| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Моральні проблеми |
||
|
Зрозуміло, що сліпий фанатик, який здійснює жорстокий терористичний акт на раціональному «автопілоті», не страждає переживанням моральних проблем . Це сліпа машина для руйнування, не замислюються над моральними питаннями просто тому, що такі питання чужі для такої машини. Моральні проблеми виникають лише за наявності певного інтелектуального рівня. Неписьменні, неосвічені ісламісти, що діють за принципом «іншалла» («все у владі Аллаха, по милості його»), не страждають моральними сумнівами. Проте щодо розвинених в інтелектуальному плані терористів внутрішньо постійно хвилює питання, наскільки вони праві у своїх діях. В описах того ж Б. Савінкова, наприклад, цій стороні приділяється значна увага. Всякий раз, готуючись до терористичного акту, терористи шукають йому моральне виправдання. Іноді доходить до скоєних парадоксів, коли віруючі християни вдаються до зовсім єзуїтській логіці, вважаючи, що, забиваючи чиєсь тіло, вони тим самим рятують душу своєї жертви. Втім, такого роду психологічні парадокси живі й донині: ісламські терористи вірять, що їхні акції не тільки рятують їхні власні душі (подвиг в ім'я Аллаха), а й допомагають душам своїх жертв скоріше відправитися в рай. Бойовики руху «Хамаз» зі спеціальної пам'ятки для бойовиків своєї організації твердо знають: «Аллах простить тебе, якщо ти виконаєш свій обов'язок і вб'єш неправильного; в раю Аллах візьме на себе всі твої проблеми». Так, зокрема, саме цим пояснювали деякі ісламські теологи сутність вибухів хмарочосів у Нью-Йорку, які спричинили тисячі жертв. Самі хмарочоси розглядалися як «жертва Сатані», а загиблі під уламками люди оголошувалися «позбавленими від служіння хибним богам». Зрозуміло, що для глибоко релігійної терориста-фанатика все просто - його рятує від моральних проблем сам Бог, - але все-таки і йому виявляється необхідно якийсь моральне самовиправдання. Однак і такі самовиправдання не завжди бувають достатніми, і моральні страждання можуть продовжуватися і після «перемоги», тобто успішно вчиненого терористичного акту. Б. Савінков так описував сприйняття «перемоги»: «Внизу у Іверської нам назустріч попався хлопчисько, який утік без шапки і кричав: - Великого князя вбило, голову відірвало. В ту ж хвилину Дора нахилилася до мене і, не в силах більше утримувати сльози, заридала. Все її тіло стрясали глухі ридання. Я намагався її заспокоїти, але вона плакала ще голосніше і повторювала: Це ми його вбили ... Я його вбила ... Я. .. Кого? - Перепитав я, думаючи, що вона говорить про Каляєва. Великого князя ». Важко тепер однозначно оцінити, що ж це реально було: психологічна розрядка після надсильного напруги, банальна жіноча істерика або щирі переживання і каяття. Однак із зіставлення з іншими фактами стає ясно, що останнє ніяк не можна відкидати. За нашими даними, Навіть переконані у своєму моральному праві на насильство терористи-чоловіки зазвичай нелегко переживали моральні проблеми через час після вчинення терористичних актів. Так, зокрема, за свідченням Б. Савінкова, терорист Є. Сазонов писав йому з каторги: «Свідомість гріха ніколи не покидало мене». Навіть палестинські терористи часто говорили про «тяжкості на душі», хоча і пояснювали свої насильницькі дії зовнішніми, вимушеними обставинами. Моральні проблеми терориста можуть набувати дивний, навіть химерний характер. Тільки що згаданий відомий терорист І. Каляєв, вбивця брата царя, великого князя Сергія Олександровича, психологічно позамежно складно описував своє побачення з відвідала його у в'язниці вдовою великого князя. «Ми дивилися один на одного, не приховую, з деяким містичним почуттям, як двоє смертних, які залишилися в живих. Я - випадково, вона - з волі організації, з моєї волі, так як організація та я обдумано прагнули уникнути зайвого кровопролиття. І я, дивлячись на велику княгиню, не міг не бачити на її обличчі подяки, якщо не мені, то в усякому разі долю, за те, що вона не загинула. - Я прошу вас, візьміть від мене на пам'ять іконку. Я буду молитися за вас. І я взяв іконку. Це було для мене символом визнання з її боку моєї перемоги, символом її подяки долі за збереження її життя і покаяння її совісті за злочини великого князя. - Моя совість чиста, - повторив я, - мені дуже боляче, що я заподіяв вам горе, але я діяв свідомо, і якщо б у мене була тисяча життів, я віддав би всю тисячу, що не тільки одну ». Чи варто говорити, що сама вдова зовсім по-іншому описувала цю зустріч, на яку вона пішла всього лише потім, щоб, що називається, поглянути в очі вбивці свого чоловіка? Зворотною стороною моральних проблем є виражена практично у всіх терористів потреба в розумінні, необхідність «виговоритися» перед іншими людьми (зазвичай перед «своїми», але іноді і перед чужими, включаючи слідчих). При відсутності можливості усного спілкування з відповідним співрозмовником активно використовується епістолярний жанр. Так, той же І. Каляєв в одному з листів з в'язниці писав товаришеві: «Мій дорогий, прости, якщо в чому-небудь я справив на тебе погане враження. Мені дуже важко подумати, що ти мене засудиш. Тепер, коли я стою біля могили, все здається мені сходящимся для мене в одному, - в моєї честі, як революціонера, бо в ній моя зв'язок з Бойовий Організацією за труною ». В іншому листі він же писав: «Я хотів би тільки, щоб ніхто не подумав про мене погано, щоб вірили у щирість моїх почуттів і твердість моїх переконань до кінця» [174]. Однак підкреслимо ще раз: серйозні моральні проблеми властиві тільки лише «ідейним» терористам, причому з досить високим рівнем освіти та інтелектуального розвитку, здатним до свідомої рефлексії своєї діяльності. Для всіх інших типів терористів значно більш характерна наявність зовсім інший психології, насамперед - дорефлексивного, порівняно примітивних «синдромів» замість яких складних моральних проблем. Наведемо як приклад сучасного тероризму слова жінок, засуджених за вибух вокзалу в П'ятигорську за завданням чеченського бойовика С. Радуєва. На судовому процесі над С. Радуєва в Махачкалі восени 2001 року ці жінки показали, що метою вибуху для його замовника (Радуєва) було «посіяти паніку, а число жертв його не хвилювало».
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " Моральні проблеми " |
||
|
||