Головна
ГоловнаІсторіяІсторія країн Європи та Америки → 
« Попередня Наступна »
Rafael ALTAMIRA Y CREVEA, E. L. GLUSHITSKAYA, E. A. VADKOVSKAYA. ІСТОРІЯ ІСПАНІЇ, 1951 - перейти до змісту підручника

НАУКА, КУЛЬТУРА І МИСТЕЦТВО. ПРИВАТНЕ ЖИТТЯ

Наука. Римляни приділяли особливу увагу військово-політичного устрою своєї держави і правових інститутів, особливо звичаями цивільного права (приватне право, право власності, зобов'язання і договори і пр.); хоча значний час на завойованих територіях і існували місцеві правові норми, але врешті-решт абсолютне переважання одержали норми римського права. Після падіння Імперії в законодавчій діяльності довго сохранялісьчерти римського впливу, і незважаючи на те, що для історії Іспанії, як і для історії Європи, характерні й інші елементи, повинна зазначити, що в переважної ющем більшості законодавчих актів і правових систем дух римського права проявився виразно і ясно.

Але вплив римських завойовників не обмежилася тільки областю юриспруденції. Римляни в багатьох областях знання досягли значних успіхів. У першу чергу це відноситься до філософії, географії, математиці, медицині, хоча оригінальним їх творчість не було. Всі существеннейшие ідеї римляни запозичили у греків. При цьому, виходячи з суто практичних міркувань, вони приділяли більше уваги не чистим науці, а її застосування до життєвих потреб. Можливо, ця схильність була в значній мірі засвоєна і іспанцями. Найбільша заслуга римлян в цьому відношенні полягає в тому, що вони поширили досягнення науки античного світу на Піренейський півострів.

Іспанія дала двох провідних географів і статистиків. (Ці науки розвивалися під впливом географічних і статистичних робіт, зроблених у великому масштабі в часи Августа.) Йдеться про уродженців Бетики Колумелла, автора праці «Про землеробство», і про Помпонії Меле, автора «Хорографіі» (опис країни). Щодо валенсийского походження великого історика і філософа епохи Августа-Кая Юлія Хігіна є сумніви. Іспанцем, родом з Кордови, був видатний філософ I

в. н. е.. Люций Сенека.

Народна освіта. Для поширення своєї культури римляни створили систему народної освіти. Ця система складалася з трьох ступенів: початкової школи (schola, ludus literarium), школи, яку, в нашому розумінні, слід було б назвати середньої (artes vet disciplinae liberalis), і професійних навчальних закладів.

Навчання у початковій школі починалося для дітей у віці 6-7 років без різниці статі. Вчителі цих шкіл називалися граматисти або літераторами. У школах застосовувалися тілесні покарання в їх традиційній формі, що збереглася майже до наших днів. Школи цієї категорії містилися муниципиями.

У середніх школах, відвідуваних дітьми від 10 до 14 років, вивчалися дво групи предметів-тривіум, що включав вивчення граматики, риторики і діалектики, і квадрівіум, цикл чотирьох дисциплін, що включав арифметику, геометрію, музику і астрономію. В Іспанії подібні школи були в Кордові, Сагунт, Кадисе та інших містах.

Викладачі були двох категорій-одні призначалися куріямі і вважалися тому на положенні офіційних посадових осіб, інші ж, незалежно від муніципалітетів, відкривали публічні кафедри (auditorium), навчання в яких було іноді безкоштовним, а іноді оплачувалося учнями. Офіційні викладачі отримували встановлений винагороду грошима і натурою, а проте часто вони опинялися в тяжкому становищі, тому що курії затримували виплату платні. Крім того, були приватні вчителі, іноді керували школами, а іноді давали уроки на дому. У дітей багатих і знатних осіб зазвичай були також спеціальні викладачі-гувернери. Це були здебільшого раби або вільновідпущеники, що володіють великими здібностями і знаннями. Їх називали педагогами.

У системі навчання значне місце займали фізичні вправи і гімнастика.

Література. У сфері культурної діяльності особливий розвиток отримала література. Також як і в науці, римляни і в цій області не проявили своєї переваги над греками. Римські поети, оратори, драматурги наслідували грецьким авторам або ж перекладали і копіювали їх. 4

Історія Іспанії

Римляни найбільше приділяли уваги риториці, поезії та історії. Іспанці, особливо кордовци, які створили свою школу і розповсюдили свій стиль і свою манеру мови, зробили великий вплив на Рим в області риторики і поезії. До кордовської школи належали Марк Порцій Латрон, Юній Галлион, Марк А. Сенека, Луцій А. Сенека, Тур-рин Клодій, Віктор статора і ін Особливості цієї школи-велемовно, барвиста і кілька пихата манера мови. Кадіс також дав двох хороших ораторів-Бальба (дядька й племінника), а Калаорра-найвизначнішого римського ритора Квинтилиана, автора трактату, який справив великий вплив на систему виховання не тільки в римську епоху, але і в наступні часи.

В області поезії Іспанія не в меншій мірі сприяла розквіту літератури. Широку популярність здобули В. Марціал з Кала-таюда-сатирик, Марк А. Лукан з Кордови-епічний поет і інші, що мали менше значення. Філософу Люцію Сенеку приписують кілька трагедій, що володіють безсумнівною красою стилю.

Подібний розквіт римської культури в Іспанії безсумнівно свідчить про те, що латинська мова міцно укорінився на Піренейському півострові, принаймні в деяких областях і містах, де він став рідною мовою населення. З іншого боку, місцеві мови і прислівники не втратили свого значення і застосовувалися навіть у написах на монетах.

До нас, однак, не дійшли літературні твори на цих мовах. Латинська, взаємодіючи з місцевими діалектами, втратив в Іспанії свою чистоту. Поза міст і серед низів міського населення він набув характеру жаргону. Латинська мова селян отримала найменування «сільської латині».

Галузі ремесла, пов'язані з літературою. Всі книги римлян були рукописними. Це викликало до життя дуже важливий вид ремесла-професію лібрарія (переписувача). З рукописів, які отримували популярність, робилися численні копії, які продавалися в книжкових крамницях (таберни). Римляни писали на дощечках, покритих воском (codices), на папері з листя папірусу і на пергаменті. Текст відтворювався тільки на одній стороні; потім листи склеювалися один з одним, утворюючи довгу стрічку? яка зберігалася в згорнутому вигляді, часто на дерев'яній палиці. При читанні сувій (volumen) розгортали зліва направо. Листи пергаменту, які не можна було скрутити в трубку, пришивались один до одного, як у сучасних книгах, утворюючи те, переплітається потім у дерев'яні кришки, обтягнуті пурпурової матерією або пергаментом. Пристрасть до читання була велика. Крім публічних державних бібліотек, заможні люди мали свої приватні бібліотеки.

Офіційні документи-закони, декрети, вироки і т. п., - а також епітафії і написи на пам'ятниках і громадських будівлях гравірувалися на металі або висікалися на камені (написи). В Іспанії, як ми вже говорили, знайдено кілька муніципальних законів (Осуна, Малаги і ін), вигравіруваних на бронзі.

Мистецтво. Архітектура. І в сфері витончених мистецтв - римляни не більше як учні інших народів. Правда, запозичуючи дух творів мистецтва у іноземців, римляни часом створювали різні комбінації форм, в яких виявлялася відома оригінальність творчих прийомів. У першу чергу це відноситься до архітектури, одному з тих видів мистецтва, який особливо культивували в чисто практичних цілях римляни. У своїх сусідів етрусків вони. запозичили склепіння і арки і створили типи будівель, відмінні від грецьких. Надалі будівлі з міцними пере критими отримали в Римі величезний розвиток: були споруджені храми і громадські будівлі з гігантськими склепіннями. Коли у II ст. до н. е.. римляни завоювали Грецію, безпосередній вплив грецького мистецтва стало помітним. У греків були запозичені декоративні елементи і деталі колон (складні капітелі).

Характерна особливість римської архітектури-велич форм і грандіозні масштаби споруд. Зведення будівель з великими зведеннями і арками зажадало споруди масивних стін в якості опори. Стіни зводилися з необробленого каменю і цегли і облицьовувалися плитами з тесаного каменю.

Кам'яна кладка кріпилася за допомогою особливого виду в'яжучого речовини або компактного цементу дивовижної міцності. Безліч римських будівель і пам'ятників повністю або частково збереглося до наших днів, витримавши руйнівні впливи часу.

Римські пам'ятники в Іспанії. Найбільш характерними пам'ятниками римської епохи не є храми або військові споруди (кріпосні стіни), а споруди цивільного характеру, особливо базиліки (будівлі, оточені портиками і призначені для проведення судових процесів і торговельних угод), амфітеатри, цирки, акведуки, лазні (терми), мости, тріумфальні арки і дороги.

Безсумнівно, в Іспанії були всі види перерахованих споруд, проте небагато з них збереглися до нашого часу. Всі ці пам'ятники відносяться до епохи Імперії, два перших століття якої з'явилися періодом найбільшого розквіту римської архітектури. Пам'ятники східної і південної частин півострова значно відрізняються від пам'ятників півночі і центру; на сході і на півдні країни чітко позначився вплив архітектури східних провінцій (особливо Греції), що наклала відбиток на декоративні та конструктивні елементи будівель. Найбільш важливими пам'ятками є:

Стіни. Стіни Тарракон, побудовані на стародавньому іберського або іберогреческом підставі; циклопічна частину стін Сагунта; частину стін Леона і Луго (можливо і башт), стіни Старої Ронди та ін

Храми. Про іспанських храмах відомо мало, хоча й збереглося багато залишків. У Тарракон був храм, присвячений богині Рима і Августу; в Барселоні-храм, присвячений Геркулесу, в Меріді-храм Марса. Були храми в Сагунт, Талавері, Гіспалісе, Еворі та інших містах.

Амфітеатри, театри, цирки. Цирки малися на Тарракон, Сагунт, Меріді і Толедо: театри-в Тарракон, Сагунт, Меріді, Кавес дель Гріего (Сегобріга), Лісабоні, Ронде; амфітеатри-в Італіко і Меріді. Амфітеатри, подібні наявним в Меріді, називалися навмахий-їх арена могла наповнюватися водою для влаштування човнових гонок і морських битв.

Акведуки. Найбільш чудовим акведуком в Іспанії і, мабуть, у всьому світі, є Сеговійскій.

Мости. Мости споруджувалися на арках і прикрашалися статуями. Найбільш характерним є міст в Алькантарі. Будівництво мостів оплачувалося іноді римським державою, іноді сусідніми містами.

Твори прикладного мистецтва. В Іспанії особливо великий розвиток отримали ремесла, які відповідали нагальним потребам життя, наприклад кераміка. Широку популярність придбали так звані Сагунт-керамічні вироби, які представлені судинами різного роду. Сагунтінскіе вироби за типом подібні з гончарними виробами з

4 * Ареццо (Ареццо-італійське місто, знаменитий своєю керамікою).

Крім того керамічні вироби виготовлялися, як вважають, в Тарракон, але багато з них, ймовірно, ввозилися з Італії. Кераміка мала барельєфні прикраси та малюнки-лінійний орнамент, гірлянди, зображення богів, циркових ігор, процесій і тварин-на червоному, жовтому, білуватий і попелясто-сірому фонах. В Іспанії були майстерні з виготовлення ваз і амфор різних розмірів і глиняних статуеток святих.

Про характер металевих виробів можна судити за знайденими в Іспанії судинах і чашам зі срібла, бронзовому зброї і срібному диску із зображенням імператора Феодосія.

Християнські пам'ятки. Визнання християнства спричинило за собою споруду будівель і пам'ятників, що носять інший характер, ніж будівлі і пам'ятники язичницької епохи. Переслідування, яким піддавалося християнство протягом перших чотирьох століть, не дозволяли християнам займатися зовнішнім прикрасою і обробкою належали їм приміщень. Зазвичай вони збиралися в приватних будинках, в молитовнях багатіїв, на фамільних кладовищах багатьох покровителів. На території цих кладовищ християнські громади ховали небіжчиків. Зростання числа віруючих привів до великого розширенню кладовищ, до створення підземних галерей або печер. Ці галереї в результаті перетворювалися як би в підземні міста-катакомби з вулицями і маленькими площами.

Місцеві пам'ятники. Незважаючи на інтенсивність романізації, культура місцевих поселень і колишній спосіб життя повністю збереглися в різних областях півострова. Риси самобутності помітні в релігійних та інших пам'ятках, які продовжували споруджувати іспанці. Такі, наприклад, поховання в центральній і північній частинах півострова з характерними статуями воїнів, знайдені в Галісії та Португалії, статуї чотириногих (биків, кабанів, свиней і коней), про які ми вже згадували (стор. 14). Зразками останніх є знамениті бики Гісандо. Є різні за формою пам'ятники-так звані «сипо» (п'єдестали), прикрашені барельєфами і висічені в скелях з написами на місцевій мові та малюнками. Об'єктами місцевих культів є бронзові ідоли, що зображують людські фігури. Було знайдено значну кількість таких фігур, і вони сильно відрізняються від зображень римського походження.

 Приватне життя. Римляни надали на характер міст набагато більший вплив, ніж фінікійські, грецькі та карфагенские колонізатори, і створили в Іспанії великі центри з передовою культурою. Місцеві жителі, навпаки, жили здебільшого в селах і хуторах, розсіяних на значній території, хоча у них також були міста, фортеці та притулку, в яких вони ховалися під час війни. Романізованного або схильні прийняти звичаї римлян місцеві жителі переселялися в міста або ж зосереджувалися в оселях, перебудовуючи їх за римським зразком. 

 У містах більшу частину дня люди проводили поза домом. Головним місцем зборищ і зборів була центральна площа (форум), оточена найважливішими будівлями (базиліка, храм, ринки); тут справлялися святкування, розбиралися судові справи, укладалися торгові угоди, збиралися виборчі колегії та курії і т. д. Увечері зазвичай збиралися в лазнях (термах), про відкриття яких кожен день бачили для дзвони. Будинки господарством відали жінки і раби; жінки могли виходити на вулицю, відвідувати лазні, театри і т. д. 

 Будинки, які спочатку представляли собою прості прямокутні хатини, з плином часу перетворилися на будівлі, що мали іноді тільки один поверх, а іноді (особливо в Римі і великих містах) кілька поверхів з приміщеннями, що здаються в найм. Одноповерхові будинки не мали що виходить на вулицю фасаду; назовні виходили позбавлені вікон стіни і вхідні двері; іноді справа або зліва від дверей розташовувалися магазини, які не мали повідомлення з внутрішньою частиною будинку. У будинку головним приміщенням був атрій, мав прямокутну форму. Атрий був оточений портиками і мав вікно в стелі. У атріі господар будинку приймав гостей, там же зберігалися зображення предків. За атріем знаходився кабінет господаря будинку та їдальні, а за ними-покої членів сім'ї, спальні, будинкові святилища і т. д. Світло проходив в будинок завжди з двору. 

 Такий тип будов був широко поширений в Іспанії головним чином на півдні і на сході, а також у селищах, розташованих поблизу великих шосейних доріг. Вулиці міст були вузькі і звивисті, зате площі були дуже великими, особливо в період Імперії. Площі прикрашалися статуями, арками і т. д. 

 Багаті городяни зазвичай мали заміські вілли з земельними угіддями, які оброблялися рабами. Особливо багато таких вілл було в Бетіке. 

 У деяких місцевостях, наприклад на півночі, характер споруд був іншим-позначався більш суворий клімат-в будинках споруджувалися печі і каміни. 

 Звичаї. Про багатьох звичаях вже згадувалося в попередніх розділах. Слід зазначити, що різні тубільні звичаї збереглися в силі, і римські письменники епохи Імперії відзначають, що у місцевих жителів було чимало самобутніх особливостей в їх життєвому укладі, які відрізняли і відокремлювали іспанців від римлян. Римські звичаї насаджувалися насамперед у великих містах, де улюбленим видом видовищ стали циркові ігри і театральні вистави. 

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "НАУКА, КУЛЬТУРА І МИСТЕЦТВО. ПРИВАТНЕ ЖИТТЯ"
  1.  Мухамеджановим і С.М. Богуславської. Теорія культури в питаннях і відповідях: навчальний посібник для студентів заочної форми навчання. - Оренбург: ІПК ГОУ ОДУ. - 149 с., 2007

  2.  Висновок
      наука, мистецтво, ми прийшли до висновку про те, що у кожного з них є свій культурний досвід, свою мову, свій грунт, на якому вони виростають. Відносини між ними не можуть будуватися ні за принципами ієрархії, ні в категоріях підсистем суспільства. Скоріше це від-Глава 3. Релігія в системі культурного універсуму носіння окремих елементів універсуму, співіснування, взаємовикористання.
  3.  Культура Стародавнього Єгипту.
      культури на культуру інших народів? Доповіді:. Релігійна реформа Ехнатона, її вплив на розвиток єгипетської релігії та мистецтва. . Гробниця Тутанхамона. . Давньоєгипетський храм (на прикладі Карнака, Луксора, Абу - Симбела, на вибір). . Саисское
  4.  Мистецтво
      культури, так само класово, як і сама культура і обслуговує інтереси панівного класу. Найважливішою особливістю мистецтва є те, що воно виступає одночасно і як подібне реальному житті, і як відмінне від неї творіння автора. Мистецтво "... не тільки відображає об'єктивний світ, а й творить його" (Л., 29, 194), це спосіб "практично-духовного освоєння" дійсності (М. і Е., 12,
  5.  Культура
      наука, література, мистецтво, філософія, моральність і т.п.), що виникають і розвиваються на основі історично визначеного способу виробництва матеріальних благ. У класовому антагоністичному суспільстві панівною є культура пануючого класу. Культура носить класовий характер, розвивається на базі класових протиріч і служить знаряддям боротьби класів, які в цій боротьбі
  6.  Література 1.
      культура. - М., 1991. - 463 с. 15. Коровіков В. І. Початок і перший погром / / Питання філософії. - М., 1990. - № 2.-с. 65-68. 16. Куракіна Е.Д. Людина в природничо-наукової картині світу російського космізму / / Проблеми гуманітаризації математичної та природничо-наукового знання. -М., 1991. - С. 155-182. 17. Ліфшиц М.А. У світі естетики. - М., 1985.-318 с. 18. Ліфшиц М. Пам'яті Евальда
  7.  Культурна спадщина античної Еллади.
      культури Давньої Греції в архаїчний і класичний періоди. Розквіт пластичних мистецтв: а) Архітектура, б) Скульптура, в) Вазопис. Давньогрецький театр. Лірична поезія в Стародавній Греції. Література: Антична лірика (БВЛ). М., 1963. Антична цивілізація. М., 1978. Брунов М.М. Пам'ятники афінського Акрополя. Парфенон і Ерехтейон. М, 1973. Віппер Б.Р. Мистецтво давньої Греції. М., 1972.
  8.  Суспільство як світ культури
      наука, і мистецтво, і моральна життя, розумовий освіту і життєве виховання, творчість геніїв і середній духовний рівень народних мас, правові відносини і державний порядок, господарство і техніка. - Це уявне ціле розклалося на наших очах, і нам усвідомити його складність, суперечливість та неузгодженість »(Франк С.Л Крах кумпроі. Берлін. 1924. С 49). Оскільки наша
  9.  § 7. Культура і бог
      культурі та науці до Жовтневої революції не мали практичного значення. Проте відразу придбали його, ледь питання про пролетарську культуру і тлумаченні даного поняття став епіцентром дискусій про культурну політику Радянської держави. Народний комісар освіти Луначарський змушений був його вирішувати. До того часу за його плечима була не тільки діяльність як теоретика мистецтва,
  10.  Чичерін Б.М.. Курс державної науки. Том II. Наука про суспільство або соціологія, 1895

  11.  Програмні тези
      культури. Соціальні та культурні початку соціуму. Ментальні і символічні джерела політичної культури. Дослідження національного характеру як предтеча політико-культурного розуміння влади. - Сучасні інтерпретації політичної культури та політико-культурних об'єктів. Традиції та інновації в трактуванні політичної культури. - Сутність та відмінні риси політичної культури.
  12.  Символ в релігії і мистецтві.
      культурних символів різноманітнимиісторичними, сучасними, моральними, естетичними, містичними, соціальними та іншими смислами, синкретически "спаяними" в одне нерозривна за своїм єдності зміст, явлене безпосередньо, цілісно і повно будь-якому суб'єкту, причетному трансцендентальної таємниці буття. Звідси ж і виняткова узагальненість релігійних символів, завдяки своїй
  13.  Організація перської держави в кінці 6 - початку 5 століть до н.е.
      культура стародавнього Ірану. М., 1980. Бойс М. Зороастрійци. Вірування і звичаї. М.: Наука,
  14.  Примітки 1
      наука. М.: Думка, 1983. С. 97. 44 Іванов Вяч. Про російської ідеї / / Російська ідея. М.: Республіка, 1992. С. 230-231. 45 Ільїн І.А Про російської ідеї / / Російська ідея. М.: Республіка, 1992. С. 437. 46 Маркс К. До критики політичної економії (Передмова) / / Маркс К.Енгельс Ф. Соч. 2-е вид. Т. 13. М.: Госполитиздат, 1959. С. 7. 47 Туманов С.В. Суспільний ідеал: діалектика
  15.  Джерела та література
      культури. - М., 2000. Вагнер Г.К. Духовної спрагою Томім / / Наша спадщина. - 1990. - № 5. Грос Б. Про користь теорії для мистецтва / / Літературна газета. - 1990. - 31 жовтня. Досьє (додаток до Літературній газеті). - 1991. - № 9. Дружба народів, 1988, № 7-10 (листування Б. Пастернака з О. Фрей-денберг). Інше мистецтво: 1956-1976 / / Літературна газета. - 1991. - № 1. Євтушенко Є. Фехтування з
  16.  КОНТРОЛЬНІ ПИТАННЯ
      приватними детективними і охоронними службами, збігаються із завданнями органів внутрішніх справ? 2. Яку роль відіграють приватні охоронні та детективні підприємства в охороні громадського порядку? 3. Охарактеризуйте правовий статус приватного детектива і приватного
  17.  Т. В. Ільїна. ІСТОРІЯ МИСТЕЦТВ, 2007

  18.  Тексти
      наука: нові напрямки. - М., 1999. Данилевський Н. Росія і Європа. - М., 1991. Інглхарт Р. Постмодерн: мінливі цінності і змінюються суспільства. - Поліс, 1997. - № 4, 5. Лосєв А.Ф. Філософія. Міфологія. Культура. - М., 1991. Хантінгтон С. Зіткнення цивілізацій? - Поліс, 1994. - № 1. Almond G.A. The Intellectual History of the Civic Culture Concept. - Almond G., Verba S. The
  19.  Рекомендована література 1.
      Кемеров В.Є. введення в соціальну філософію. Уч. посібник для гуманітарних вузів. -М.: Аспект прес, 1996. 2. Основи філософії: Уч. посібник для вузів. -М.: Владос, 1997. 3. Соціальна філософія: Уч. посібник для вузів. -М.: Культура і спорт, Юніті, 1995. 4. Філософія: Уч. для вузів. -Р / Д.: Фенікс, 1995 (і ін роки). 5. Філософія: Уч. -М.: Російське слово, 1996. 6. Філософія: Уч. -