8. Нові російські кшатрії

Головною характеристикою військового повинна знову стати чоловіча, агресивна експансія. Експансія в політику, в соціальну сферу, в ідеологію держави, в область прийняття рішень і планування. Нормальний військовий зобов'язаний бути заангажованим в ідеологію і геополітику. Він не просто наймит, він відповідає за Держава і Націю. Тому він зобов'язаний розуміти, що з Державою і Нацією твориться, і активно брати участь у плануванні їх доль.

Далі, військові повинні бути поставлені принципово над сферою економіки, повинні повністю струсити принизливу матеріальну залежність від представників третьої касти. Особливих матеріальних благ військова кар'єра - за визначенням - не припускає, але гідний мінімум повинен бути забезпечений, навіть якщо для цього буде потрібно «розкуркулити» інші, менш важливі для обороноздатності держави соціальні групи.

Військові повинні різко підняти свій кастовий рівень. Вони повинні бути паладина Бажання, чоловіча культура піднесеного еротизму повинна стати нормою армійської офіцерської життя. Бали і культові романтичні походеньки так само необхідні кшатриям, як і військові походи, які також варто було б організувати для замирення деяких розбалували і здичавілих під час нашої внутрішньої плутанини народцем, але організувати як слід. Військові повинні висунути своїх впливових представників на стратегічні посади в державі. Далі терпіти свавілля і розкладання в верхах (читай в якості ілюстрації книгу Коржакова) просто злочинно. Але при цьому надзвичайно важливо провести на високі пости не старий «подпартій-ний», чиновницький тип, що не одіозні фігури, замурзані дурними і провальними інтригами з тимчасовими.

Інструментом для досягнення цієї мети - яку умовно можна назвати «відродженням кшатріїв» - могло б стати напівзакрите армійське товариство орденського типу, яке стало б штабом з реалізації найважливішої соціальної завдання, від успішного вирішення якої залежить не тільки доля армії, а й доля всіх російських, доля Росії.

Інформація, релевантна " 8. Нові російські кшатрії "

1. 2. Каста володарів
   російської історії. Російська держава створено і затверджено воїнами, князями, дружиною, кастою російських кшатріїв. Саме воїни, а не актори, що не гумористи, що не аналітики, чи не секретарі обкомів створили Русь і російське суспільство. Не просто зберегли і захистили його - ні, все набагато глибше, - вони його верстали, скроїли, спроектували і реалізували, вони їм нероздільно правили, його очолювали, його
   
2. 3. Під прапором Великого Бажання
   кшатріїв як самостійний людський тип з особливими схильностями, особливої етикою, особливої природою, особливими ритуалами. Детальний ізло-ються зайняло б цілі томи, тому обмежимося найважливішими моментами. Брахмани, жерці - це вертикаль і концентрація. Кшатрії - горизонталь і розширення. Суть кшатрія, воїна - вольовий, гранично напружений імпульс, викид енергії зовні. Не випадково
   
3. 5. Політика - справа героїв
   кшатрія - любов до ризику. Це особливий ідеалізм воїна. Почесті, славу, самоствердження він завжди віддає перевагу комфорту і забезпеченості. Йому важливо не володіти і зберігати, але ризикувати, рухатися, розбурхувати, ставити своє і чуже життя на ту грань, де віє істинний дух свободи і честі. Військовий ідеалізм - особливий, його горизонти досить конкретні. Його не дуже цікавить радикальний спіритуалізм
   
4. Контрольні питання для СРС
   російської філософії? 2. "Умом Россию не понять ...". У чому головна відмінність у поглядах західників і слов'янофілів? 3. Що таке "російська ідея"? 4. Як ви розумієте "філософію Всеєдності" В. Соловйова? 5. Яка роль православ'я в історії російської філософії? 6. У чому унікальність такого напрямку як російський космізм? 7. На основі поглядів слов'янофілів, Н. Данилевського та К. Леонтьєва
   
5. ХАРАКТЕРИСТИКА ЗБІРКИ ЗАКОНІВ
   кшатрія, вайш'ї і шудри, не який може сплатити штраф, нехай платить, що покладається, роботою; брахман нехай платить мало-помалу. КАСТИ 1,31-А для процвітання світів він (Брахма) створив зі своїх вуст, рук, стегон і ступень брахмана, кшатрія, вайшью і шудру [відповідно]. А для збереження всієї цієї всесвіту він, пресвітлий для сталися з його вуст, рук, стегон і ступень, встановив особливі [обов'язки
   
6. Література
   російській історичній науці 8 січня - 20 століть. СПб. 1996. Свердлов М.Б. Від Закону Російського до Руській Правді. М. 1988. Свердлов М.Б. Руська Правда: Посібник до спецкурсу. СПб 1992. Тихомиров М.Н. Російське літописання. - М., - 1979. Тихомиров М.Н Посібник з вивчення Руської Правди. М. 1953 Щапов Я.М. Держава і церква Давньої Русі 10-13 століть. М.,
   
7. План
   Княжі мсждуусобіци на Русі 70-х - 90-х років XI. Російсько-половецькі відносини. Повстання 1113. Вплив соціального протесту на складання «Руської Правди». Князювання Володимира Мономаха. Суспільний лад Стародавньої Русі по «Руській Правді» короткій і розлогій редакцій. Процес формування великого феодального землеволодіння. Структура вотчини. Сільська громада Київської Русі по «Руській
   
8. 6. Руська правда. Велика редакція.
   Російських землях до XIV-XVвв. Велика редакція Руської правди розвиває положення Короткої редакції Руської правди, вибудовуючи їх у більш струнку систему, і додає до них норми, встановлені законодавством кн. Володимира Мономаха. Поділ Великої редакції Руської правди на Суд Ярослава і Статут Володимира досить умовне: з іменами цих князів пов'язані тільки перші статті
   
9. Теми рефератів 1.
   Російської філософії 2. Російська ідея B.C. Соловйова 3. Російська ідея Н.А. Бердяєва 4. Проблема гармонії "людина-природа" в російській космизме (Н.Ф. Федоров, К.Е. Ціолковський, В.І. Вернадський, А.Л. Чижевський) 5. Доля Росії 6. Специфіка російської філософії в період еміграції 7. Вплив православ'я на російську філософію 8. Схід у євразійської думки 9. Російська цивілізація 10.
   
10. СІМ'Я І ШЛЮБ
    кшатрія - тих обох, а також своєю; для брахмана - тих [трьох], а також своєю. III, 51-Нехай батько, знаючий [закон], що не бере за дівчину навіть самого незначного винагороди, так як бере [його] з жадібності є людиною, які продають своїх дітей. III. 56 - Де жінки шануються, там боги бувають задоволені; але де вони не шануються, все шанування богів безплідно. V, 154 - Чоловік, [навіть]
    
11. Література
    руських степах. М., 1967. Плетньова С. А. Кочівники середньовіччя. Пошуки історичних закономірностей. М., 1982. Рибаков Б. А. Київська Русь і Руські князівства. М., 1982. Свердлов М.Б. Суспільний лад стародавньої Русі в російській історіческойнауке 18-20 століть. СПб. 1996. Свердлов М.Б. Руська Правда: Посібник до спецкурсу. СПб 1992. Тихомиров М.Н. Російське літописання. - М., - 1979. Тихомиров М.Н
    
12. Джерела та література
    російської революції / / З глибини: Збірник статей про російську революцію. - М.: Изд-во МГУ, 1990. Губанов В.М. Російський національний характер в контексті політичного життя Росії. - СПб., 1999. Ільїн І.І. Про російською національному самостояння / / Проф. І.І. Ільїн. Про прийдешню Росії: Вибрані статті. - Джордан-вілл, Нью-Йорк, США, 1991. Касьянова К. Про російською національному характері. - М., 1994. Лоський
    
13. Варну
    кшатрії - воїни. Їм приписували червоний колір - колір вогню, війни, рішучості та енергії. Кшатрії з дитинства навчалися володіти зброєю, управлятися з конем і колісницею. До цієї варни зазвичай належали правителі держав. Третя варна - вайшью - землероби і ремісники, «народ». Їх колір - жовтий, колір землі. На них лежав обов'язок обробляти поля, працювати в майстернях, а також