| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
§ 84. Загальні принципи її |
||
|
Визначення 1. Під причиною себе самого я кажу я про те, сутність чого містить в собі існування або сутність чого не може бути мислима інакше як існуючої. 2. Та річ називається кінцевою в своєму роді, яка може бути обмежена інший того ж роду або тієї ж природи. Так, наприклад, тіло називається кінцевим, оскільки ми завжди можемо уявити собі ще більшу. Так, думка обмежується іншою думкою. Але тіло не обмежується думкою і думка не обмежується тілом. 3. Під субстанцією я кажу я про те, що існує саме в собі і через себе мислиться або розуміється, тобто те, поняття чого не потребує понятті іншої речі, з якого воно мало б утворитися. 4. Під атрибутом я розумію те, що розум розуміє про субстанції як що становить її сутність, або як сутність субстанції. 5. Під модусом (способом, визначеністю або характером) я розумію стан субстанції або те, що існує в іншому, через що воно також мислиться або розуміється. 6. Під богом - абсолютно нескінченне істота або субстанцію, що складається з нескінченних атрибутів, кожен з яких виражає вічну і нескінченну сутність. Я кажу абсолютно нескінченне, а не нескінченне у своєму роді істота, бо щодо того, що нескінченно лише у своєму роді, можна заперечувати нескінченні атрибути, але до сутності абсолютно нескінченного відноситься все, що виражає сутність і не містить в собі ніякого заперечення. 7. Те істота називається вільним, яке існує тільки з потреби своєї природи і визначається до дії тільки самим собою, а необхідним або, скоріше, примушеним - те, що визначається чим-небудь іншим до існування і дії відомим і певним чином. 8. Під вічністю я розумію саме існування, оскільки воно пізнається з визначення вічної речі як необхідний наслідок. Аксіоми. 1. Все, що існує, існує чи в собі, або в іншому. 2. Те, що не може бути зрозуміле через інше, повинно бути зрозуміле саме через себе. 3. З визначеної даної причини необхідно слід дію, і, навпаки, якщо не дано певної причини, то неможливо, щоб послідувало дію. 4. Пізнання дії залежить від пізнання причини і укладає його в собі. 5. Речі, що не мають між собою нічого спільного, не можуть також бути зрозумілі один через одного, чи поняття однієї речі не містить в собі поняття інший. 6. Істинна ідея, повинна узгоджуватися з її предметом. 7. Суть того, що можна мислити неіснуючим, не містить у собі існування. Положення теореми. 1. Субстанція по природі існує раніше її станів. 2. Дві субстанції, що мають різні атрибути, не мають нічого спільного між собою. Це зрозуміло з опр. 3. Бо кожна повинна існувати в собі і розумітися через себе; або поняття однієї не містить в собі поняття інший. 3. З речей, що не мають між собою нічого спільного, жодна не може бути причиною іншого. Доказ: якщо вони не мають між собою нічого спільного, то вони не можуть бути зрозумілі одна через іншу, тому ні одна не може бути причиною іншого. 4. Дві або кілька різних речей розрізняються між собою по відмінності атрибутів субстанцій або по відмінності їх станів. Доказ: все, що є, є або в собі, або в іншому, тобто поза розуму існують тільки субстанції або їх атрибути та стану; так що, крім них, немає нічого, ніж кілька речей можуть відрізнятися один від одного. 5. Насправді не може бути двох або декількох субстанцій з тим же самим атрибутом або сутністю. Доказ: якби було кілька різних субстанцій, то вони повинні були б різнитися між собою розходженням атрибутів або станів. У першому випадку треба визнати, що є лише одна субстанція з тим же атрибутом. У другому випадку субстанція, якщо розглядати її абстрактно від її станів, які за природою існують пізніше субстанції, і в собі самій, тобто як справжню, не може бути зрозуміла як відмінна від іншої, тобто може бути лише одна, а не кілька субстанцій . 6. Жодна субстанція не може бути проведена інший. Доказ: насправді не може бути двох субстанцій з тим же атрибутом, тобто таких, які мають щось спільне між собою. Таким чином, жодна не може бути причиною іншого, отже, субстанція не може бути проведена інший. В іншому випадку її пізнання залежало б від пізнання її причини; так що вона б не була субстанцією. 7. Існування належить до сутності субстанції. Доказ: субстанція не може бути проведена чим-небудь іншим, так що вона є причиною себе самої, тобто її сутність необхідно містить існування, або існування ставиться до її сутності. 8. Будь-яка субстанція необхідно нескінченна. Доказ: існує лише одна субстанція з одним і тим же атрибутом, і існування ставиться до її сутності. Отже, природа її полягає в тому, що вона існує чи як кінцева, або як нескінченна. Але перше неможливо, бо тоді вона повинна бути обмежена другий субстанцією того ж роду, яка також повинна необхідно існувати, і тому були б дві субстанції з тим же атрибутом, що саме собі суперечить. Таким чином, вона існує як нескінченна. Так як кінцеве буття є насправді почасти заперечення, а нескінченне буття - абсолютне твердження існування сутності, то звідси випливає вже по сьомому положенню, що будь-яка субстанція повинна бути нескінченна. 9. Будь-яка субстанція неподільна. Це очевидно вже з того, що природа, або сутність, субстанції може бути мислима лише як нескінченна і під частиною субстанції зрозуміло не що інше, як кінцева субстанція, що, однак, саме собі явно суперечить.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " § 84. Загальні принципи її " |
||
|
||