Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
Аристотель. Твори в 4-х томах. Том 3. Вид-во Думка, Москва; 550 стр., 1981 - перейти до змісту підручника

Розділ одинадцятий

На підставі вже сказаного ми повинні продовжувати дослідження того, які з твердих або рідких 25 [тел] бувають теплими і які холодними. [Состоящие] з води [тіла], як правило, холодні, якщо тільки ие отримують теплоту ззовні (наприклад, луг, сеча, вино); [тіла], що складаються з землі, як правило, теплі, бо вони створені теплим (наприклад, вапно і попіл). Холод слід розуміти у відомому сенсі як матерію, адже сухе і вологе - матерія , так як це зо пасивні [здатності], а втілюють те й інше в найбільш повній мірі земля і вода (адже вони від охолодження отримують визначеність). Тому цілком зрозуміло, що всяке тіло, [що складається] тільки з одного з цих двох елементів, буде швидше гяоь холодним, якщо тільки воно не отримало теплоту ззовні, як, наприклад, кипляча або Проціджений крізь попіл вода; адже і вона має теплотою від попелу, так як у всьому, що горіло, більшою чи меншою [ступеня] присутній теплота. Тому-то черв'яки виникають в гнилі, адже в ній міститься теплота, яка 5 знищила внутрішню теплоту того чи іншого [тіла]. Склади містять теплоту, адже це вона утворила більшість [з них], довівши [їх] до готовності. Деякі [тіла ] є [наслідками] гниття, наприклад гнійні виділення. Так що, зберігаючи свою природу, кров, насіння, кістковий мозок, бродильний 10 сік і все таке [інше] бувають теплими, але, зруйнувавшись і втративши свою природу, [вони] вже не [можуть бути теплими]. Залишається [тільки] матерія: земля або вода. Тому існують дві думки: одні вважають [ці тіла] холодними, інші - теплими, бачачи, що, з одного боку, поки зберігається їх природне [стан], опи теплі, але, з іншого боку, втрачаючи його, тверднуть [від холоду]. Всі Етод-15 ствительно так. Але, проте, як вже було визначено, якщо переважаючою матерією є вода, [тіло] холодно (бо [вода] найбільше протилежна огпю), якщо ж переважає земля чи повітря, [тіло] тепліше. 553 18 Аристотель, т. 3 Буває іноді, що найхолодніші [тіла] справи-ються при пагреваніі ззовні і найгарячішими. Справа в тому, що найсильніше затверділі і досить пліт-»ві тіла бувають і самими холодними, якщо їх позбавити теплоти, по і самими обпікаючими, якщо їх піддати дії вогню.
Так, вода обпікає сильніше, ніж дим, а камінь сильніше, ніж вода. Розділ дванадцятий Визначивши це, ми маємо намір тепер сказати окремо, що таке м'ясо або кістку і інші подоб-15 приватні [тіла]. Знаючи походження подобочастних [тел], ми знаємо, з чого складена їх природа, яких пологів вони бувають і до якого роду належить каж-«дое [з них]. Подобочастние [тіла] [складаються] з елементів, а з цих [тел], як з матерії, - цілісні творіння пріроди30. Тим часом всі [тіла складаються] з названих [ подобочастних] як з матерії, а сутність їх [визначається] співвідношенням. Це стає все очевідпео на наступних, [складніших утвореннях], взагалі кажучи, на тому, що подібно знаряддю і служить якоїсь мети. Ще простіше зрозуміти, що померлий чоловік тільки називається людиною. І рука померлого лише S90a зветься рукою, так само як флейти з каменю можна, мабуть, назвати [флейтами], адже в якійсь мірі вони подібні таким знаряддям. Це ж менш ясно [у зв'язку] з м'ясом і кістками, ще менше - [у зв'язку] з вогнем і водою: адже там, де переважає матерія, всього важче побачити доцільність. Таким чином, б якщо взяти крайні [межі]: матерію тільки [як матерію] і сутність виключно як співвідношення [дійсних і пасивних здібностей ], то [все], що знаходиться між [ними], являють собою матерію або ставлення в тій мірі, в якій воно наближене до одного нз [меж]. Оскільки ж всяке [тіло] доцільно, воно пе вичерпується тим, що це просто вода або вогонь, так само як м'ясо та внутрішньо не [просто м'ясо і нутрощі]. Ще в 10 більшій мірі відноситься це до обличчя і руці. Все визначено своєю справою, [або призначенням], все воістину існує, якщо здатне виконувати це свою справу . Так, очей [є оком], якщо оп бачить, а якщо він до цього пе здатний, то [це очей лише] за назвою, як око померлого або статуї. І пила з дерева - не пила, а як би зображення [пилки ]. Це вірно і для м'яса, але його призначення менш очевидно в порівнянні з [призначенням], [наприклад,] мови. Те ж са-is моє справедливо для вогню, але, ймовірно, пояснити з природничо точки зору його призначення ще важче, ніж призначення м'яса. Все це [відноситься] і до рослин, і до неживих [предметів], таким, як мідь і срібло.
Адже все існує [як таке] завдяки деякій можливості або щось робити, або щось зазнавати, так само як м'ясо та жили, але співвідношення їх [дійсних і пасивних здібностей] ТОЧПО lie визначені, так ЩО 20 важко розпізнати, коли мається одна [здатність], а коли інша, якщо тільки [одна здатність ] не зникла зовсім, так що залишився один зовнішній вигляд. Так, тіла давним-давно померлих раптово перетворюються на прах у своїх гробницях, а плоди, [якщо вони] дуже давні, тільки за зовнішнім виглядом 300ь здаються [плодами], по пе по смаком. Те ж саме [вірно] і для згорнутого молока. Ось такого роду частини (я маю на увазі такі піді-бочастние [тіла], як м'ясо, кістки, волосся, жили тощо) можуть виникати тільки завдяки теплоті, охолодження і змінам, які ними викликаються, бо [вони] тверднуть і від тепла, і від б холоду. Всі ці [тіла] розрізняються але названим вище особливостям: пружністю, розтяжністю, крихкістю, жорсткістю, м'якістю та іншими подібними [властивостями], які виникають під дією теплого, холодного АБО поєднання [їх] впливів. Ніхто, однак, не стане припускати, що з того ж освічені та неподобочастние [тіла] (наприклад, го-i0 лову, рука, нога). Але хоча охлажденпость і теплота і [їх ] вплив з'явилися причиною виникнення міді або срібла, для [створення] пилки, чаші АБО скриньки [такої причини] ще недостатньо, і в одному випадку [діє] мистецтво, в іншому - природа чи якась інша причина. Знаючи, таким чином, до якого роду віднести вся-а кое подобочастпое [тіло], ми повинні розглянути кожне з них окремо: що таке окремо, наприклад, кров, м'ясо, насіння і все інше. Адже ми по-Отримуємо знання про кожного [предметі] - чому він [існує] і що він таке, якщо нам відома або його матерія, або його [внутрішнє] співвідношення, і найкраще, коли [ми обізнані] про те й інше - про його виникнення і знищення, а також і про його рушійною причини. 20 Коль скоро [подобочастние тіла] пояснені, нам слід подібним же чином розглянути і непод-бочастние, і, нарешті, те, що вони утворюють, наприклад людини, рослина та інше тощо.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "Розділ одинадцятий"
  1. Книга одинадцята (К)
    Книга одинадцята
  2. Глава перша
    1 Аналог принципу, слідуючи якому виявляються категорії. Див «Перша аналітпна» I, 37; «Метафізика», 1017 а 22 - 27. - 315. Глава третя 1 Див 72 b 18-25; 84 а 29 - Ь 2. - 318. Глава четверта 1 А саме в гол. 3. - 319. 2 І значить, А, Б і В - равнооб'емние терміни. - 319. 9 Затвердження Ксенократа. Див Плутарх. Moralia, 1012 D. СР «Про душу», 404 Ь 29-30; 408
  3. Глава перша
    1 Символічно: якщо АГР (х), то ехр (х). СР 119 а 34 і 120 а 15. - 373. 2 Символічно: якщо | - Ах - | Р (х), то Н-і АГР (х). Ср, 119 а 36 і 120 а 8. - 373. 3 «Звернення» тут вживається в сенсі перетворення висловлювань виду «А притаманне Б» в висловлювання виду «Б є (взагалі) А». Однак якщо А притаманне Б лише в деякому відношенні, то помилково, що Б є взагалі А. СР прим. 4 до
  4. ВІДПОВІДІ НА ЗАПИТАННЯ ТЕСТІВ
    Глава 1: 1.1 - 1В, 2Б, 3А, 4Б, 5В; 1.2 - 1Г, 2Г, 3Г. Глава 2: 2.1 - 1А, 2Г, 3В, 4В; 2.2 - 1В, 2Г, 3А . Глава 3: 3.1 - 1Б, 2А, 3А; 3.2 - 1Г, 2В, 3В. Глава 4: 4.1 - 1А, 2В, 3Г; 4.3 - 1Б, 2В, 3Б; 4.3 - 1Г, 2Г, 3Г; 4.4. - 1Г, 2Г, 3Г, 4В, 5Б; 4.6 - 1Г, 2Б; 4.7 - 1Г, 2В, 3В, 4А, 5А; 4.8 - 1В, 2Г, 3Г, 4А. Глава 5: 5.1 - 1В, 2Б, 3А; 5.2 - 1Б, 2Г, 3Б, 4Г, 5Г; 5.3 - 1Г, 2В, 3Г.
  5. Введення
    Глава I. Загальні положення про акціонерне товариство Глава II. Створення і ліквідація товариства Глава III. Акції. Права акціонерів Глава IV. Статутний капітал і активи товариства Глава V. Дивіденди товариства Глава VI. Реєстр акціонерів товариства Глава VII. Загальні збори акціонерів Глава VIII. Рада директорів (наглядова рада) та виконавчий орган товариства Глава IХ . Великі угоди Глава Х.
  6. Передмова
    Глава 28. Поняття та види зобов'язань Глава 29. Виконання і припинення зобов'язань Глава 30. Цивільно-правовий договір Глава 31. Договір купівлі-продажу Глава 32. Договори поставки товарів, контрактації і енергопостачання Глава 33. Договори міни, дарування, ренти Глава 34. Договори оренди, лізингу, позички Глава 35. Договір найму житлового приміщення та інші житлові зобов'язання Глава 36. Договір
  7. Від видавництва
    Передмова Глава 1. Поняття про приватне право Глава 2. Цивільне право як правова галузь Глава 3. Цивільне право як наука і навчальний курс Глава 4. Джерела цивільного права Глава 5 . Поняття, зміст і види цивільних правовідносин Глава 6. Громадяни (фізичні особи) як учасники цивільних правовідносин Глава 7. Юридичні особи як учасники цивільних правовідносин Глава 8.
  8. Глава десята 1
    Див «Початки Евкліда» I, визначення 4, 20, а також ком-мент. 1 (стор. 221-224) і 4 (стор. 225-229); «Початки Евкліда» VII, визначення 1 і коммент . 1 (стор. 257-259). - 274. 2 Див «Початки Евкліда» I, визначення 2 і коммент. 3 (стор. 225). - 274. 8 Див «Початки Евкліда» I, загальні поняття, аксіома 3 і коммент. 24 (стор. 244-246). - 274. 4 «Початки Евкліда» VII, визначення 6, 7, 19,
  9. Розділ сорок перша
    * Див прим. 15 до гол. 13. - 193.% Див. «Друга аналітика», 76 b 39-77 а 1; «Метафізика», 1078 а 19-21. - 193. Глава сорок четверта 1 Див гл. 23. - 194. 2 Якщо судити за збереженими праць Арістотеля, то він цього обіцянки не виконав. - 195, Глава сорок п'ятого 1 Маються на увазі перша і третя фігури. - 197. Глава сорок шоста 1 А іменпо Celarent, Cesare і Caniestres. -
  10. Глава тридцятих * В
    «Топіці» I, 14. - 183. Розділ тридцять перший * Див Платон. Софіст, 219 а - 237 а ; Політик, 258 b 267 с. - 183. 2 Послідовники Платона. - 183. 3 Див гл. 4-30. - 183. 4 СР «Друга аналітика», 91 b 24-27. - 184, Розділ тридцять другий * Див гл. 2-26. - 185. а Див гл. 27-30. - 185. 8 Див гл. 45. - 185. 4 Посилка становить більшу частину силогізму, ніж термін. - 185.? В
  11. Глава перша
    * Сформульовано приписи, хто питається, що відносяться до прсддіскуесіонпому етапу. - 506. 3 У сенсі рассуждающего доказово (аподиктичні), а не діалектично. - 506. 8 Ср . «Перша аналітика», 24 а 30 - ред 1; «Друга аналітика», 71 b 19 - 72 а 8. - 506. 4 Див «тепік» II - VII. - 506. 6 Додавання довільних, що не необхідних посилок НЕ робить висновок некоректним. ср
  12. Глава перша
    1 У сенсі definiens. СР «Друга аналітика» II, 10. - 462 # 2 Див 101 b 19 - 22. - 462. Глава друга 1 СР «Друга аналітика», 97 b 37 - 39. - 463. 2 Чи не філософ Платон, а староаттіческій комедіограф (V - IV ст. до н. е..). - 464. * Див «Поетика», 1 - 3. - 464. 1 СР прим. 15 до гол. 6 кн. III. - 465. 2 Див Платон. Федр, 245 с - тобто СР «Про душу», 408 b 32 - - 409
  13. ГЛАВА IX. ВИКОНАВЧА ВЛАДА: ГЛАВА ДЕРЖАВИ І УРЯД § 1. ГЛАВА ДЕРЖАВИ
    ГЛАВА IX. ВИКОНАВЧА ВЛАДА: ГЛАВА ДЕРЖАВИ І УРЯД § 1 . ГЛАВА
  14. Глава перша
    и Див 128 Ь 22 - 23. - 431. 654 Глава друга * Див 129 Ь5
  15. Глава перша
    1 Див 103 а 23 - 24. - 495. 2 СР «Нікомахова етика» X, 7 - 9. - 496. 3 (х = z і у ф р) (х ф у). - 496. «(х = У) АР [Р (х) Р (у)]. - 496.» (Р = R) Ах IP (х) R (х) Ь - 496. в (1) АР [Р (х) «Р (у)] (х ф у). (2) -, Ах [Р (х) R (х)] С => (Р Ф R). - 496.» (x + z Ф у + р) (х Ф у). - 497. 8 (X - z Ф у - z) r => (X Ф у). - 497. 9 З тези про тотожність чогось з чим -то. - 497. 10
  16. Глава дванадцята 1
    Оскільки вона є носій початку руху і зміни. -162. 2 Т. е. Ослі лішеппость не розглядати як якесь володіння, то здатність означатиме противолежащие один одному поняття володіння і лишенности. - 163. 3 Відбутися і не нроізойті. - 163. Глава тринадцята 1 У пероносном сенсі. - 165. Глава чотирнадцята 1 У даному контексті те й інше позначає не властивості
© 2014-2022  ibib.ltd.ua