Основні проблеми дослідження соціальної установки в загальної та соціальної психології

всього зростаюче значення проблеми установки в психології. На це вказують усі без винятку автори, які вивчають аттитюд, соціальну установку, установку і близькі до них поняття. Ймовірно, в перспективі це поняття стане одним із центральних у проблематиці загальної та соціальної психології.

Незважаючи на це, в даний час існує велика кількість питань установки, що вимагають свого рішення. Перш за все необхідно вирішити проблему позитивістського орієнтування досліджень в галузі загальної та соціальної психології на матеріалі аттитюда і установки. Існуюче сьогодні відносно стабільна кількість щорічних робіт (на загальному тлі визнання важливості проблеми) свідчить як про згубність позитивістського підходу, так і про вичерпаних можливостях основних напрямків у психології.

Ймовірно, перспектива загального розвитку психології (і проблеми установки зокрема) пов'язана з освоєнням філософських традицій як минулого, так і сучасності. Парадигма ідей і підходів психології повинна бути розширена на основі асиміляції філософської спадщини, з одного боку, і нових нетрадиційних підходів до вивчення навколишнього світу, з іншого боку. Конкретизація зазначених завдань бачиться нам на шляхах використання феноменологічного методу в області установки на базі екологічного підходу в психології.

Пропонований реальний світ екологічного підходу зводить до мінімуму позитивистские інтенції експериментального вивчення установки і фундірует реалізацію феноменологічного методу дослідження. Це обумовлюється основними невирішеними проблемами установки. Проведений аналіз показує обмеженість традиційних способів вивчення установки, хоча багато її проблеми були поставлені ще в кінці ХІХ століття.

Вивчивши різні точки зору на процес формування аттитюда і установки, ми прийшли до висновку про необхідність дотримуватися позицій Д.Н. Узнадзе. Добре відомо, що установка, згідно з його гіпотезою, формується на основі Теорія установки в школі Д.Н.Узнадзе 137

«зустрічі» потреби і ситуації її задоволення. Проаналізувавши поняття «ситуація», ми вважали за необхідне замінити його на поняття «навколишній світ» у поданні Дж. Гібсона. Оскільки поняття «навколишній світ» характеризується з точки зору екологічного підходу в психології, в тому числі і як що містить можливості для задоволення потреб індивіда, то формула Узнадзе «потреби + ситуація» придбала у нас вид: «потребнос-ти + можливості».

Як логічний наслідок з даної посилки виникло питання про механізм вибору можливостей в процесі формування установки. Адже реально індивід в дану мить завжди має у своєму розпорядженні більше ніж одну можливість для задоволення потреби. Особливо обмовляється, що мова йде про ситуацію інсталяційного поведінки, яка відрізняється від ситуації примусу будь-якого виду. Важливим є той факт, що момент вибору можливості навколишнього світу має бути здійснений до моменту початку формування установки, оскільки дана можливість повинна бути обрана до «зустрічі» з потребою.

Проаналізувавши різні точки зору на питання співвідношення аттитюда, соціальної установки, установки та інших споріднених утворень, ми прийшли до висновку про необхідність об'єднання всіх концепцій аттитюда та соціальної установки з теорією установки. Це визначено завданнями вивчення єдиного психічного освіти. При цьому поняття «соціальна установка» бачиться нам як базове для всіх інших.

Прийнявши за основу нове уявлення про взаємини навколишнього світу та індивіда, ми прийшли до висновку про необхідність формування нової структури, нових функцій, нових компонентів соціальної установки.

На основі ретельного аналізу робіт з проблеми аттітю-так і робіт з проблеми установки ми прийшли до необхідності констатувати незадовільну розробку уявлень про структуру, компонентах, функціях і визначенні соціальної установки.

138

А. А. Девяткин

Вводячи новий компонент соціальної установки, ми намагалися вирішити завдання цілісного функціонування соціальної установки в загальній структурі психіки індивіда, що у навколишньому світі. Це визначило пошук механізму вибору можливості навколишнього світу. Оскільки раніше жоден з відомих нам компонентів соціальної установки не виконував цієї функції, то ми виділили новий компонент, названий нами «екологічний компонент соціальної установки». Функцією цього компонента є первинний вибір можливостей навколишнього світу для подальшої взаємодії їх з потребами при формуванні соціальної установки.

Введення нового компонента і його нових функцій зажадало перегляду всієї структури соціальної установки та її функцій. З цією метою нами був зроблений ретельний аналіз робіт з проблем аттитюда і установки.

Оскільки як центрального механізму екологічного компоненту соціальної установки нам бачиться механізм інтенціональності, то паралельно ми проводили аналіз проблеми інтенціональності, який неминуче вивів нас на проблему феноменологічного методу. Поступово ми дійшли висновку про те, що саме на основі базових ідей Д.Н. Узнадзе та екологічного підходу Дж. Гібсона в психології можливе використання феноменологічного методу для обгрунтування нової концепції соціальної установки.

Важливо відзначити при цьому, що теорія установки вигідно відрізняється від більшості концепцій аттитюда по ряду позицій, що мають для нас особливе значення.

обумовлює активну взаємозв'язок можливостей і потреб. Важливо при цьому, що установка є цілісним, динамічним, що володіє спрямованістю психічним освітою (Шерозія). Установка лише направляє активність, вона не може бути виділена як абстрактний теоретичний конструкт, не може бути «просто установкою» - це завжди «установка на ...», подібно гуссерлевскій «свідомості про ...»

Ймовірно, механізмом інтенціональності є механізм екологічного компонента; через нього соціальна установка має властивість іманентною спрямованості на предмет, на конкретну можливість навколишнього світу. При цьому визначені деякі відмінності індивіда, що у навколишньому світі у Гібсона і в теорії Узнадзе.

Екологічний підхід має на увазі активність індивіда, що у навколишньому світі у Гібсона і в розумінні навколишній світ. Тут психічне пов'язано з фізичним через механізм установки. Поняття «розвиток» бачиться Узнадзе також через механізм установки, яка є і у тварин, і у людини. У останнього крім цього виникає ще й механізм об'єктивації. Важливо, що загальним компонентом і у людини, і у тварини є екологічний компонент, який має властивість вибору можливостей навколишнього світу і вбудовування вже сформованих установок в загальну структуру установок. Людина додатково набуває ще і здатність витягувати соціальні можливості з навколишнього світу - і в цьому його головна відмінність від тварини. Узнадзе співвідносить цей момент з актом об'єктивації.

Ми відзначаємо деяку схожість поняття «об'єктивація» з поняттям «феноменологічна редукція» Гуссерля в частині «призупинення» існування. Гуссерль називає це теоретичної установкою, яка виникла у людини історично з появою філософії. Позиція Узнадзе відрізняється від «відстороненої» точки зору філософа тим, що об'єктивація виникає в момент появи перешкоди при здійсненні інсталяційного поведінки. Якщо епосі не має на увазі ніякого відношення до предмету, то акт 140 А.А. Девяткин

об'єктивації не виключає моменту відносини, що зближує його з компонентом аттитюда. Кажучи узагальнено, можна сказати, що людське в людині виникає при «добудові» до екологічного компоненту аттітюдного компонента.

Важливо відзначити, що і акт об'єктивації, і акт епосі не можуть бути ненаправленими, «порожніми», беззмістовними. Соціальної установці не вистачає саме екологічного компоненту, щоб стати життєвим механізмом аналізу навколишнього світу.

Інтенціональність робить установку предметної, надає їй сенс. Оскільки установка забезпечує доцільність поведінки, то її механізм повинен враховувати одночасно і потреби індивіда, і можливості навколишнього світу.

Саме механізму екологічного компоненту соціальної установки не вистачає Гібсону в його екологічному підході. Тут екологічний компонент цілком може бути співвіднесена з поняттям «природна установка» Д. Н. Узнадзе, яке, однак, не було їм розвинене і конкретизовано. Те, що потім буде названо Ш.А. Надірашвілі поняттям «людина-індивід» на відміну від понять «людина-суб'єкт» і «людина-особистість», найбільш адекватно можна позначити саме як рівень дії екологічного компоненту соціальної установки.

Тут виникає проблема подолання егоцентризму мислення людини, де центр ваги повинен бути перенесений з проблем власне людини на проблеми структури «людина-середовище». Це забезпечує нові можливості людині і фундірует їх найвищу екологічність використання (те, що ми назвали екологічної логікою). Ймовірно, егоцен-трічность мислення - це властивість не тільки мислення дитини (як відображення розвитку в онтогенезі - див Ж. Піаже), а й певний етап філогенезу людини. Найбільш ефективно ця проблема може бути вирішена з точки зору екологічного підходу в психології.

Таким чином, на рівні «людина-середовище» (Надірашвілі) виявляється дію механізму інтенціональності еко-141

Теорія установки в школі Д.Н.Узнадзе логічного компонента, який виробляє безпосередній аналіз навколишнього світу на основі безпосереднього сприйняття можливостей. Як приклад найпростіших активності наводиться феномен виділення «фігури-фону», який аналізується з точки зору вибору можливості, коли одна можливість стає фігурою, а інша - фоном.

Важливою видається проблема структурування не лише установчої та свідомої психічної активності (Надірашвілі), але і структурування можливостей навколишнього світу. У третій частині нашої роботи ми вводимо поняття соціально-екологічної ніші як містить певний набір структурованих людських можливостей, доступних даному індивіду.

У цьому зв'язку обговорено питання про загальної моделі взаємини навколишнього світу і людини. Піддається сумніву можливість перенесення принципів теорії еволюції в психологію при одночасному обгрунтуванні переконливості екологічного підходу до проблем психічної організації людини.

Обгрунтування нової структури соціальної установки, її функцій і особливостей взаємодії з навколишнім світом вимагають аналізу співвідношення соціальної установки і поведінки. Розглянуто позиції різних дослідників у зв'язку з аналізом феномена Лапьера.

Підкреслюється, що виділення різних рівнів соціальної установки дозволяє виділити різні ступені свободи поведінки від установки. Якщо на рівні екологічного компоненту взаємозалежність соціальної установки та поведінки найбільш виражена, оскільки вона найбільш екологічна, то на рівні аттитюда вона стає вже не настільки жорсткою, а на рівні поведінкової тенденції вона ще менш помітна. Різні рівні соціальної установки мають різне установче вплив на поведінку.

Особливим питанням є взаємовідношення понять установки і діяльності, який піднімається представниками теорії діяльності та теорії установки. Це питання вимагає уточнити поняття «середовище» і «сприйняття». Надзвичайно 142 А.А. Девяткин

тісно з цим пов'язана проблема «постулату безпосередності», яка обговорюється як Узнадзе, так і Асмоловим, Гібсоном та іншими. Аналізуючи поняття «середовище» як близьке до поняття «навколишній світ», ми припускаємо наявність у ньому таких характеристик, як взаємозалежність окремих елементів структури навколишнього світу (у тому числі - індивіда і світу), їх взаимодополнительность, встроенность і наявність можливостей. Сприйняття при цьому бачиться як безпосереднє сприйняття можливостей навколишнього світу. Оскільки Д.Н. Узнадзе виділяє три ступені сприйняття: 1) ступінь зауваження («особливе сприйняття»), 2) ступінь власне сприйняття; 3) щабель об'єктивації, то нами це «особливе сприйняття» трактується саме як дію екологічного компоненту установки - на відміну від А.Г. Асмолова, який представляє це як діяльність, кажучи про примат діяльності.

 Сутність проблеми полягає тут у тому, що в даному випадку «не працює» традиційна модель сприйняття, необхідно нове уявлення про його механізм. Найбільш адекватною моделлю подібного уявлення нам бачиться екологічне розуміння безпосереднього сприйняття можливостей. Таким чином, і «постулат безпосередності» Гібсона, і «подолання постулату безпосередності» Узнадзе, і «первинність установки», і «первинність діяльності» є взаємодоповнюючі моментами, «працюючими» на різних рівнях соціальної установки. Все це обгрунтовує об'єднання воєдино різних концепцій ат-тітюда та теорії установки як займаються одним явищем, але на різних рівнях його прояву. 

 Таким чином, нами обгрунтовується наступна структура соціальної установки. Соціальна установка має три рівні: 1)

 рівень екологічного компоненту установки; 2)

 рівень аттітюдного компонента соціальної установки; 3)

 рівень тенденції до дії. Теорія установки в школі Д.Н.Узнадзе 143 

 Рівень екологічного компоненту соціальної установки має властивість первинного (екологічного) вибору можливостей навколишнього світу, властивість вбудовування сформованих установок в загальну структуру соціальних установок індивіда. 

 Екологічний компонент соціальної установки має властивість інтенціональності, яке дозволяє йому аналізувати можливості, що містяться в соціально-екологічній ніші індивіда. 

 Рівень аттітюдного компонента традиційно містить у собі когнітивний і афективний елементи і володіє відомими функціями аттитюда. 

 Рівень тенденції до дії виділений нами в окремий рівень з тим, щоб підкреслити його особливу - не жорсткий - зв'язок з поведінкою індивіда. 

 Проаналізувавши з подібних позицій визначення соціальної установки, ми прийшли до висновку, що в нашому розумінні соціальна установка повинна бути психосоматичної функцією організму, яка має властивості аналізу можливостей навколишнього світу, властивостями вбудовування сформованих соціальних установок в консистентну систему соціальних установок. Ця функція повинна відображати особливості виду homo 8аріеі8 і враховувати минулий досвід індивіда. 

 Пам'ятаючи обгрунтовані раніше позиції по боротьбі з позитивізмом і наміри використовувати багатства філософської думки, залишені психологією осторонь, ми звертаємо свої погляди на вирішення двох головних проблем: структури оточуючого нас світу і структури механізму дії екологічного компоненту соціальної установки. 

 Перша проблема вирішується нами на основі екологічного підходу до сприйняття Дж. Гібсона і ставить питання влаштування навколишнього світу, його можливостей, його взаємодії з організмом. Особливим чином розуміються поняття «можливість,« інформація »,« навколишній світ »,« сприйняття »,« соціально-екологічна ніша »,« час »і багато інших. 

 144 А.А. Девяткин 

 Все це детально аналізується у другому розділі, де і обгрунтовується екологічна концепція соціальної установки. 

 Друга проблема торкається питань методу дослідження, методологічної орієнтації дослідження, способів аналізу екологічного компоненту соціальної установки. Зокрема, ставляться проблеми інтенціональності екологічного компоненту, структурування соціальної установки, темпоральности соціальної установки, вилучення сутнісної інформації, аналогічного феноменологічної редукції в акті интенционального переживання, та інші. Це коло питань окремого психологічного дослідження, яке вимагає оригінальних підходів до певних вище проблем. 

 Інформація, релевантна "Основні проблеми дослідження соціальної установки в загальної та соціальної психології"

1. 4. Жовтень 1917 (питання методології)
     основному зерно). Експорт здійснювався за рахунок недоспоживання, а не надлишку сільськогосподарської продукції. Таким чином виріс рід капіталізму, вигодуваний за рахунок селян, в результаті прямого втручання держави, його протекціоністської політики, широкого використання іноземних капіталів. Етапи складання великого виробництва виявилися зміщені (спочатку важка, потім легка
   
2. Поняття вікової неосудності.
     основному 2 найбільш тяжких злочинних діянь у 14 років (ст. 20 ч. I і II КК РФ). Основна передумова для визнання законодавцем осіб, які досягли даного КК віку, здатними нести кримінальну відповідальність - достатній рівень психічного, соціальнонравственного розвитку. Йдеться про рівень вікового індивідуального розвитку, який забезпечує соціально орієнтовану керованість
   
3. Глава восьма. ТЕОРЕТИЧНІ ПИТАННЯ РОСІЙСЬКОЇ ДЕРЖАВНОСТІ
     основні характеристики. Соціально-політичні та ідеологічні передумови виникнення Радянської держави. Етапи розвитку радянського суспільства і Радянського дер-жави. Радянська форма правління та її еволюція на сучасному етапі. Основні зовнішні та внутрішні функції Радянської держави, їх еволюція. Форма правління, національно-державний і адміністративно-територіальний
   
4. Глава дев'ятнадцята. Правомірної поведінки, ПРАВОПОРУШЕННЯ І ЮРИДИЧНА ВІДПОВІДАЛЬНІСТЬ
     основних біблійних мотивів, пояс-няющій і встановлює, чому треба зазнавати ті чи інші страждання. Він зворушливо і кра-соковито дан в описах нещасть Іова, в так званій вавілонської теодиции. Характерно, що теодіцівние мотиви широко використовувалися і в комуністичній утопії, перетворюючи комуністичну ідеологію в одне з релігійних течій. А чому ж, що не теодицею, були
   
5. Глава двадцята. ПРАВОСВІДОМІСТЬ І ПРАВОВА КУЛЬТУРА
     основний вектор в просуванні общественною свідомості до подальших рубежів і висот. Правосвідомість надає суспільній свідомості характер раціональності, свідомості «здорового глузду». Таке твердження може здатися дивним, але по суті в ньому немає нічого дивного. Зростає роль і цінність права як основний регулятивної системи, яка формує цивілізоване гуртожиток людства (у
   
6. ГЛОСАРІЙ
     основні аспекти та проблеми діяльності в рамках тієї чи іншої посади. Кожен конкретний ассессмент-центр включає ряд процедур і розробляється з урахуванням вимог, що пред'являються до працівників. Важлива складова цього методу - вимір. Ассессмент-центр близький до тестів, оскільки передбачає стандартизацію, тобто наявність певних нормативів проведення процедур і системи оцінок
   
7. Соціально-психологічні проблеми.
     основних причин називаються: зниження обсягів виробництва (15,8% опитаних), конверсія (10,9%), ліквідація підприємства (10,2%), скорочення чисельності штатів внаслідок зміни технології або профілю підприємства (7,8%), свідома політика адміністрації підприємства, спрямована на скорочення складу працівників (22,9%). По-друге, більше 60% громадян, вирішуючи проблеми забезпечення власної
   
8. Метод компаративістики.
     основних елементів. По-четверте, історичний підхід до вивчення релігії включав в себе критичне ставлення до досліджуваного матеріалу. Критичний аналіз літературних джерел був добре знайомий філологам ХІХ в. Вони могли досить точно визначити, де і коли був написаний той чи інший текст, хто є автором тексту, чи був він очевидцем описуваних подій або чув про ці події від
   
9. САМООСВІТА ВЧИТЕЛЯ ЯК НЕОБХІДНА УМОВА РЕАЛІЗАЦІЇ ІДЕЙ МОДЕРНІЗАЦІЇ ЗАГАЛЬНОГО ОСВІТИ
     основних джерел інформації, вчитель задає питання і оцінює відповіді на них, учитель авторитетний апріорі, він «велика» особистість, особистісний еталон для учня. Подібна позиція часто призводить до того, що, звикнувши до домінуючої ролі, вчитель стає здатним лише до часткового прийняттю особистості дитини, часткового її розуміння, що навряд чи сприяє створенню умов для вибудовування
   
10. I. Модерн-проект.
      основні ціннісні запити людей, - запити підсумовувані метафізичної тріадою "Бог-свобода-безсмертя". Бо навряд чи можливо людської думки замкнути себе в дисципліні пізнання самого пізнання. Будучи справжньої суттю модерн-проекту і ще сама не цілком поклала собі пізнавальні межі, секуляризоване наукове знання, разом з усіма його відчуженими "метаповествованіямі», не