|
2 У тому, що Небо у своїй целокуппості НЕ возпікло і не може знищитися (всупереч тому що стверджують про нього деякі), що воно, навпаки того, один і вічно і що його повний життєвий вік (aion) але має ні початку, ні кінця, але містить п обмолоту в 30 собі нескінченний час , - у цьому можна впевнитися не тільки на підставі сказаного вище, а й на підставі думки тих, хто вважає інакше і визнає його виникнення, бо, якщо бути таким, [як ми сказали], для нього можливо, а виникнути так, як кажуть вони, 284а неможливо, то це також досить вагомий аргумент на доказ його безсмертя і вічності. Тому належить визнати істинність древніх і заповіданих нам праотцями з незапам'ятних часів сказань, які свідчать, що безсмертне і божественне 5 істота наділена рухом, але тільки таким рухом, якому не поставлено жодного кордону і яке швидше саме межа інших [рухів]. Адже бути кордоном - властивість осяжний, а цей рух в силу своєї досконалості обмолоту руху недосконалі і мають кордон і зупинку; саме воно при цьому не має ні початку, ні кінця і, будучи 10 невпинним в продовження нескінченного часу, виступає стосовно іншим [ рухам] як причина початку одних і восприемник зупинки інших. Небо2, або верхнє місце, стародавні відвели на спадок богам, як єдино безсмертне, і сьогодення дослідження підтверджує, що воно неуничтожимо і по возпікло, далі - пе відчуває жодних тягот, кото-рим схильні смертні [істоти], і понад те - вільно від праці, так як пе вимагає ніякого 15 насильницького примусу, яке, перешкоджаючи, стримувало б його, в той час як від природи йому було б властиво рухатися інакше: адже всяке істота, що відчуває такий примус, обременепо працею - тим більшим, чим воно довговічніше, - і тому непричетне станом вищої досконалості. Тому не слід дотримуватися погляди, вираженого в міфі стародавніх, який свідчить, що для збереження Небо потребує Атланті: ті, хто вигадав 20 цю байку, трималися, мабуть, того ж погляди, що і наступні [мислителі], а саме вони думали, що всі небесні тіла мають тяжкість і складаються з землі, і тому підперли Небо на міфічний манер живим прінужденіем3. Ие слід, стало бути, дотримуватися ии цього воззрепія, ні погляди Емпедокла, який говорить, що в результаті вертіння Небо набуває більш швидкий рух, ніж його власне устремління-ВИИЗ-25 під-дією-тяжкості (rhope), і завдяки цьому зберігається в протягом настільки величезного часу і донині. Настільки ж неймовірно, що воно перебуває вічним під принуждающим дією душі: життя, яку вела б при цьому душа, рівним чином пе могла б бути сумуючи і блаженной4. Справді, коли незабаром за вона рухає перше тіло не так, як йому властиво рухатися від природи, то рух повинен бути насильницьким, а якщо вона рухає його ще й безперервно, то повинна бути позбавлена дозвілля і не знати ніякого інтелектуального відпочинку: адже у неї немає навіть такої перепочинку, яка є у душі смертних живих істот у вигляді розслаблення тіла, що відбувається під час сну, і доля Іксіона5 повинна пригнічувати її 35 вочной і пеослабпо. Стало бути, якщо, як ми сказали, викладена пами 28 * ь концепція першого просторового руху правдоподібна [на відміну від інших], то буде не тільки більш правильним дотримуватися нашого пояснення вічності Неба, по п лише в цьому випадку ми можемо висловити погляду, узгоджувалися із загальним всім людям інтуїтивним уявленням (manteia) про бога.
Однак 5 покуда досить про це. ГЛАВА ДРУГА Оскільки ж деякі стверджують, що у Неба є право і ліво, - я маю на увазі так званих піфагорійців, так як саме їм належить це вчення, - то необхідно розглянути, як йде тут ю справу, в разі якщо тілу Всесвіту слід приписувати ці початку, - чи так, як вони кажуть, або ж як-то інакше? Ясно з самого початку: якщо [Небу] притаманні право і ліво, то слід вважати, що йому тим більше повинні бути притаманні початку, первинні по отношепіе до цих. Почала ці розглянуті в трактаті про двіжепіі жівотних6, так як складають невід'ємна властивість is їх природи; спостереження показує, що тваринам притаманні в одних випадках все, в інших - деякі з такого роду частин (я розумію право і ліво і т. д.), тоді як рослинам властиві тільки верх і низ. Якщо ж хоча б одну з них слід приписувати і Небу, то логічно, як ми сказали, щоб йому була притаманна і 20 та, яка властива тваринам в першу чергу. Всього їх три, і кожне свого роду початок. Під «трьома» я розумію верх і низ, перед і протилежну сторопу, право і ліво: логічно, щоб закінченим тілам були притаманні всі ці виміри. Верх є початок довжини, * ь право - [початок] ширини, перед - [початок] глибини. Ще по-іншому [їх можна визначити] через рухи, розуміючи в цьому випадку під «початком» ту сторону, з якої починаються руху володіють ними тел. Зверху починається ріст, праворуч - рух у просторі, спереду - рух чуттєвого сприйняття во (я розумію під «межею» сторону, в яку спрямовані відчуття). Тому не в усякому тілі слід шукати верх і низ, право і ліво, перед і тил, а тільки в тих, які містять причину свого руху в самих собі і одухотворені. Що ж до неживих тіл, то ми ні в одному з них не спостерігаємо боку, з якої починається рух. Одні з них зовсім не рухаються, 85 інші рухаються, але не з будь-якої сторони однаково, наприклад вогонь - тільки вгору, а земля - тільки до 485а центру. Про верху і низі, правому і лівому ми говоримо в цих тілах, співвідносячи [ці позначення] з нами: або по нашій правій стороні, як віщуни, або за сход-ству з нашою правою стороною (наприклад права сторона статуї); або по зворотному розташуванню: пра-5 вим - те, що проти нашого лівого, лівим - те, що проти пашего правого, (і тилом - те, що проти нашого переду). У самих же них ми пе бачимо ніякого внутрішньо властивого їм відмінності [сторін], бо якщо їх перевернути, то ми назвемо правим і лівим, верхом і низом, передом і тилом протилежні сторони. Можна тому тільки дивуватися тому, що ПІФу-ю горейци вважали лише ці два начала: право і ліво, а [решту] чотири прогледіли, хоча вони нітрохи але менш фундаментальні. А між тим верх від низу і перед від тилу у всіх тварин відрізняються нітрохи але менше, ніж право від лева. Останні різняться 15 тільки ио функції, а перші - також і по контурах, і в той час як верх і низ притаманні всім живим істотам, як тваринам, так і рослинам, право і ліво невластиві рослинам. Крім того, оскільки довжина первинною стосовно ширини, то, раз верх - початок довжини, право - на-20 чало ширини, а початок первинного - первинно, верх первинний щодо права в порядку виникнення ([термін] «первинне» має багато значень). Понад те, якщо «верх» - це «звідки» [починається] рух, «право» - «з чого», а «перед» - «в напрямку чого», то і в цьому сенсі «верх» має деяким чином значення початку по відношенню до ос-25 тальний поняттям.
Але піфагорійці заслуговують докору не тільки за те, що вони випустили з уваги більш фундаментальні початку, ио і за що, що ті, [які вони визнавали], вони вважали притаманними всім [речам] в рівній мірі. Оскільки раніше ми встановили, що подібні властивості притаманні [всім] істотам, що містить в собі причину свого руху, а Небо одушевлено і зі-зо тримає в собі причину свого двіженія7, то ясно, що воно має як верх і низ, так і право і ліво. Справді, замість того щоб дивуватися (па тій підставі, що форма Всесвіту шарообразна), як може одна її частина бути правою, а інша - лівою, якщо все частина однакова І постійно рухаються, треба думки-285' але уявити собі, як якщо б печто, у чому право і ліво розрізняються [по тільки за значенням, але] і за формою, взяли і помістили всередину кулі: [право і ліво] | раніше будуть мати різне значення, але через схожість форми здаватиметься, що вони не розрізняються. Подібним чином [треба відповісти] і на питання про початок її руху: навіть якщо [Всесвіт] ніколи не почала рухатися, проте у неї має бути початкова точка, звідки вона почала б рухатися, якби починала рух, і звідки стала б рухатися знову, якби зупинилася. Довжиною Всесвіту я називаю відстань між по-10 люсамі, а з полюсів один - верхнім, другий - нижнім, так як з усіх [мислимих] півкуль ми розрізняємо тільки ці [два] але непорушності полюсів. Разом з тим і в повсякденній мові ми називаємо «сторонами» світу не верх і низ, а [вимір], поперечне [лінії] полюсів, вважаючи, таким чином, останню довжиною, [т. е. лінією, що йде «уздовж» світу], бо «в сторону» означає поперек [лінії] верху - низу. 15 Полюс, видимий над нами, є нижня частина [Всесвіту], невидимий нам - верхня. Справді, Прагою стороною всякого [істоти] ми називаємо ту, з якої починається його рух у просторі; обертання Неба починається з того боку, де сходять зірки; отже, вона буде правою, а сторона, де зірки заходять, - лівою. Стало бути, якщо [Небо] на-20 чинает [обертатися] з правого боку і обертається [зліва] направо, то його верхи по необхідності повинен бути * невидимий полюс, бо якщо допустити, що ним є видимий, то рух відбуватиметься [праворуч ] наліво, що ми заперечуємо [в наших вихідних посилках] 8. Ясно, таким чином, що верхом [Всесвіту] є невидимий іолюс. І ті, хто там живе, знаходяться у верхньому півкулі і з правого боку, а 25 ми - в нижньому і з лівого; прямо протилежним чином тому, що говорять піфагорійці: вони поміщають нас нагорі і в правій частині, а тамтешніх [жителів] - внизу і в лівій частині, хоча насправді - навпаки. Однак що стосується другої сфери, тобто сфери планет, то ми знаходимося в її верхній і правій частині, а to ті - в нижній і лівій; справді, у планет початок руху знаходиться із зворотного боку, так як вони рухаються в протилежному напрямку, і, отже, ми перебуваємо на початку, а ті - в конце9, Отже, щодо частин [Неба], визначених> 8 «[трьома] вимірами і місцем розташування, обмежимося сказаним.
|
- Розділ сорок перша
* Див прим. 15 до гол. 13. - 193. % Див. «Друга аналітика», 76 b 39-77 а 1; «Метафізика», 1078 а 19-21. - 193. Глава сорок четверта 1 Див гл. 23. - 194. 2 Якщо судити за збереженими праць Арістотеля, то він цього обіцянки не виконав. - 195, Глава сорок п'ятого 1 Маються на увазі перша і третя фігури. - 197. Глава сорок шоста 1 А іменпо Celarent, Cesare і Caniestres. -
- Глава перша
и Див 128 Ь 22 - 23. - 431. 654 Глава друга * Див 129 Ь5
- Глава тридцятих * В
«Топіці» I, 14. - 183. Розділ тридцять перший * Див Платон. Софіст, 219 а - 237 а; Політик, 258 b 267 с. - 183. 2 Послідовники Платона. - 183. 3 Див гл. 4-30. - 183. 4 СР «Друга аналітика», 91 b 24-27. - 184, Розділ тридцять другий * Див гл. 2-26. - 185. а Див гл. 27-30. - 185. 8 Див гл. 45. - 185. 4 Посилка становить більшу частину силогізму, ніж термін. - 185. ? В
- ВІДПОВІДІ НА ЗАПИТАННЯ ТЕСТІВ
Глава 1: 1.1 - 1В, 2Б, 3А, 4Б, 5В; 1.2 - 1Г, 2Г, 3Г. Глава 2: 2.1 - 1А, 2Г, 3В, 4В; 2.2 - 1В, 2Г, 3А. Глава 3: 3.1 - 1Б, 2А, 3А; 3.2 - 1Г, 2В, 3В. Глава 4: 4.1 - 1А, 2В, 3Г; 4.3 - 1Б, 2В, 3Б; 4.3 - 1Г, 2Г, 3Г; 4.4. - 1Г, 2Г, 3Г, 4В, 5Б; 4.6 - 1Г, 2Б; 4.7 - 1Г, 2В, 3В, 4А, 5А; 4.8 - 1В, 2Г, 3Г, 4А. Глава 5: 5.1 - 1В, 2Б, 3А; 5.2 - 1Б, 2Г, 3Б, 4Г, 5Г; 5.3 - 1Г, 2В, 3Г.
- Глава перша
1 У сенсі definiens. СР «Друга аналітика» II, 10. - 462 # 2 Див 101 b 19 - 22. - 462. Глава друга 1 ср «Друга аналітика», 97 b 37 - 39. - 463. 2 Чи не філософ Платон, а староаттіческій комедіограф (V - IV ст. До н. Е..). - 464. * Див «Поетика», 1 - 3. - 464. 1 ср прим. 15 до гол. 6 кн. III. - 465. 2 Див Платон. Федр, 245 с - тобто ср «Про душу», 408 b 32 - - 409
- Глава перша
1 ср «Друга аналітика» I 2, 71Ь 33-72а 5; «Фізика» I 1, 184а 16 - b 14. - 94. 2 Тимофій (початок IV в. До н. Е..) - Музикант пз Мілета, один з перших авторів дифірамбів. - 94. 3 Фрінід - афінський поет часів Пелопоннеської війни. - 94. Глава друга 1 Згідно Емнедоклу. - 95. 2 Перша матерія. - 96. 3 Т. е. про виникнення одного з іншого стосовно до першої
- Глава перша
1 Див 103 а 23 - 24. - 495. 2 ср «Нікомахова етика» X, 7 - 9. - 496. 3 (х = z і у ф р) (х ф у). - 496. «(Х = У) АР [Р (х) Р (у)]. - 496. »(Р = R) Ах IP (х) R (х) Ь - 496. в (1) АР [Р (х) «Р (у)] (х ф у). (2) -, Ах [Р (х) R (х)] С => (Р Ф R). - 496. »(X + z Ф у + р) (х Ф у). - 497. 8 (X - z Ф у - z) r => (X Ф у). - 497. 9 З тези про тотожність чогось з чимось. - 497. 10
- Введення
Глава I. Загальні положення про акціонерне товариство Глава II. Створення та ліквідація товариства Глава III. Акції. Права акціонерів Глава IV. Статутний капітал і активи товариства Глава V. Дивіденди товариства Глава VI. Реєстр акціонерів товариства Глава VII. Загальні збори акціонерів Глава VIII. Рада директорів (наглядова рада) та виконавчий орган товариства Глава IХ. Великі угоди Глава Х.
- Передмова
Глава 28. Поняття та види зобов'язань Глава 29. Виконання і припинення зобов'язань Глава 30. Цивільно-правовий договір Глава 31. Договір купівлі-продажу Глава 32. Договори поставки товарів, контрактації і енергопостачання Глава 33. Договори міни, дарування, ренти Глава 34. Договори оренди, лізингу, позички Глава 35. Договір найму житлового приміщення та інші житлові зобов'язання Глава 36. Договір
- Глава перша
Див Платон. Федр, 245 с-е. - 408. СР прим. 1, 2 до гол. 9 кн. I. - 408. Т. е. категорії. - 409. Платонівський термін «причетність» вживається Аристотелем в сенсі «підпадає під», що виражає відношення виду до роду. - 409. СР 127 a 26 - 38; «Метафізика», 998 И4 - 28. - 409. Присудок Б є рід для присудка А тоді і тільки тоді, коли обсяг присудка А є
- Книга друга Глава перша 1 За винятком Camestres, Вагос, Disamis і Bocardo. -
204. Глава друга 1 В 57 а 40 - b 17. 205. 2 Ця літера «А» та ж, що «А» в 53 b 12-14, але не в 53 b 21-22. -205. Глава п'ята 1 В 57 b 32-35. - 217. 2 В 58 а 38 - b 2. - 218. »Див 58 а 26-32. - 218. 1 Л саме посилку «якщо Б не властиво пі одному А, то А не властиво ні одпому Б». СР 59 а 12-13. - 219. 2 В 58 а 38 - Ь 2. - 219. Глава восьма 1 ср «Про тлумачення»,
- Глава перша
1 Див прим. 1 до гол. 2 кн. VII. - 223. 2 На підставі доводу «єдине в чому» (див. прим. 5 до гол. 9, кн. I). - 223. 3 Т. е. щодо сутності. - 224. 4 Мова йде про якісну зміну і переміщенні. - 5 «Фізика» V 1, 225 а
- Глава перша
1 Аналог принципу, слідуючи якому виявляються категорії. Див «Перша аналітпна» I, 37; «Метафізика», 1017 а 22 - 27. - 315. Глава третя 1 Див 72 b 18-25; 84 а 29 - Ь 2. - 318. Глава четверта 1 А саме в гол. 3. - 319. 2 І значить, А, Б і В - равнооб'емние терміни. - 319. 9 Затвердження Ксенократа. Див Плутарх. Moralia, 1012 D. СР «Про душу», 404 Ь 29-30; 408
- Від видавництва
Передмова Глава 1. Поняття про приватне право Глава 2. Цивільне право як правова галузь Глава 3. Цивільне право як наука і навчальний курс Глава 4. Джерела цивільного права Глава 5. Поняття, зміст і види цивільних правовідносин Глава 6. Громадяни (фізичні особи) як учасники цивільних правовідносин Глава 7. Юридичні особи як учасники цивільних правовідносин Глава 8.
- Глава перша
1 Символічно: якщо АГР (х), то ехр (х). СР 119 а 34 і 120 а 15. - 373. 2 Символічно: якщо | - Ах - | Р (х), то Н-і АГР (х). Ср, 119 а 36 і 120 а 8. - 373. 3 «Звернення» тут вживається в сенсі перетворення висловлювань виду «А притаманне Б» в висловлювання виду «Б є (взагалі) А». Однак якщо А притаманне Б лише в деякому відношенні, то помилково, що Б є взагалі А. СР прим. 4 до
|