Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяАнтологія → 
« Попередня Наступна »
В. Богатов і Ш. Ф. Мамедов. Антологія світової філософії. У 4-х т. Т. 4. М., «Думка». (АН СРСР. Ін-т філософії. Філософ. Спадщина)., 1972 - перейти до змісту підручника

ЛИСТ Н. В. ГОГОЛЮ 3 липня 1847

Ви тільки частково мають рацію, побачивши в моїй статті розсердженого людини: цей епітет дуже слабкий і ніжний для вираження того стану, в яке призвело мене читання вашої книги. Але ви зовсім неправі, приписавши це вашим, дійсно, не зовсім втішним відгуками про шанувальників вашого таланту. Ні, тут була причина важливіша. Ображене почуття самолюбства ще можна перенести, і у мене дістало б розуму нромолчать про цей предмет, якби всі справа полягала в ньому, але не можна перенести ображеного почуття істини, людської гідності; не можна мовчати, коли під покровом релігії і захистом батога проповідують брехня і аморальність як істину і доброчесність.

Так, я любив вас з усією пристрастю, з якою людина, кровно пов'язаний з своєї країни, може любити її надію, честь, славу, одного з великих вождів її на шляху свідомості, розвитку, прогресу. І ви мали грунтовну причину хоч па хвилину вийти з спокійного стану духу, втративши право на таку любов. Кажу це але тому, що я вважав любов свою заплата великого таланту, а тому, що в цьому відношенні я представляю пе одне, а безліч осіб, з яких ні ви, ні я не бачили самого великого числа і які, в свою чергу, теж ніколи не бачили вас. > 1 не в змозі дати вам ні найменшого поняття про те обуренні, яку порушила ваша книга у всіх благородних серцях. [...] Я думаю, це від того, що ви глибоко знаєте Росію тільки як художник, а не як мисляча людина, роль якого ви так невдало взяли на себе у вашій фантастичній книзі. І це не тому, щоб ви не були мислячою людиною, а тому, що стільки вже років звикли дивитися на Росію з вашого прекрасного далека, а адже відомо, що немає нічого легше, як здалеку бачити предмети такими, якими нам хочеться їх бачити; тому що в цьому прекрасному далеке ви живете зовсім чужим йому, в самому собі, всередині себе або в одноманітності гуртка, однаково з вами налаштованого і безсилого противитися вашому на нього впливу. Тому ви не помітили, що Росія бачить свій порятунок не в містицизмі, не в аскетизмі, не в піетізме, а в успіхах цивілізації, освіти, гуманності. Їй пужни не проповідують (довольпо вона чула їх!), Що не молитви (досить вона повторювала їх!), А пробудження в народі почуття людської гідності, стільки століть втраченого в бруді і смітті, права і закони, згідні не з вченням церкви, а з здоровим глуздом і справедливістю, і суворе по можливості їх виконання. А замість цього вона являє собою жахливе видовище країни, де люди торгують людьми, не маючи на це і того виправдання, яким лукаво користуються американські плантатори, стверджуючи, що негр не людина: країни, де люди самі себе називають не іменами, а кличками: Ванька , Васька, Стешко, Палажка; країни, де, нарешті, немає не тільки ніяких гарантій для особистості, честі і власності, по немає навіть і поліцейського порядку, а є тільки величезні корпорації різних службових злодіїв і грабіжників! Найбільш живі, сучасні національні питання в Росії тепер: знищення кріпосного права, отмеіепне тілесного покарання, введення по можливості суворого виконання хоча тих законів, які вже є.

Це відчуває навіть саме уряд (який добре знає, що роблять поміщики зі своїми селянами і скільки останні щорічно ріжуть перших), що доводиться його боязкими і безплідними напівзаходами на користь білих негрів і комічним замінених однохвостного батога трехвосткою плетио.

Ось питання, якими тривожно зайнята Росія в її апатичного се! І в цей-то час великий письменник, який своїми дивно художніми, глибоко істинними творіннями так могутньо сприяв самосвідомості Росії, давши їй можливість поглянути на саме себе, наче в дзеркалі, - є з книгою, в якій в ім'я Христа і церкви вчить варвара -поміщика наживати від селян більше грошей, вчить лаяти їх побільше ... І це не повинно було привести мене в обурення? .. Та якби ви виявили замах на моє життя, і тоді б я не більше зненавидів вас, як за ці ганебні рядки ... І після цього ви хочете, щоб вірили щирості напрямки вашої книги! Ні! якщо ви дійсно сповнилися правдою Христовою, а не дьяволова вчення - зовсім не те написали б у вашій новій книзі. Ви сказали б поміщику, що, так як його селяни - брати його у Христі, а як брат не може бути рабом свого брата, то він і повинен або дати їм свободу, або хоча принаймні користуватися їх працями якомога вигідніше для них, усвідомлюючи себе, в глибині своєї совісті, в хибному положенні в ставленні до них.

А вираз: «Ах, ти, невмите рило!» Так у якого Ноздревой, у якого Собакевича підслухали ви його, щоб передати світові, як велике відкриття на користь і повчання мужиків, які й без того тому не вмиваються, що, повіривши своїм барах, самі себе не вважають за людей? А ваше поняття про національний російською суді і розправи, ідеал якого знайшли ви в дурній приказці, що повинно пороти і правого й винуватого? Та це й так у пас робиться у частині, хоча найчастіше шмагають тільки правого, якщо йому нічим відкупитися від злочину, і інша приказка говорить тоді: без вини винен! І така-то книга могла бути результатом важкого внутрішнього процесу, високого духовного просвітлення! Не може бути! Або ви хворі - і вам треба поспішати лікуватися, або ... не смію доказати моєї думки! ..

Проповідник батога, апостол невігластва, поборник обскурантизму і мракобісся, панегірист татарських моралі - що ви робите! Погляньте собі йод ноги, - адже ви стоїте над безоднею! .. Що ви подібне вчення спиралися на православну церкву, це я ще розумію: вона завжди була опорою батога і угодницею деспотизму, але Христа-то навіщо ви домісили тут? [...] А тому невже ви, автор «Ревізора» і «Мертвих душ», невже ви щиро, від душі, Промел гімн мерзенному російському духовенству, поставивши його незмірно вище духовенства католицького? Покладемо, ви не знаєте, що друге колись було чимось, між тим як перший ніколи нічим не було, окрім як слугою і рабом світської влади; але невже ж справді ви не знаєте, що наше духовенство знаходиться в загальному презирстві у російського суспільства і російського народу? Про кого російський народ розповідає паскудну казку? Про попа, попадио, попову доньку і попова працівника.

Чи не є поп на Русі всім російських представник обжерливості, скнарості, нізкопоклоннічества, безсоромності? І ніби всього цього ви не знаєте? Дивно! По-вашому, російський народ самий релігійний в світі: брехня! Основа релігійності є піетізм, благоговіння, страх божий. А російська людина вимовляє ім'я Боже, чухаючи себе деінде. Він говорить про обраче: годиться - молитися, а не годиться - горщики покривати.

Придивіться пильніше, і ви побачите, що це Ііо натурі глибоко атеїстичний народ. У ньому ще багато забобони, але немає і сліду релігійності. Забобон проходить з успіхами цивілізації, але релігійність часто уживається і з ними: живий приклад Франція, де й тепер багато щирих католиків між людьми освіченими й освіченими і де багато, відкладіть від християнства, все ще завзято стоять за якогось бога. Російський народ не такий; містична екзальтація не в його натурі, і в нього занадто багато для цього здорового глузду, ясності і позитивності в думці, і ось у цьому-то, може бути, огром історичних доль його в майбутньому. Релігійність не робила щеплення в ньому навіть до духовенства, бо кілька окремих виняткових особистостей, що відрізнялися такою холодною аскетичних созерцателиюстію, нічого не доводять. Більшість же нашого духовенства завжди відрізнялося тільки товстими черевами, схоластичним педантством да диким невіглаством. Його гріх звинуватити в релігійній нетерпимості та фанатизмі, його скоріше можна похвалити за зразковий индиферентизма в справі віри. Релігійність проявилася у нас тільки в розкольницьких сектах, настільки протилежних але духом своїм масі народу і настільки нікчемних перед нею числівник.

Не буду поширюватися про ваше дифірамби любовної зв'язки російського народу з його владиками. Скажу прямо: цей дифірамб ні в кому не зустрів собі співчуття і впустив вас в очах навіть людей, в інших відношеннях дуже близьких вам по їхньому напрямку. Що стосується до мене особисто, надаю вашій совісті впиватися спогляданням божественної краси самодержавства (воно спокійно, так - і вигідно), тільки продовжуйте розсудливо споглядати його з вашого прекрасного далека: поблизу-то воно не так красиво і не так безпечно ... [...]

Згадав я ще, що у вашій книзі ви стверджуєте за велику і незаперечну істину, ніби простому народу грамота не тільки не корисна, але позитивно шкідлива. Що сказати вам на це? Хай вибачить вас ваш візантійський бог за цю візантійську думка, якщо тільки, передавши її папері, ви не знали, що говорили (стор. 467-471).

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " ЛИСТ Н. В. ГОГОЛЮ 3 липня 1847 "
  1. Таблиця змін і доповнень, внесених до Кримінального кодексу Російської Федерації
    липня? Доповнено словами? ? ? 1-е пропозицію? ? ? ? ?????????????????????????????????????????????????? ?????????????????????????????????????????????????? ? 7? Ст. 18? Від 08.12.2003 р.? 2003. N 252. 16? Нова редакція? ? ? ? N 162-ФЗ (в ред.
  2. Писати з помилками
    листи у Франції. Це рух заснований на переконанні, що жінки думають і пишуть не так, як чоловіки . Воно передбачає, що жінка повинна або відмовитися від традиційного чоловічого підходу до листа, або використовувати чоловічий стиль абсолютно по-новому. Хелен Кіксус (1937 -) - інша французька феміністка, яка використовувала жіноче письмо. Її роботи показують, як жінки можуть відповісти
  3. У якому порядку обчислюється тривалість щорічної / відпустки?
    липня 1997 р., то йому буде наданий від 188 пуск тривалістю 24 календарних дня (якщо він не має права на відпустку більшої тривалості), і відпустка закінчиться 24 липня 1997
  4. § 1. Предмет суднового почеркознавства. Навіком листи та йо Властивості
    листи (суден почеркознавство) - це галузь кріміналістічної техніки , что вівчає закономірності листи, процес его Дослідження, можлівість ідентіфікації людини за почерком та вірiшує Інші Завдання почеркознавчої експертизи. суднового почеркознавство вівчає лист з метою Вирішення ідентіфікаційніх и неідентіфікаційніх (діагностичних) Завдання. Лист - засіб фіксації и зберігання думки людини;
  5. Лист К. Ціолковського до М. А. Ринін (11 червня 1926р.)
    лист може служити Вам і автографом до Вашої статті про моїх працях. У Москві зроблена за моїм проектом латунна модель оболонки мого дирижабля. Вона займає велику майстерню в комуністичному університеті. Виробляє глибоке враження і дає віру в здійсненність металевого дирижабля. Довжина моделі 10 метрів, висота - 2 метри. Чи будуть продовжуватися роботи, напевно не знаю. С
  6. Законодавчі документи, що регламентують нотаріальну діяльність
    1. Закон України "Про нотаріат" від 02.09.93 р. № 3425-XII. 2. Положення про кваліфікаційну комісію, затверджене наказом Мін'юсту України від 28.12.93 р. № 22/5. 3. Положення про Вищу кваліфікаційну комісію нотаріату, затверджене постановою КМУ від 22.02.94 р. № 114. 4. Положення про порядок видачі свідоцтва про право на заняття нотаріальною діяльністю, затвердженого наказом Мін'юсту
  7. Джерела та література
    листа. Апологія божевільного / / Він же. Статті і листи. - М.,
  8. § 16. Банк Росії бере участь у розробці прогнозу платіжного балансу Російської Федерації й організовує складання платіжного балансу Російської Федерації
    лист ЦБР від 20 липня 1993 року N 45 "Про надання звітності за формою N 2АП (місячна) та за формою N 2АП
  9. Повернення до церковного світогляду. н. В. Гоголь. початок «слов'янофільства». А. с. хом'яків 1
    листи до М. В. Гоголю », видані в 1861 р.). 3 Література про Гоголя, як мислителя, невелика. Див наші статті: «Гоголь і Достоєвський» (1-й збірник статей, присвячених Достоєвському, під редакцією А. Л. Бема. Прага. 1929); « Gogol als Denker »,« Gogols aesthetische Utopie »(Zeitschrift far Slav. Philologie), главу про Гоголя в нашій книзі« Європа і російські мислителі ». Див також Мочульський
  10. VII. Рекомендована література
    липня 1998р. Федеральний закон «Про протидію легалізації (відмиванні) доходів, одержаних злочинним шляхом» від 7 серпня 2001 р. (із змінами та доповненнями на 30 жовтня 2002 року.) Указ Президента РФ. «Про впорядкування організації та проведення оперативно-розшукових заходів з використанням технічних засобів »від 1 вересня 1995р. 15. Концепція національної безпеки Російської
  11.  51. Форми угод.
      письмова (м. мати просту письм форму і нотаріальну) Здійснюється шляхом складання документа, що виражає її зміст та підписана особою або особами, її здійснюють або належним чином уповноваженими ними особами. Під ЗЕД в усіх випадках недотримання простої письм форми тягне недійсність угоди, навіть якщо факіческі вона була здійснена. Нотаріальне посвідчення потрібно або в
  12.  2. Джерела авторського права
      Липень 1993 "Про авторське право і суміжні права" (далі - ЗоАП) 1 в редакції Закону від 19 липня 1995 р.2, Законом РФ від 23 вересня 1992 р. "Про правову охорону програм для електронно-обчислювальних машин і баз даних "(далі - ЗПЕВМ) 3, низкою указів Президента РФ і постанов Уряду РФ. З числа міжнародних договорів РФ найбільше значення як джерела авторського права мають