|
Оі давнини до наших днів люди, які отримують вищу освіту, вивчають філософію, знайомлячись з її історією. Пояснюючи сенс цієї традиції, спочатку відзначимо, що вираз «історія філософії» має два основних значення перше, історія філософії є частина об'єктивного світового історичного руху, частина розгортається на pa t-особистих його етапах діяльності людського духу. Тому її називають «об'єктивної історією філософії» По-друге, історія філософії («суб'єктивна історія фі тосо-фії») - один з основних розділів філософії, предметом якого є історія філософії в першому значенні і яким спеціально 'займається історик філософії Дане розмежування ускладнюється тим . що творчість історика філософії знову ж входить в об'єктивну історію филосо фии Історія філософії в обох сенсах є «жива», акту-альна філософія. Власне, філософія і складається з навчань, що розуміються разом з творчою біоірафіей їх творців на тлі світогляду епохи і в ланцюзі культурного успадкування філософських ідей. Вчення Конфуція, Платона, Шанкар, Канта, Вл. Соловйова та інших зберігають свою зразковість і дієвість. Діалог з ними продовжується, і в ньому вони здатні відкриватися по-новому. Філософські шедеври. як і художні, які не припадають пилом в архівах історії Проблемне дослідження у філософії спирається на її історію. Постановка і розробка проблеми має авторський характер.
Щоб зрозуміти, що думав філософ з певного питання, треба мати уявлення про його філософії в цілому у відповідному особистісному та історико-культурному кон тексті.Для повноцінного вивчення філософії необхідно входження в історію філософії в обох сенсах Звернення до першоджерела дає унікальний досвід прямої зустрічі з великими умами і зіткнення з об'єктивної історією думки. Однак плоди такої зустрічі залишаться незрілими, якщо досвід не збагатиться знаннями, отриманими від істориків філософії, за якими стоїть велика культурна традиція Освоюючи матеріал «суб'єктивної історії філософії», важливо враховувати, що він є результат здійснення різних ис слідчих установок: історичної та філософської Їх гранично ворогуючими крайнощами виступають, з ол-ної боку, історико-емпіричний (дескриптивний) підхід, що представляє філософію як перелік осіб, подій, ідей, а з іншого боку, підхід філософсько-концептуальних ний, відповідно до якого матеріал відбирається і тлумачиться таким чином , щоб його можна було точно укласти в філософську концепцію історика філософії Чистий дескриптивное дає огляд пухке, фрагментарне хао тичного, чиста концептуальність збіднює, схематизує вигляді ніє Насправді історик філософії тримається на відстані від цих полюсів, але може тяжіти до одного з них.
Так, у відомому творі античного автора III в Діогена Лаяртского явна перевага віддається описовості av Г. Ф. У Іегеля (1770-1831) переважає концептуальна трак товка історії філософії. Тому має сенс звертати увагу на принципи того чи іншого історико-філософсько го розгляду.В даний час у викладанні історії філософії широко застосовується її структурування за історичним типам, що задає загальні рамки і послеловате тьность вивчення, а також за напрямами і школам, персоналіям, розділах філософії і проблемам. Історичні типи філософії (іноді неточно звані періодами) характеризуються її приналежністю певній епосі, історичному етапу, культурно-національ-ному або культурно-регіональному освіти. У вузах Росії навчання історії філософії зазвичай ведеться за наступними історичним гіпам: з філософії Стародавнього світу розглядається антична філософія (рідше це доповнюється відомостями про навчаннях Індії та Китаю), потім - середньовічна християнська філософія (іноді з додатком арабо-мусульманської), філософія Відродження, Нового часу з розрізненням етапів - XVII в, Просвещение, німецька класична філософія, далі - західна філософія XIX-XX ст., за кількома напрямками і школам, і нарешті, російська філософія.
|
- 3.6.2. Від людських дій до громадської думки
чому людей діяли саме так, а не інакше. Люди - істоти розумні. Їх діяльність є свідомою і цілеспрямованою. Отже, щоб зрозуміти, чому людей діяли саме так, нуж-но з'ясувати, чому вони вирішили так діяти. Інакше кажучи, потрібно було звернутися до свідомості людей, до їх думок, задумам, цілям. Причому важливими були не всі взагалі думки людей, а
- ФІЛОСОФІЯ РЕЛІГІЇ ГЕГЕЛЯ
не можна, полемічний ж діалог можливий тільки при знанні аргументів супротивника і умінні їх спростувати. Особливий інтерес у цьому зв'язку представляє богословська концепція, вибухають релігію зсередини. Саме така філософія релігії Гегеля. Далі, гегелівське вчення про релігію - необхідна і вельми важлива ланка в історії європейського вільнодумства. Звучить це парадоксально, але факт залишається
- Рекомендована література 1.
Філософії в короткому викладі. Пер. з чеського Богута І.І. - М., 1991. 2. Історія сучасної зарубіжної філософії. -СПб, 1997. 3. Дж. Реалі, Д.Антісері. Західна філософія від витоків до наших днів. -СПб, 1994. 4. Курбатов В.І. історія філософії. -Р / Д, 1997. 5. Переведенцев С.В. Практикум з історії західноєвропейської філософії (античність, середньовіччя, епоха Відродження). -М., 1999.
- Рекомендована література 1.
Філософію. Уч. посібник для гуманітарних вузів. -М.: Аспект прес, 1996. 2. Основи філософії: Уч. посібник для вузів. -М.: Владос, 1997. 3. Соціальна філософія: Уч. посібник для вузів. -М.: Культура і спорт, Юніті, 1995. 4. Філософія: Уч. для вузів. -Р / Д.: Фенікс, 1995 (і ін роки). 5. Філософія: Уч. -М.: Російське слово, 1996. 6. Філософія: Уч. - 2-е вид., Испр. І доп. - М.: Юристь,
- Контрольні питання для СРС
зрозуміти ... ". У чому головна відмінність у поглядах західників і слов'янофілів? 3. Що таке" російська ідея "? 4. Як ви розумієте" філософію Всеєдності "В. Соловйова? 5. Яка роль православ'я в історії російської філософії? 6. В чому унікальність такого напрямку як російський космізм? 7. На основі поглядів слов'янофілів, Н. Данилевського та К. Леонтьєва спробуйте обгрунтувати ідею про особливу
- Контрольні питання для СРС 1.
філософії історії. 3. «Всесвітня історія» - реальність чи тільки поняття? 4. У чому полягає підставу об'єктивності історичного процесу? 5. У чому сутність формаційного підходу? 6. Чи пов'язані розуміння спрямованості історії з розумінням її сенсу? 7. У чому виявляється єдність історії? 8. Сутність і зміст глобальних проблем сучасності? 9. Чи є глобалізація
- М.Д. Головятінская, Н.І. Ціціліна. Російська філософія історії: основні концептуальні підходи XIX століття: Навчальний посібник. - Волгоград: Вид-во ВолДУ. - 72 с., 2001
філософії, культурології, а також спецкурсів з російської філософії історії та історії соціально-політичних вчень
- Контрольні питання для СРС 1.
чому філософія в середні століття стала «служницею» теології? 2. Чому в певні періоди виникають вироджені форми філософії: переродження її в богослов'я, теологію, у спеціально-наукові питання або в моральні доктрини? 3. У чому відмінність позицій номіналістів і реалістів? 4. Людина - як творіння Бога (середні віки) і людина як творець самого себе (Відродження). У чому відмінність
- СПИСОК 1.
філософії. Захід-Росія-Схід: Філософія стародавності і середньовіччя. М., 1995. Кн.1. 5. Майоров Г.Г. Формування середньовічної філософії. Латинська патристика. М., 1979. 6. Рассел Б. Історія західної філософії та її зв'язку з політичними і соціальними умовами від античності до наших днів: у 2-х томах. Новосибірськ, 1994. 7. Реалі Д. і Антисери Д. Західна філософія від витоків до наших днів:
- Б. Про матеріалізмі. З роботи «Анти-Дюрінг »[т. 20, с. 5-338]
зрозуміти дійсну зв'язок між матерією і рухом, яка, втім, була неясна і віємо колишнім матеріалістам. Тим часом справа це досить просто. Рух є спосіб існування матерії. Ніде й ніколи не бувало й не може бути матерії без руху. Рух у світовому просторі, механічний рух менш значних мас на окремих небесних тілах, коливання молекул в якості
|