Головна |
« Попередня | Наступна » | |
4. Пошуки ясності |
||
Іншим аспектом дослідження підстав є аналіз теорій, зокрема їх відмітних понять і тверджень. Цей аналіз зазвичай виконується інтуїтивним або полуінтуітівним чином, тобто без попередньої аксиоматизации. Але будь-який строгий аналіз вимагає, щоб теорія була повною і добре впорядкованої, коли незабаром розглядаються її заснування. Абсурдно, наприклад, намагатися знайти відповідь на питання, чи є поняття електричного поля первинним або похідним, поза певного теоретичного контексту. Крім того, значення символу 'Я * може змінюватися в кожній новій теорії. Так, в одній теорії? буде ставитися до реального полю, деякою субстанції, що займає яку-небудь область простору, в іншої теорії Е 'буде не більше ніж допоміжним симво * лом, і тільки пондеромоторні силі їЇ приписуватиметься фізичне значення. І нарешті, в теорії дально-»дії Е не зустрічатиметься взагалі. Тут філософ також може надати допомогу. Наприклад, якщо фізик наполегливо відмовляється приписувати символу 'Е * фізичне значення в якійсь теорії поля, філософ може наполягти, щоб він пояснив причину цього завзятості. Якщо фізик стверджує * що Е не можна виміряти безпосереднім чином і що вільні поля не можуть бути виміряні, оскільки сама присутність вимірювального приладу порушує вакуум, то філософ може заперечити, що подібні критичні зауваження, якщо їх поширити на всі інші теоретичні поняття, позбавили б їх значення . У всякому разі, оскільки фізик, який аналізує фізичну теорію, використовує філософські поняття теорії, форми, змісту, істини і багато чого іншого, остільки він може очікувати з боку філософа як критики, так і допомоги. Сучасна наукова філософія (математична логіка, семантика, методологія і т.д.) доречна тут як в критичному, так і в конструктивному (або, вірніше, реконструктивна) аспектах досліджень підстав фізики. Однією філософії, звичайно, недостатньо. У першу чергу слід добре володіти самим предметом. Однак фізик без філософської підготовки ненабагато краще чистого філософа, приступающего до дослідження підстав науки. Так, для того щоб з'ясувати, чи є маса похідним поняттям в механіці, знання останньої необхідно, але недостатньо. Перевірка незави. симости поняття вимагає певної метаматематичних техніки і в даний час це питання відноситься до теорії теорій Будь-які зусилля дати вільний від контексту (тобто незалежне від теорії) логічне визначення поняття простої системи (наприклад, елементарні 1 См .: P. Suppes, Set-Theoretical Structures in Science, Institute for Mathematical Studies in Social Sciencies, Stanford University, 1967. ної частки) неодмінно приречені на невдачу. Тільки в рамках деякої теорії поняття складної системи може бути визначено за допомогою понять простих систем і відносини композиції або операції. Звичайно, експеримент може спростувати твердження, що розглянута система є простою і, отже, неразложимой. Коли дві різні дисципліни спільно вимагають виконання певної роботи, співпраця стає обов'язковим. Так само йде справа Н з підставами фізики. Фізик, який не бажає досягнення такого співробітництва і наполегливо уникає знайомства з точною філософією, повинен змиритися з тим, що для нього будуть недоступні деякі проблеми підстав фізики, і йому залишиться тільки підраховувати ті помилки, яких він легко міг би уникнути, володій він хоча б незначними знаннями в області філософії. Звичайними прикладами таких помилок, що випливають з недостатнього знання філософії, є: переконаність у тому, що маса і енергія тотожні тільки тому, що пов'язані між собою відомим співвідношенням; впевненість у тому, що застосування імовірнісних методів завжди вказує на неповноту знання; переконаність у тому, що стохастичні теорії виявляють банкрутство детермінізму; впевненість у тому, що всі невипадкове має бути каузальним; переконання в тому, що кожна теоретична величина (наприклад, власне значення квантово-механічної динамічної змінної) є вимірної величиною, і сотні інших, які некритично повторюються. Точний аналіз фізичної теорії може бути виконаний тільки після того, як вона буде сформульована повним і послідовним чином, тобто після того, як вона буде аксіоматизована. За відсутності подібної реконструкції при спробі розібратися в клубку формул можна розраховувати тільки на інтуїцію. Але ще гірше, коли з теорії, побудованої непослідовно, прагнуть вирвати окремі формули, наприклад формулу де Бройля або Гейзеіберга, забуваючи, звідки вони вийшли, а отже, і яке їх значення. Так, навіть незважаючи на те, що формули перетворень Лоренца були виведені без припущень про будь вимірювальних інструментах, вони зазвичай інтерпретуються як мають відношення до результатів вимірювань: ний. І хоча формули розсіювання точно так само були виведені Гейзеібергом без будь-яких припущень про вимірювання, дуже часто стверджують: а) що вони були отримані в результаті аналізу деяких уявних експериментів, б) що в них співвідносяться помилки вимірювань або навіть суб'єктивні неточності, які стосуються точному динамічному станом об'єкта. Тільки коли обидві аналізовані теорії - спеціальна теорія відносності і квантова механіка - були аксіоматизована і тим самим придбали переконливість, стало зрозуміло, що ці теорії говорять не про вимірювання і що вони не мають ніякого відношення до спостерігачів і їх психічним станам. У добре побудованої теорії кожен можливий референт (тіло, поле або квантово-механічна система) згадується спочатку. Він міститься в списку основних, або невизначуваних, понять. У подібній ситуації введення в розглянуту фізичну систему такого deus exmachina, яким є спостерігач, стає логічно неможливим. І тільки довільне введення на рівні теорем чужих елементів, тобто контра ^ бандних понять, які не зустрічаються в аксіомах, дає місце нефізичну (суб'єктивістським) інтерпретаціям. Коротше кажучи, яке б поняття ні використовувалося в теорії, воно має бути введено або як первинне, або як логічно визначається за допомогою первинних понять. Оскільки ні спостерігач ні (неіснуючі) прилади загального призначення не ^ є первинними, або обумовленими поняттями в спеціальній теорії відносності та квантової механіки, остільки вони по праву не входять до ці теорії. Якщо треба побудувати теорії вимірювальних інструментів і вимірювальних процесів, то вони повинні бути побудовані як докладання всіх теорій, реально залучених при виконанні розглянутих вимірювань. Загалом, аналіз теорій найкраще вести в аксіоматизована контексті, так як аналіз у відкритому контексті обов'язково буде недосконалим. Це справедливо і для філософського аналізу теорій, і для аналізу філософських тез щодо теорій. Кращий шлях оцінки філософських вимог до теорії (наприклад, твердження про певні епістемологічних принципах) полягає в тому, щоб розглядати теорію в цілому, попередньо знявши з неї ті доважки, які не є, необхідними ні для обчислень, ні для при * менения до реальних ситуацій . Це не означає, що підстави фізики можуть бути філософськи нейтральними і повинні бути абсолютно первинними по відношенню до філософії фізики. Це говорить тільки про те, що повинна існувати взаємна коригування обох. Підстави фізики без філософії ілюзорні, а філософія без підстав фізики поверхова і часто некомпетентна.
|
||
« Попередня | Наступна » | |
|
||
Інформація, релевантна " 4. Пошуки ясності " |
||
|