|
Відродження відкинуло, хоча і не знищило повністю, багато що встановилися догми й ідеї; воно поставило під сумнів старі вірування, способи мислення та існування; воно було багате новими теоретичними поняттями (або, точніше, предпонятия). Однак, незважаючи на те, що Відродженню належали такі великі політичні уми, як, наприклад, Макіавеллі і Боден, воно не змогло створити власної закінченої концептуальної системи. Для переходу від наукових інтуїції до власне теоретичним поняттям, від передчуттів і передбачень - до системного аналізу потурбувалися виникнення нового типу раціональності. Сімнадцяте століття стало століттям тріумфу розуму і раціональності в філософської думки.
Політична філософія цього періоду дбає не стільки про практичне успіху, ефективності політичної системи, скільки про інтелектуальний проясненні свого понятійного апарату, виступаючого основоположним елементом соціально-політичних теорій. Центральна проблема цього періоду - утворення єдиного, незалежного, світського національної держави. Саме тому ідея єдиного і неподільного суверенітету, за допомогою якої Боден визначав сутність держави, була стрижнем соціально-політичної рефлексії. Чи йде мова про юридичних поглядах Де Бре, або про практичне емпіризмі Рішельє і Людовика XIV, або про теократії Боссюе - скрізь ми стикаємося з ідеєю посилення і зміцнення держави.
Тому всі політичні мислителі XVII в. - В якійсь мірі етатісти, всі проблеми вони вирішують з точки зору держави. І всі вони шукають нові підстави права. XVII в. - Час абсолютистських доктрин, але абсолютистських в їх раціональності, спрямованої не стільки на виправдання монархії, скільки на прояснення ідеї суверенітету. Абсолютизм цього періоду не був синонімом ні деспотизму, ні тиранії; теоретично він відповідав перемозі розуму і був направлений на раціоналізацію політичного універсуму. Тому немає нічого парадоксального в тому, що саме в рамках абсолютизму вперше проявляються підстави індивідуалістичних теорій. Такі були погляди Гроція і Гоббса.
|
- ВСТУП. ІСТОРИЧНІ ВІХИ РОЗВИТКУ ФІЛОСОФІЇ
політичні, духовні передумови генезису філософії. Основні напрямки, школи філософії та етапи її історичного розвитку: фактологічний і хронологічний матеріали. Основні персоналії в філософії. Причина плюралізму філософських систем. Антична філософія. Філософія середніх віків та епохи Відродження. Філософія Нового часу. Німецька класична філософія. Діалектико-матеріалістична
- Література
століття. Новгородські пятіни. - Л., 1974. Аграрна історія Північно-Заходу Росії XVI століття. Північ. Псков. Загальні підсумки розвитку Півночі-Заходу. - Л., 1978. Аграрна історія Північно-Заходу Росії XVII століття (Населення, землеволодіння, землекористування). - Л., 1989. Гуревич А.Я. Середньовічний світ: культура Німа більшості. - М., 1990. Копанев А.І. Селянство Російської Півночі в XVI ст. - Л.,
- Запитання і завдання для повторення:
століття Які причини ви бачите в частих повстаннях, що відбувалися на всьому протязі 17 століття? Які угруповання при створенні Соборного Уложення 1649 року користувалися найбільшим авторитетом і чому? Дайте характеристику новому зводу законів - Соборне Укладення 1649 року. Порівняйте систему державної влади і управління в Росії 17 століття з системою державної влади і управління при Івані
- М.Д. Головятінская, Н.І. Ціціліна. Російська філософія історії: основні концептуальні підходи XIX століття: Навчальний посібник. - Волгоград: Вид-во ВолДУ. - 72 с., 2001
політичних вчень
- Теми рефератів 1.
Філософія діяльності. 4. Натурфілософія Шеллінга: повернення до природи. 5. Діалектика від Канта до Гегеля. 6. Проблема свободи в німецькій
- Література для самостійної роботи
політична боротьба за Бориса Годунова (1584-1605) / / Вітчизняна історія. 1996. № 6. С. 178 - 180. Хрестоматія з історії Росії: У 4 т. Т.1. З найдавніших часів до XVII в. М., 1994. 352 с. Шаров В. Опричнина / / Батьківщина. 1991. № 1. С. 22 - 24. Шмурло Е.Ф. Курс російської історії. Т.2: Русь і Литва / Відп. ред. А.А. Корольков. СПб.: Видавництво "Алетея", 1999. 446 с. Шмурло Е.Ф. Курс російської
- Література:
політичної історії часу Івана Грозного. М., 1973. Шмідт С.О. Росія Івана Грозного. М., 1999. 23.Ескін Ю.М. Місництво в соціальній структурі феодального суспільства / / Вітчизняна історія. 1993. № 5. 24.Ескін Ю.М. Місництво в Росії, XVI-XVII ст. М., 1994. 25.Янов А. Походження автократії. М.,
- Контрольні питання для СРС 1.
Філософія в середні століття стала «служницею» теології? 2. Чому в певні періоди виникають вироджені форми філософії: переродження її в богослов'я, теологію, у спеціально-наукові питання або в моральні доктрини? 3. У чому відмінність позицій номіналістів і реалістів? 4. Людина - як творіння Бога (середні віки) і людина як творець самого себе (Відродження). У чому відмінність цих двох
- Тема 1. Філософія, коло проблем і роль в житті суспільства
політична проблематика «помилкового
- СУЧАСНА ЗАХІДНА ФІЛОСОФІЯ
філософія на початку XXI століття представляє надзвичайно складне і різноманітне прояв сучасної духовної культури. Сучасна західна філософія багатолика, надзвичайно мінлива, і тому її складно класифікувати. Вона представлена як досить самостійними школами і навчаннями, так і інтег-ратівная утвореннями, що не мають чітких меж і відмінностей від інших філософій. Один і той же
|