|
Представлення про порядок - одне з панівних в російській XVIII в. Генетично уявлення про порядок в тому вигляді, в якому воно закріпилося в XVIII сторіччі, сходить до петровської ідеї регулярності, або, як тоді говорили, «регулярства», яка була перенесена на цивільне життя з військової організації. В основі державного будівництва Петра I лежали принципи організації армії, зокрема, армійські статути служили зразком для складання цивільних регламентів. Це підкріплювалося введенням системи покарань цивільних чиновників аналогічної військової. Регламенти визначали роботу державних установ і чиновників. Кожна установа мало власний регламент, що містить крім встановлених принципів роботи установи інструкції або «посади» діяльності кожного чиновника. Існував також Генеральний регламент (1719 - 1724 рр..), Що включав в себе загальні принципи організації роботи державного апарату. Подібної ієрархії регламентів не було ніде, крім Росії. Військові брали активну участь у державному управлінні. В основному вони виконували поліцейські функції: від перепису населення, до збору податей і затриманні втікачів. Багато державні інститути були підпорядковані військовим. З метою утримання армії в мирний час була проведена податкова реформа (1719-1724). З 1718-1719 рр.. що повертаються з-за кордону війська стали використовуватися в якості трудових армій на будівництві фортець, каналів і т. п. По суті, ідея регулярства позначала ті зміни і те нове, що привнесла в життя Росії діяльність Петра I. До неї неодноразово протягом усього століття зверталися самі різні автори. Це і представники офіційних кіл, і члени зароджуються незалежних від держави корпорацій, наприклад, масони503. Регулярне у розумінні Петра I означало впорядковане, уніфіковане і однакове, цілком підлегле, підвладне і підзвітна державі і при цьому спрямоване на досягнення «загального блага», що збігається з інтересами держави, і в кінцевому рахунку зводиться до інтересів правителя.
Регулярне являє собою відкрите і прозоре простір владних відносин. Відповідно до цієї ідеї, держава може втручатися в приватне життя своїх підданих, детально регламентуючи одяг, яку необхідно носити, будинки, які необхідно будувати чи перебудовувати за встановленим регулярному зразком, бороди, які слід збривати, фоби, в яких слід ховати і т. д. і т. п. Були встановлені спеціальні форми дозвілля та відпочинку: асамблеї, феєрверки, святкові пиятики ..., відвідування яких було обязательно504.Ідея «регулярства» протиставлялася «старине». Відповідно, під «старовиною» розумілося все те, що вислизає від влади, що недоступно її регламентує і контролюючому впливу. Така приватне життя підданих, «вільні і гулящі» люди Русі, старообрядці, боярські привілеї, церковне управління. Одним словом, це все те, що не поставлено на службу державі, що живе за своїми законами і звичаями. Старина не залишилася тільки минулого. Навпаки, вона супроводжує хід реформ, гальмує і заважає їх поширенню і тому проти неї спрямована репресивна державна машина. На думку С.М. Соловйова, «старина була синонімом неуцтва, темряви; твердили, що тільки з початку XVIII століття з'явився світло і розігнана тьма; звідси необхідно низьке думку про минулий, думка, що у наших предків не могло бути нічого порядного, як було в інших народів» 505 . С.М. Соловйов, таким чином, бачить в неприйнятті «старовини» своєрідне психологічна перешкода, що не дозволяє, зокрема, займатися історією. Відповідно з ідеєю «регулярства» влада являє собою строго ієрархізовану систему чинів і посад, виправдовує і підтримувану божественним авторитетом. Феофан Прокопович у «Слові на день святого благовірного Олександра Невського» зображує запам'ятовується картину таких відносин: «Аше ж всякий чин від бога є, якоже ведення другого показуєт, то саме нам нужднейшее і богу приємна справа, його ж чин вимагає, мій - мені, твій - тобі, і тако про інше.
Цар чи єси, царюй убо, спостерігаючи да в народі буде безпечаліе, а під властех правосуддя і како від неприятелів ціле зберегтися вітчизну. Сенатор чи єси, весь в тому перебувай, како корисні поради і суд не медоімний, що не на обличчя зрящий, Прямі ж і правильний, проізносіті. Воїн чи єси, не орга ділами, не образивши своїх, у всіх військових статутах навчайся. Пастир чи духовний єси, дивись, чесого вимагає від тебе пастирів начальник Христос: випорожнюються марновірство, відкидаю бабія байки, годуй словом божим вівці врученния і оберігай від вовків, шкірами овчімі ковдру. І тако подобу да дивляться-батьки, що вони чадам своїм, чада - що батьком, мужі - що дружинам, дружини - що чоловіком своїм должни суть. Тако і господине про управлінні та нагородженні рабів і раби про догоджання господине пешася що повинна. І просто виріши, всяк разсуждай, чесого звання твоє вимагає від тебе, і ділом виконуй вимога його »506. Поширеність цього подання підтверджує сучасник Феофан Прокоповича Г. Бужинський: «... имати всяк власний дар від Бога, всяк убо нехай в званні, в ньому ж покликаний бисть »507.Представлення про порядок, про впорядкованість і взаимоподчиненности частин світу, насамперед соціального, поступово опановує розумами. «Порядок є душа всіх справ, облегчітеля всіх труднощів, споспеше-ствователь різним зручно і приємно житія насолоди і охоронець наш від многоразличних досад», - міркував на кінець століття Н.І. Новіков508. Водночас, як відзначали Ю.М. Лотман і Б.А. Успенський, уявлення про порядок, регулярності державного ладу, визначається нормативно закону, приходило в протиріччя з принципом самодержавія509.
|
- Список наявних хрестоматій чи збірників давніх документів, рекомендованих для роботи студентів
історії Стародавнього Світу. Вип.1, Стародавній Схід / склав Н.П.Пікус /. Вид. Московського університету. 1963. Хрестоматія з давньої історії. / Под ред. В.В.Струве. У 2 тт. М.: Державне навчально-педагогічне видавництво. М., 1936. Хрестоматія з історії Стародавнього Сходу (в 2 частинах). / Под ред. М.А.Коростовцева, І.С.Кацнельсона, В.І.Кузіщіна. М.: Вища школа.1980. Хрестоматія з історії Стародавнього
- Контрольні питання для СРС 1.
Історії. 3. «Всесвітня історія» - реальність чи тільки поняття? 4. У чому полягає підставу об'єктивності історичного процесу? 5. У чому сутність формаційного підходу? 6. Чи пов'язані розуміння спрямованості історії з розумінням її сенсу? 7. У чому виявляється єдність історії? 8. Сутність і зміст глобальних проблем сучасності? 9. Чи є глобалізація проблем
- Альохін Е.В.. НАВЧАЛЬНИЙ ПОСІБНИК ПО ПРЕДМЕТУ "ІСТОРІЯ ДЕРЖАВНОГО І МУНІЦИПАЛЬНОГО УПРАВЛІННЯ У РОСІЇ", 2006
історія Росії в цілому, до цих пір викликає найзапекліші суперечки як в середовищі професійних істориків, так і - політиків, публіцистів, громадських діячів, пересічних громадян цією історією
- Джерела та література
історії. - 1990. - № 4. Голанд Ю. Як згорнули НЕП / / Прапор. - 1988. - № 10. Данилов В.П., Дмитренко В.П., Лел'чук BC НЕП і його доля / / Історики сперечаються. Тринадцять бесід. - М., 1988. Дмитренко В.П. «Військовий комунізм», НЕП ... / / Історія СРСР. - 1990. - № 3. НЕП: погляд з боку. - М., 1991. НЕП: придбання і втрати. СБ статей / Під. ред. В.П. Дмитренко. - М., 1994. НЕП: суть, досвід, уроки
- Література
історичної науки / / Питання історії. - 1992. - № 8-9. Бердяєв Н.А. Сенс історії. - М., 1990. Гумільов Л.М. Етногенез та біосфера землі. - Л., 1990. Гуревич А.Я. Теорія формації і реальність історії / / Питання філо-Софії. - 1990. - № 11. Карпов Т.М. Деякі питання культури і шкільний курс історії СРСР / / Викладання історії в школі. - 1991. - № 3. Ковальченко І.Д. Теоретико-методологічні
- Культура Стародавнього Китаю.
Історії Стародавнього Сходу. М.: Видавництво. МГУ. 1997. -С. 359367. Додаткова література: Леве М. Китай династії Хань. М.: Центрполиграф. 2005. Гол. 7,8,9. Переломів Л.С. Конфуціанство і легізм в політичній історії Китаю. М., 1981. Поховані царства Китаю. М.: Терра - Книжковий клуб. 1998. -С. 63-71. Історія Стародавнього Сходу. Тексти та документи. / Под ред. В.І.Кузіщіна. М.: Вища школа. 2002.
- Історія
порядок, який управляє ходом історії. Історія розглядається як цілісний процес, спрямований до якогось завершення або цілі, невідомою для самих людей. За Гегелем, відомі історичні особистості, такі, як Цезар або Олександр, служили цілям переходу людства на більш високу ступінь, історія ж в цілому є «саморозгортання універсального Духа». ? МШ Історичний
- Тема 1.Предмет і метод історії політичних і правових вчень
історії політичних і правових вчень. Співвідношення історії політичних і правових вчень, теорії та історії держави і права, політології, історії галузевих державно-правових дисциплін. Поняття політико-правового вчення. Зв'язок світоглядної основи політико-правового вчення, його теоретичного змісту, програмних положень. Закономірності розвитку по-політико-правової ідеології.
- М.Д. Головятінская, Н.І. Ціціліна. Російська філософія історії: основні концептуальні підходи XIX століття: Навчальний посібник. - Волгоград: Вид-во ВолДУ. - 72 с., 2001
історії та історії соціально-політичних вчень
- І.О.Змітровіч, Г.М.Крівощекій, М.Я. Колоцей та ін. Всесвітня історія новітнього часу: Учеб. посібник: У 2 ч.ч. 2 - 1945 - початок XXI в. І.О.Змітровіч, Г.М.Крівощекій, М.Я. Колоцей та ін / Відп. ред. Л. А.Колоцей. - Гродно: ГрГУ, 2002. - 207 с., 2002
історії новітнього часу. В основі авторського підходу - аналіз вузлових програмних питань радянської історії та новітньої історії країн Європи, Азії та США. Історичний матеріал аналізується комплексно: розвиток економіки країн, їх внутрішньополітичного життя, міжнародного
- Джерела та література
історія. - 1992. - № 4. Леонтович В.В. Історія лібералізму в Росії. 1762-1914. - Париж, 1980. Лібералізм в Росії. - М., 1996. Політична історія: Росія - СРСР - Російська федерація. - Тт. I, II. - М., 1996. Російські ліберали. - М., 2001. Сперанський М.М. Проекти і записки. - Л., 1960. Шелохаев В. В. Російський лібералізм як історіографічна та историософская проблема / / Питання історії. -
- Рекомендована література 1.
Історія філософії. -Р / Д, 1997. 5. Переведенцев С.В. Практикум з історії західноєвропейської філософії (античність, середньовіччя, епоха Відродження). -М., 1999. 6. Кузнецов Б.Г. Історія філософії для фізиків і математиків. М., Наука, 1978. 7. Шаповалов В.Ф. Основи філософії: від класики до сучасності. -М., Гранд, 1998. 8. Філософи і філософія. Життя. Доля. Вчення. - Стожища, 1998. 9.
- Є.П. Іванов. Історія Батьківщини. Проблеми. Погляди. Люди. / / За редакцією професора Є.П. Іванова. - Львів: ПГПИ, 2004. - 448 с., 2004
історії, учнів середніх та студентів вищих навчальних закладів. Вона може бути використана всіма, хто цікавиться історією Росії. У посібнику викладається комплекс найважливіших, на погляд авторів, проблем історії нашої країни, точки зору дореволюційних, радянських і сучасних істориків, а іноді і вчених-емігрантів на ці проблеми. У ряді випадків поміщений не тільки новий історіографічний, а й
- Л. А. Колоцей, М. Я. Колоцей, М.В.Мартен, І. Д. Бєльська. Всесвітня історія новітнього часу: Учеб. пособіе.В 2 ч. Ч. 1 - 1917 - 1945 роки Л. А. Колоцей, М. Я. Колоцей, М.В.Мартен, І. Д. Бєльська / Відп. ред. Л. А. Колоцей. - Гродно: ГрГУ, 2002. - 226 с., 2002
історії новітнього часу. В основі авторського підходу - аналіз вузлових програмних питань радянської історії та новітньої історії країн Європи, Азії та США. Історичний матеріал аналізується комплексно: розвиток економіки країн, їх внутрішньополітичного життя, міжнародного
- ОНЮА. Історія вітчизняного держави і права. Екзаменаційні відповіді 2011, 2011
історії держави і права наведено відповіді на 59 запитань до іспиту з історії держави і
- Під редакцією професора Є.П. Іванова. Історія Батьківщини. Проблеми. Погляди. Люди Під редакцією професора Є.П. Іванова. - Львів: ПГПИ, 2004. - 448 с., 2004
історії, учнів середніх та студентів вищих навчальних закладів. Вона може бути використана всіма, хто цікавиться історією Росії. У посібнику викладається комплекс найважливіших, на погляд авторів, проблем історії нашої країни, точки зору дореволюційних, радянських і сучасних істориків, а іноді і вчених-емігрантів на ці проблеми. У ряді випадків поміщений не тільки новий історіографічний, а й
- Рекомендована література 1.
історії. - СПб: Наука, 1993. 8. Коллігвуд Р.Дж. Ідея історії. Автобіографія. -М: Наука, 1980. 9. Тойнбі А. Дж. Розуміння історії. -М.: Прогрес, 1991. 10. Ясперс К. Сенс і призначення історії. -М.: Политиздат,
- § 1. Домострой
порядок. Економіка порядків вчить, що порядок є послідовність просторово-часових рядів, в яких розміщені блага за зростанням (спаданням) відносної цінності. Кожен член сім'ї формує свій власний порядок - щодо себе як абсолютної цінності. У сімейних відносинах виникає інтерференція порядків, що призводить кожен порядок в безладдя. Тому домашнє господарство
|