|
Всі ці положення, що випливають з раціоналістичного розуміння філософського пізнання, носять загальний характер. Вони мало говорять про те, що ж істотного приніс раціоналізм в історичну науку, як він вплинув на формування історії саме як науки. Г. Теплов гавкає показовий приклад такого впливу і розкриває те істотне значення, яке раціоналізм мав для історичної науки в Росії XVIII ст. Він, зокрема, писав: «Від сього випливає, що філософське пізнання ... є прямий шлях до пізнання речей »83. Зміни, що трансформували історичні дисципліни під впливом раціоналізму і що додали їм науковий статус, відбулися на онтологічному рівні. Для з'ясування цього процесу нам необхідно відповісти слідом за Г. Тепловим (в явній формі це питання, втім, не сформульовані) на питання: яким способом річ існує історично? Предмет онтології, або вчення про бьггіі, фактично збігається з визначенням філософії, тобто до буття ставляться як дійсні (відомі і невідомі), так і тільки можливі веші89. Всі веші перебувають. «Отже, - уточнював Г. Теплов, - все, що перебуває, називатися повинно буття. Філософам звичайно слово Ens »90. Якщо перебування притаманне всім вешам і має єдиний початок - «Творця і Бога» 485, то спосіб виявлення в бутті або існування всяка вешь має своє, відмінне від існування іншої веші: «... всяка вешь має в собі щось особливе для свого цілковитого перебування »486. Іншими словами, «кожна річ своє осібне істота має, своїм особливим манером чи зразком у перебуванні себе містить» 487. «Осібне бьггіе» кожної окремої веші можна розглядати або з боку самої веші, в такому випадку говорять про її субстанції або речовині; або з боку думки, і тоді говорять про сутність речі. Розмірковуючи про сутність веші, Г. Теплов зазвичай використовував вираз «істота веші». «То-то саме є істота речі, яке у філософів називається Essentia. Філософи говорять про істота, що воно де робить вешь тим, що вона є »488. Сутність можна відокремити від веши тільки в мислі489. Водночас сутність всякої веші вічна і неізменна490. Сутність в строгому сенсі не є сама вешь, принаймні, це річ лише з боку її мислимості. Суті веші може відповідати поняття, воно може виражатися в понятті.
В думки ми маємо справу з річчю з боку її буття. Близький до розуміння сутності речі і той аспект буття окремої веші, який виражається терміном речовину. Цей термін зберігає сенс розумного, мислимого підстави веші, службовця для її розуміння чи пояснення, фіксуючи в ньому два основних смислових акценту: «для веші», як основа перебування і «для розуміння», як основа розумного пояснення. Водночас, саме інтерпретація цього терміна дає ряд важливих для історичної науки понять. Насамперед слід зазначити, що речовині відповідають реальні властивості. Точніше кажучи, речовина виражається, проявляється через якості речі. Але при цьому воно зберігає сенс ідеальності. Інтелектуальний відтінок речовини схоплюється в перцепції, тобто у своєрідному розуміючому сприйнятті зовнішніх якостей речі. Г. Теплов вводить цей термін у дещо незвичному значенні, зіставляючи йому російське слово «уява» 491, потім вживає його в значенні «перше поняття» 492. Термін «перцепція» зберігає сенс як чуттєвого сприйняття, так і уяви.Буття, або перебування вешей, може бути двоякого роду. Вешь може мати підставу свого перебування або в собі, або в іншій веші493. Речовина відноситься до обох родів перебування. Водночас речовина складається з двох частин: зразків і пріключеній494. Зразки - це незмінні і невідчужувані одиниці, з яких речовина складається. Насамперед до зразків можуть належить тілесні властивості, без яких речовина не може бути представимо або мислимо. Пригода позначає певний порядок в бутті речі. Пригода теж належить до тіла, але може бути змінено «з волі» 101. Пригода можна представити як змінювані або випадкові властивості речі. «Пригода тому й пригода називається, що випадком при речовині буває», - укладав Г. Теплов495. Варто відзначити, що, розглядаючи модальні відносини, Г. Теплов визначає випадкове як моральну можливість або необхідність, тобто як дію, заснований на здоровому міркуванні суб'екта496. Все перебувають веші мають свій кінець, тобто існують у времені497. При цьому веші, що мають підставу свого існування в іншій веші, мають у цій речі і своє начало498. Для історичної науки значущою виявляється саме ця можливість веші мати підставу свого буття в іншій веші, а не в собі, не в своїй сутності.
Мова йде про розбіжності причини і сутності. Точніше, мається на увазі зовнішня, «привнесена» причина. У цьому, зокрема, полягає одна з значень терміна «акціденція», яка визначається В.Н. Татищевим в «Лексиконі російської історичної, географічної, політичної та громадянської» не лише як протилежність сутності, але і як причина действія499. Розглядаючи «наслідок продовження перебування», Г Теплов приходить до подання про зміни, заснованих на дії людської волі: «Отже, справи тільки наші і веші переменяются і последствию схильні, для того, що справи в волю досконалу нашу віддані, а веші смерті тимчасове похилому »500. Вешь, що служить підставою буття інший веші, називається причиною. Г. Теплов в цьому випадку використовує слово «вина». «Вина називається все те, що з себе інше щось виробляє, а твір або еффект те, що від вини вироблено буває» 501.Отже, в раціоналістичної філософії, розглянутої на прикладі Г. Теплова, видно, як формується уявлення про збагненними розумом тимчасовому бутті веші, імеюшіміся початок або причину свого су-простування в іншій веші; причому зміни в поря - ке буття такої веші залежать від людської волі і називаються пригодами. Розум, що знаходить опору в обгрунтованою раціоналізмом онтології, вже не тільки звертається до особливого історичного буття, але стає здатний приймати участь в конкретному історичному дослідженні. Його роль і його сила в цьому дослідженні чисто восполняющие. Тепер розум отримує можливість добудовувати картину історичних подій; шляхом умовиводи він може відтворювати втрачені і невідомі історику факти. Як писав Ф.Г. Штрубе де Пирмонт: «... що тільки можна дізнатися з минулого, приєднуючи до того самі вірних і правільния умовиводи »502. Така діяльність розуму представляє собою не необгрунтоване розумування, навпаки, вона гарантована структурою і порядком самого буття, а значить, відповідає і строю самої фактичної істини.
|
- . Онтологічні проблеми філософії
історії філософії. Методологічне значення категорії «матерія». Субстанція. Монізм, дуалізм, плюралізм. Філософія про різноманітність і єдність світу. Наукова картина світу. Атрибутивні властивості матерії: структурна впорядкованість, рух, простір і час. Поняття руху. Типи руху. Основні форми руху матерії. Філософські уявлення про простір і час. Властивості
- Предметний покажчик
онтологічна 179 - семантична 150 - формальна (логічна) 150 - фактуальная 150 - емпірична 150 Конвенціоналізм 216 Конструктивізм 157 Логіка - математична 78 - предметна 113 - реальна 78, 115, 117-121, 124, 145 Метатеорія 199, 200, 203, 206-210 Надійність - докази 14, 28 - логіки 82, 106 Наочність 22 Несуперечність - змістовної теорії 258 -
- Структура курсу
як саморазвівающаеся система. Тема 7. Структура суспільства. Тема 8. Суспільство і природа. Тема 9. Проблема людини в
- Література
історичної науки / / Питання історії. - 1992. - № 8-9. Бердяєв Н.А. Сенс історії. - М., 1990. Гумільов Л.М. Етногенез та біосфера землі. - Л., 1990. Гуревич А.Я. Теорія формації і реальність історії / / Питання філо-Софії. - 1990. - № 11. Карпов Т.М. Деякі питання культури і шкільний курс історії СРСР / / Викладання історії в школі. - 1991. - № 3. Ковальченко І.Д. Теоретико-методологічні
- Є.П. Іванов. Історія Батьківщини. Проблеми. Погляди. Люди. / / За редакцією професора Є.П. Іванова. - Львів: ПГПИ, 2004. - 448 с., 2004
історії, учнів середніх та студентів вищих навчальних закладів. Вона може бути використана всіма, хто цікавиться історією Росії. У посібнику викладається комплекс найважливіших, на погляд авторів, проблем історії нашої країни, точки зору дореволюційних, радянських і сучасних істориків, а іноді і вчених-емігрантів на ці проблеми. У ряді випадків поміщений не тільки новий історіографічний, а й
- 3 - Природа обгрунтовуючих шару
якій би області математики воно не ставилося, приймається як надійного тільки в тому випадку , якщо його кроки виправдані в сфері аподиктической очевидності. Це повністю відноситься і до логіки обгрунтування математичних теорій. Логічне обгрунтування не може бути не чим іншим, як тільки редукцією математичних теорій до теорій і принципам, виправданим на основі аподиктической очевидності, т.
- Під редакцією професора Є.П. Іванова. Історія Батьківщини. Проблеми. Погляди. Люди Під редакцією професора Є.П. Іванова. - Львів: ПГПИ, 2004. - 448 с., 2004
історії, учнів середніх та студентів вищих навчальних закладів. Вона може бути використана всіма, хто цікавиться історією Росії. У посібнику викладається комплекс найважливіших, на погляд авторів, проблем історії нашої країни, точки зору дореволюційних, радянських і сучасних істориків, а іноді і вчених-емігрантів на ці проблеми. У ряді випадків поміщений не тільки новий історіографічний, а й
- Логіка і математика
як сукупності норм мовного мислення, мають онтологічне. Обгрунтування. Наше завдання полягає в тому, щоб визначити склад реальної логіки і прояснити її місце в структурі математичного мислення. Це завдання не можна вирішити на рівні загальних визначень. Ми будемо рухатися тут методом критики, виключаючи з прийнятого змісту логічного знання елементи, свідомо не задовольняють
- Контрольні питання для СРС 1.
Історії. 3. «Всесвітня історія» - реальність чи тільки поняття? 4. У чому полягає підставу об'єктивності історичного процесу? 5. У чому сутність формаційного підходу? 6. Чи пов'язані розуміння спрямованості історії з розумінням її сенсу? 7. У чому виявляється єдність історії? 8. Сутність і зміст глобальних проблем сучасності? 9. Чи є глобалізація проблем
- 2. Зміна завдання
історичний інтерес. Така оцінка представляється не зовсім вірною. Вона виходить тільки з факту нереализуемости вихідних завдань програми і не враховує можливості використання логіцістского підходу в більш широкому контексті. Теорія онтологічної істинності дозволяє розглядати логіцістскую редукцію як один із шляхів обгрунтування аксіоматичної теорії множин. Ми будемо виходити тут
- Джерела та література
історія. - 1992. - № 4. Леонтович В.В. Історія лібералізму в Росії. 1762-1914. - Париж, 1980. Лібералізм в Росії. - М., 1996. Політична історія: Росія - СРСР - Російська федерація. - Тт. I, II. - М., 1996. Російські ліберали. - М., 2001. Сперанський М.М. Проекти і записки. - Л., 1960. Шелохаев В. В. Російський лібералізм як історіографічна та историософская проблема / / Питання історії. -
- 6. Принципи онтологічного обгрунтування математики
яких критеріїв для виділення сфери надійної логіки. Вся ставка була зроблена на переконливість простих визначень і процедур, які, як передбачалося, повинні були швидко привести до реалізації спільної ідеї. Те ж саме відноситься і до методологічних установкам інтуїционізма і формалізму; Кожна програма виділяла свою сферу безумовної, надійності, яка піддавалася критиці в інших
- Тема 1.Предмет і метод історії політичних і правових вчень
історії політичних і правових вчень. Співвідношення історії політичних і правових вчень, теорії та історії держави і права, політології, історії галузевих державно-правових дисциплін. Поняття політико-правового вчення. Зв'язок світоглядної основи політико-правового вчення, його теоретичного змісту, програмних положень. Закономірності розвитку по-політико-правової ідеології.
- Студент повинен мати навички:
історії розвитку політико-правових шкіл, наукових напрямів, окремих теорій; самостійної постановки локальної дослідницької політико-правової проблеми; роботи з основними видами джерел з історії політичних і правових
- Поняття завершеною аксіоматики
історії математики і в філософії науки. Його можна назвати також системним, оскільки математика розглядатиметься тут як історично розвивається і самоорганізується. Від аналізу структури математичної теорії ми переходимо до аналізу історичних стадій її розвитку, до дослідження логіки її становлення. Ідея онтологічної істинності при такому підході стає несуттєвою. У
- Розділ IV Проблеми вітчизняної історії 1920-30-X рр..
історії 1920-30-X
|