Філософське пізнання

Вольфовской розуміння філософії не могло не позначитися і на самовизначенні історичної науки в XVIII столітті. Ставлення до філософії як до універсальної і фундаментальній науці привело до того, що наукова історія стала будуватися за зразком науки наук, тобто філософії і прийняла вид загальної або універсальної історії. Загальна історія - перша форма історії філософської.

Розуміння X. Вольфом філософії як науки про можливе також відбилося на осмисленні історії. Історія володіє пізнаваною сутністю остільки, оскільки вона належить до речей можливим. Але можлива вешь володіє сутністю в тому сенсі, що вона може бути і действітельной472.

У цьому контексті не випадково то визначення історії, яке В.Н. Татищев дав на початку свого історичного праці. При цьому російський історик безпосередньо посилається на X. Вольфа. В.Н. Татищев писав: «Історія є слово грецьке, то саме означає, що у нас деї або діяння; і хоча деякі уявляють, еже деї або діяння єдино справи, учинені людьми, значить, а пригоди природні або чрезестествен-ні вимикаються, але, виразно разсмотря , всяк пізнає, що немає Ніко пригоди, щоб не могло діянням назватися, бо ніщо само собою і без причини або зовнішньої дії приключитися не може »477. Отже, пряме значення терміна «історія» - діяння, справи або пригоди, що охоплюють як людські, так і природні (або навіть надприродні) події. Широке тлумачення "історії" можливо остільки, оскільки під діянням розуміється подія, що відбулася під впливом будь-якої причини або зовнішнього впливу. Підтримкою цьому погляду служить загальний, природний характер дії закону причинності.

Слід згадати, що причинність не має у X. Вольфа однозначного, єдиного визначення. Вона передається в термінах початку, джерела, розумного підстави, зовнішньої причини, внутрішньої причини, відносної можливості веші (ens) і її актуального існування; і виражається смисловими нюансами понять ratio і causa480.

Філософське пізнання саме по собі зводиться до знаходження прічін481 і має відношення до дійсності. Це пізнання того, що є або може бути, але лише в тому випадку, якщо ця можливість має достатню, тобто збагненне розумом підставу для свого битія482. Історичне пізнання має безпосереднє відношення до дійсності в чуттєвому досвіді. Філософське пізнання опосередковано (через знання причини) відноситься до дійсності. Дійсність досягається і осягається дією розуму, який здатний від готівкової дійсності як слідства умозаключать до її причини. В принципі, результат і філософського та історичного пізнання один і той же - це знання того, що є або було, що воно було так, а не інакше, свершилось одним певним чином. Причинне міркування однозначно: «Пізнання задоволеною причини є те, коли оголошуємо таку причину, з якої полягає, для чого що дійсно є або випадково бьп може, і для чого сим, а не іншим чином» 483.

На термінологічному рівні філософське пізнання також висуває вимогу однозначності. Ясність, виразність і недвозначність понять - вимога до всякого знання. Проводити роботу з прояснення та просвіті понять покликана філософія. Тому філософське пізнання в широкому сенсі більш розумно, ніж пізнання історичне, і, відповідно, дає більш повне і більш досконале знаніе484.

Інформація, релевантна " Філософське пізнання "

1. Попередні зауваження
   філософські. Філософське запитування не є ні інтелектуальної розкішшю, ні академічним педантизмом, воно є невід'ємний фактор людського духу. Дане дослідження буде присвячене змістом і сутності філософського запитування. Сенс і особливості якогось запитування визначаються, з одного боку, предметом, з приводу якого ЧЄЛОЕЄК запитує, а з іншого - тим видом знання,
   
2. ФІЛОСОФСЬКІ КАТЕГОРІЇ ЯК ВІДОБРАЖЕННЯ УНІВЕРСАЛЬНИХ ЗВ'ЯЗКІВ БУТТЯ І СТУПЕНИ ЙОГО ПОЗНАНЬ
   філософських категоріях. Категорії визначають послідовність, логіку пізнавальної діяльності. З одного боку, категорії концентрують у собі результати наукового пізнання, з іншого боку, вони виступають як світоглядні та методологічні орієнтири суб'єктів
   
3. МЕТОДИ І ВНУТРІШНЄ ЗМІСТ ФІЛОСОФІЇ.
   Філософського знання величезний, але має свою структуру та основні напрямки. Серед них виділяють: онтологію як вчення про буття, гносеологію - вчення про пізнання. Логіку. Методологію пізнання, філософську антропологію, етику, естетику, історію філософії та ін Різним філософським течіям і напрямів були властиві різні методи побудови своїх філософських систем, а, отже,
   
4. Рекомендована література 1.
   Філософське покликання / / Питання філософії. -1968. - № 8. 7. Лосєв А.Ф. Дерзання духу. -М., 1988. 8. Рашковский Е.Б., Вл. Соловйов про долі та сенсі філософії / / Питання філософії. -1988.
   
5. Контрольні питання для СРС 1.
   Пізнання? 2. Як співвідносяться пізнання і практика? 3. Назвіть і охарактеризуйте основні підходи до проблеми пізнання. 4. Що таке істина? Критерії істини. 5. У чому полягає специфіка наукового знання? 6. Назвіть і охарактеризуйте рівні наукового знання. 7. Що таке метод? План семінарського заняття 1. Різноманіття форм знання і пізнавальної діяльності. 2. Структура
   
6. Тема 5. Сутність і форми пізнання
   філософського підходу до аналізу пізнавальної діяльності. Розгляд пізнавальної діяльності з різних точок зору: 1) з точки зору статусу пізнавальної діяльності, 2) з точки зору пізнавальних потенцій суб'єкта; 3) з точки зору структури пізнавальної діяльності; 4) з точки зору шляхів і засобів пізнання; 5) з погляду оцінки результатів, виражених поняттям
   
7. Філософія
   філософські напрямки діляться на два табори - мате-ріалістіческій і ідеалістичний. Предметом марксистської філософії як науки є дослідження найбільш загальних законів розвитку природи, людського суспільства і світогляду, тобто погляду на світ в цілому, наукового методу - інструмента пізнання і практичної діяльності на основі матеріалістичного підходу, тобто визнання первинності
   
8. Контрольні питання по § 1 січня.
   Філософський плюралізм? 3. Чим відрізняється предмет філософії від її основного питання? 4. Що означає поняття «метафізика»? 5. Чим різняться трактування філософської метафізики в роботах Аристотеля, Платона і Канта? 6. Які загальні ознаки і критерії виділення метафізичного плану філософської
   
9. ВИСНОВОК
   філософському дослідженні і який абсолютно нової щаблі інтелектуального ясності досягає в ньому людський розум. Будь-яке пізнання - це особлива форма интенционального прилучення до об'єкта. Крім того, воно є передумовою і всіх інших духовних долучених до нього. Філософське пізнання остільки є прототипом пізнання взагалі, оскільки в його рамках досягає своєї кульмінації
   
10. ДУМКА
    філософських методів і аргументів; опис природи наукового методу та інших нефілософських гносеологічних установок. Метод - головне поняття і предмет інтересу АФ. Концентрація на методі - критерій її відмінності від будь-яких варіантів антіпросвещенческой традиції. АФ займає різко критичну позицію відносно інших напрямків сучасної філософії. Вона насамперед дистанціюється від Руссо,
    
11. Рекомендована література 1.
    Пізнання: форми, методи, підходи. -М., 1991. 2. Вступ до філософії. Т.2. -М., Политиздат, 1989. 3. Канке В.А. Філософія. -М., 1997. 4. Радугин А.А. Філософія-М.: «Центр», 1997. 5. Швирьов B.C. Наукове пізнання як діяльність. -М., 1984. 6. Філософія. Под ред. В. І. Кохановського. -Р / Д.: «Фенікс»,
    
12. Блаженний Августин
    філософський і не науковий, а теологічний феномен; воно для нього частину віри, істина, дана в Одкровенні . На його думку, вихователь повинен спиратися як на вроджене релігійне почуття людини, так і на його розум, який, будучи корисний переважно у філософському і науковому пізнанні (пізнанні "мирської мудрості"), тим не менш, може сприяти раціональному обгрунтуванню віри. Падіння
    
13. Філософія пізнань. Специфіка медичних пізнань
    пізнання. З віком ми долучаємося до науки, стикаємося з помилками пізнання, з помилками, а то і з відвертою брехнею. Нас починає цікавити, як і в силу чого це відбувається. Відповідь, хоча б частковий, дає на ці питання вивчення проблеми пізнання. Якби людина сама, поодинці, спробував пізнати всі, то у нього не вистачило б ні часу, ні сил, ні енергії. Тому люди в процесі
    
14. Гносеологічні функції практики
    пізнанні є: 1. Вона є метою пізнання. Прагнення до пізнання виникає одночасно зі становленням особистості людини. Його життєдіяльність в зростаючій мірі вимагає пізнання тих сторін дійсності, з якими людина стикається в процесі життя. 2. Практика - підстава людського пізнання. Саме на практиці людина усвідомлює свої потреби та інтереси, на підставі
    
15. В. Є. Євграфов
      філософського ідеалізму. Визначаючи історичну роль М. Г. Чернишевського у розвитку власне філософської думки, В. І. Ленін назвав його «великим російським гегельянцем і матеріалістом». Тема Чернишевський-Гегель дуже широка і ще недостатньо дослідженні. У даній статті робиться спроба розкрити деякі аспекти глибокого змісту наведеної вище ленінської оцінки філософських поглядів
    
16. Структура курсу
      пізнання. Розділ 3. Соціальна філософія / 12:00 / Тема 6. Суспільство як саморазвівающаеся система. Тема 7. Структура суспільства. Тема 8. Суспільство і природа. Тема 9. Проблема людини в