Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія історії → 
« Попередня Наступна »
А.В. Малинов. Філософія історії в Росії XVIII століття. СПб.: Видавничо-торговий дім «Літній сад». - 240 с., 2003 - перейти до змісту підручника

Філософське пізнання

Наступна в ієрархії пізнання щабель за історичним пізнанням є пізнання філософське. Правильне з'ясування його значення в чому залежить від знання того, як розумілася філософія самим засновником цього підходу. Філософія у X. Вольфа починає усвідомлюватися як наука (scientia) або пізнання (cognitio), спрямоване на розкриття істини. У цьому філософія протиставляється вченості (eruditio) і просто знанням (notitia) 471. Водночас, прагнення до істини не заперечує практичне призначення філософії. Шлях досягнення істини збігається з прагненням до щастя і чесноти, які також є загальними цілями науки. У цьому оточенні філософія виступає об'єднавчої наукою, є видом загальної, універсальної науки, яка розкриває суть всіх істин - complex omnium veritatum - і тим самим найбільш повною мірою демонструє єдність істини і чесноти, науковості та користі. Найближчим чином це здійснюється через прояснення понять, усунення помилок і забобонів. Наука, філософія і просвітництво діють спільно в цьому напрямку. Як пише дослідник філософії X. Вольфа В. Шнайдер: «Філософія є, власне, єдиною наукою, навіть якщо вона нормальним чином обмежується філософськими науками у вузькому сенсі і має свій фундамент в cognitio historia» 73. Історія має справу з фактом (factum - зроблене), але вона є пізнання тільки емпіричне. Історичне та емпіричне в вольфовской варіанті раціоналізму розглядаються як синоніми. Між пізнанням філософським (cognitium rerum philosophica) і пізнанням історичним (cognitio vulgaris seu historica) є принципова відмінність. Cognitio historica - це пізнання фактів, пізнання неясне і помилкове, а значить і не здатне просвещать74.

Вольфовской розуміння філософії не могло не позначитися і на самовизначенні історичної науки в XVIII столітті. Ставлення до філософії як до універсальної і фундаментальній науці привело до того, що наукова історія стала будуватися за зразком науки наук, тобто філософії і прийняла вид загальної або універсальної історії. Загальна історія - перша форма історії філософської.

Розуміння X. Вольфом філософії як науки про можливе також відбилося на осмисленні історії. Історія володіє пізнаваною сутністю остільки, оскільки вона належить до речей можливим. Але можлива вешь володіє сутністю в тому сенсі, що вона може бути і действітельной472.

Г. Теплов, критикуючи вольфовской визначення філософії як науки про можливе, оскільки воно «збутися може» 473, проте історичні події також відносить до області можливого. «Бо, - уточнював він, - і історичні справи, які ми знаємо, так само можливі, хоча при тому і пройшли» 474. Можливе - те, що не є, не існує, але має достатню (розумне, принаймні, логічно не суперечливе) підстава для свого буття або причину для свого існування (актуального або тільки потенційного). Бьггіе можливого, хоча воно і не доступно почуттям, виявляється через доказательство475. Спосіб докази полягає у виявленні і демонстрації причини: «Доводити є ні що інше, як показувати веші свою причину ...» 476 У даному випадку історія розуміється як можливе, але можливе особливого рола. Справа в тому, що історію складає те, що не існує, але у цього неіснуючого є наслідки. Історик своєму розпорядженні лише наслідками, від яких він змушений умозаключать до їх причин. Звичайно, подібне умовивід виходить уже з результату, з реалізованою і досягнутої мети і в цьому сенсі являє собою, швидше, телеологічну, а не каузальную причинність. Принаймні, потрібно сказати, що це якась зворотна причинність, яка спирається на доказ, тобто на показування, експонування причини, більш конкретно, - того, що було, або - історії.

У цьому контексті не випадково то визначення історії, яке В.Н. Татищев дав на початку свого історичного праці. При цьому російський історик безпосередньо посилається на X. Вольфа. В.Н. Татищев писав: «Історія є слово грецьке, то саме означає, що у нас деї або діяння; і хоча деякі уявляють, еже деї або діяння єдино справи, учинені людьми, значить, а пригоди природні або чрезестествен-ні вимикаються, але, виразно разсмотря , всяк пізнає, що немає Ніко пригоди, щоб не могло діянням назватися, бо ніщо само собою і без причини або зовнішньої дії приключитися не може »477. Отже, пряме значення терміна «історія» - діяння, справи або пригоди, що охоплюють як людські, так і природні (або навіть надприродні) події. Широке тлумачення "історії" можливо остільки, оскільки під діянням розуміється подія, що відбулася під впливом будь-якої причини або зовнішнього впливу. Підтримкою цьому погляду служить загальний, природний характер дії закону причинності.

«Природа, - вважав В. Золотніікій, - ничево ні робить без причини, хоча більша частина дій ея нам здається випадково» 478. Іншими словами: «Природа має вовсем свої установи, і за положенням філософського ничево немає в світі, що б не мало задоволеною свого становища причини» 479. Причинне тлумачення історії, рівнозначне її філософського розуміння, являє собою окремий випадок універсального закону причинності, у згоді з яким влаштована вся природа.

Слід згадати, що причинність не має у X. Вольфа однозначного, єдиного визначення. Вона передається в термінах початку, джерела, розумного підстави, зовнішньої причини, внутрішньої причини, відносної можливості веші (ens) і її актуального існування; і виражається смисловими нюансами понять ratio і causa480.

Філософське пізнання саме по собі зводиться до знаходження прічін481 і має відношення до дійсності. Це пізнання того, що є або може бути, але лише в тому випадку, якщо ця можливість має достатню, тобто збагненне розумом підставу для свого битія482. Історичне пізнання має безпосереднє відношення до дійсності в чуттєвому досвіді. Філософське пізнання опосередковано (через знання причини) відноситься до дійсності. Дійсність досягається і осягається дією розуму, який здатний від готівкової дійсності як слідства умозаключать до її причини. В принципі, результат і філософського та історичного пізнання один і той же - це знання того, що є або було, що воно було так, а не інакше, свершилось одним певним чином. Причинне міркування однозначно: «Пізнання задоволеною причини є те, коли оголошуємо таку причину, з якої полягає, для чого що дійсно є або випадково бьп може, і для чого сим, а не іншим чином» 483.

На термінологічному рівні філософське пізнання також висуває вимогу однозначності. Ясність, виразність і недвозначність понять - вимога до всякого знання. Проводити роботу з прояснення та просвіті понять покликана філософія. Тому філософське пізнання в широкому сенсі більш розумно, ніж пізнання історичне, і, відповідно, дає більш повне і більш досконале знаніе484.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Філософське пізнання "
  1. Попередні зауваження
    філософські. Філософське запитування не є ні інтелектуальної розкішшю, ні академічним педантизмом, воно є невід'ємний фактор людського духу. Дане дослідження буде присвячене змістом і сутності філософського запитування. Сенс і особливості якогось запитування визначаються, з одного боку, предметом, з приводу якого ЧЄЛОЕЄК запитує, а з іншого - тим видом знання,
  2. ФІЛОСОФСЬКІ КАТЕГОРІЇ ЯК ВІДОБРАЖЕННЯ УНІВЕРСАЛЬНИХ ЗВ'ЯЗКІВ БУТТЯ І СТУПЕНИ ЙОГО ПОЗНАНЬ
    філософських категоріях. Категорії визначають послідовність, логіку пізнавальної діяльності. З одного боку, категорії концентрують у собі результати наукового пізнання, з іншого боку, вони виступають як світоглядні та методологічні орієнтири суб'єктів
  3. МЕТОДИ І ВНУТРІШНЄ ЗМІСТ ФІЛОСОФІЇ.
    Філософського знання величезний, але має свою структуру та основні напрямки. Серед них виділяють: онтологію як вчення про буття, гносеологію - вчення про пізнання. Логіку. Методологію пізнання, філософську антропологію, етику, естетику, історію філософії та ін Різним філософським течіям і напрямів були властиві різні методи побудови своїх філософських систем, а, отже,
  4. Рекомендована література 1.
    Філософське покликання / / Питання філософії. -1968. - № 8. 7. Лосєв А.Ф. Дерзання духу. -М., 1988. 8. Рашковский Е.Б., Вл. Соловйов про долі та сенсі філософії / / Питання філософії. -1988.
  5. Контрольні питання для СРС 1.
    Пізнання? 2. Як співвідносяться пізнання і практика? 3. Назвіть і охарактеризуйте основні підходи до проблеми пізнання. 4. Що таке істина? Критерії істини. 5. У чому полягає специфіка наукового знання? 6. Назвіть і охарактеризуйте рівні наукового знання. 7. Що таке метод? План семінарського заняття 1. Різноманіття форм знання і пізнавальної діяльності. 2. Структура
  6. Тема 5. Сутність і форми пізнання
    філософського підходу до аналізу пізнавальної діяльності. Розгляд пізнавальної діяльності з різних точок зору: 1) з точки зору статусу пізнавальної діяльності, 2) з точки зору пізнавальних потенцій суб'єкта; 3) з точки зору структури пізнавальної діяльності; 4) з точки зору шляхів і засобів пізнання; 5) з погляду оцінки результатів, виражених поняттям
  7. Філософія
    філософські напрямки діляться на два табори - мате-ріалістіческій і ідеалістичний. Предметом марксистської філософії як науки є дослідження найбільш загальних законів розвитку природи, людського суспільства і світогляду, тобто погляду на світ в цілому, наукового методу - інструмента пізнання і практичної діяльності на основі матеріалістичного підходу, тобто визнання первинності
  8. Контрольні питання по § 1 січня.
    Філософський плюралізм? 3. Чим відрізняється предмет філософії від її основного питання? 4. Що означає поняття «метафізика»? 5. Чим різняться трактування філософської метафізики в роботах Аристотеля, Платона і Канта? 6. Які загальні ознаки і критерії виділення метафізичного плану філософської
  9. ВИСНОВОК
    філософському дослідженні і який абсолютно нової щаблі інтелектуального ясності досягає в ньому людський розум. Будь-яке пізнання - це особлива форма интенционального прилучення до об'єкта. Крім того, воно є передумовою і всіх інших духовних долучених до нього. Філософське пізнання остільки є прототипом пізнання взагалі, оскільки в його рамках досягає своєї кульмінації
  10. ДУМКА
    філософських методів і аргументів; опис природи наукового методу та інших нефілософських гносеологічних установок. Метод - головне поняття і предмет інтересу АФ. Концентрація на методі - критерій її відмінності від будь-яких варіантів антіпросвещенческой традиції. АФ займає різко критичну позицію відносно інших напрямків сучасної філософії. Вона насамперед дистанціюється від Руссо,
  11. Рекомендована література 1.
    Пізнання: форми, методи, підходи. -М., 1991. 2. Вступ до філософії. Т.2. -М., Политиздат, 1989. 3. Канке В.А. Філософія. -М., 1997. 4. Радугин А.А. Філософія-М.: «Центр», 1997. 5. Швирьов B.C. Наукове пізнання як діяльність. -М., 1984. 6. Філософія. Под ред. В. І. Кохановського. -Р / Д.: «Фенікс»,
  12. Блаженний Августин
    філософський і не науковий, а теологічний феномен; воно для нього частину віри, істина, дана в Одкровенні . На його думку, вихователь повинен спиратися як на вроджене релігійне почуття людини, так і на його розум, який, будучи корисний переважно у філософському і науковому пізнанні (пізнанні "мирської мудрості"), тим не менш, може сприяти раціональному обгрунтуванню віри. Падіння
  13. ФІЛОСОФІЯ ПОЗНАНЬ. СПЕЦИФІКА МЕДИЧНОГО ПОЗНАНЬ
    пізнання. З віком ми долучаємося до науки, стикаємося з помилками пізнання, з помилками, а то і з відвертою брехнею. Нас починає цікавити, як і в силу чого це відбувається. Відповідь, хоча б частковий, дає на ці питання вивчення проблеми пізнання. Якби людина сама, поодинці, спробував пізнати всі, то у нього не вистачило б ні часу, ні сил, ні енергії. Тому люди в процесі
  14. Гносеологічні функції практики
    пізнанні є: 1. Вона є метою пізнання. Прагнення до пізнання виникає одночасно зі становленням особистості людини. Його життєдіяльність в зростаючій мірі вимагає пізнання тих сторін дійсності, з якими людина стикається в процесі життя. 2. Практика - підстава людського пізнання. Саме на практиці людина усвідомлює свої потреби та інтереси, на підставі
  15.  В. Є. Євграфов
      філософського ідеалізму. Визначаючи історичну роль М. Г. Чернишевського у розвитку власне філософської думки, В. І. Ленін назвав його «великим російським гегельянцем і матеріалістом». Тема Чернишевський-Гегель дуже широка і ще недостатньо дослідженні. У даній статті робиться спроба розкрити деякі аспекти глибокого змісту наведеної вище ленінської оцінки філософських поглядів
  16.  Структура курсу
      пізнання. Розділ 3. Соціальна філософія / 12:00 / Тема 6. Суспільство як саморазвівающаеся система. Тема 7. Структура суспільства. Тема 8. Суспільство і природа. Тема 9. Проблема людини в