| Головна |
| « Попередня | ||
ПРИМІТКИ |
||
|
Передмова Це передмова написано Фейєрбахом в 1846 р. до першого видання зібрання творів, предпринятому О. Вігандом (Лейпциг, 1846-1866 рр..). В. Болін і Ф. Иодль, перевидаючи на початку XX в. (Штутгарт, 1903-1911рр.) Твори Фейєрбаха, помістили його в скороченому вигляді в II томі (1904). Ми приводимо його в I томі повністю зважаючи значного інтересу, представленого ним для займаються історією філософського розвитку Фейєрбаха. У своїй передмові Фейєрбах дає з матеріалістичної точки зору загальний критичний огляд всієї своєї попередньої філософської діяльності. Переклад даної роботи виконаний Т. Я. Батищева по тому першого видання зібрання творів Фейєрбаха. Переклади решти робіт, що увійшли до складу даного тритомника, виконані з видання В. Болина і Ф. Іодля. При підготовці перекладів до друку вони були звірені з оригіналом і зіставлені з текстом першого видання. 1 у книгу назавжди Закриваю, щоб забути, Чи не почую ніколи, Хто що говоритиме. Адже джерело не дізнається, Куди хвилі витікають? Ці вірші взяті Фейєрбахом з "Feuilles d'automne" ("Осіннє листя") В. Гюго.-85. 2alamus nervoram. opticorum - неперекладна гра слів: thalamus значить також шлюбне ложе. - 36. 3 Йдеться про твір Фейєрбаха "Gedanken uber Tod und Unsterblichkeit, aus den Papieren eines Denkers nebst einem Anhang theologisch-satirisch Xenien" ("Думки про смерть і безсмертя, з паперів мислителя з додатком богословсько- сатиричних віршів "), опублікованому анонімно в 1830 р., в якому він відкидав найважливішу догму християнства про особисте безсмертя. Ця робота, за словами Фейєрбаха посварила його з богом і світом. Ім'я автора незабаром стало відомо, і він був позбавлений права викладання в німецьких університетах. - 38. 4 Йдеться про твір Фейєрбаха "Abfilard und He-loise oder der Schriftsteller und der Mensch" ("Абеляр і Елоїза, або Письменник і людина"), виданому під такою назвою в 1834 р. з підзаголовком "Eine Beihe humoristisch-philosophi-scher Aphonsmen" ("Збори гумористично філософських афоризмів"). 38. 5 Фейєрбах має на увазі свою роботу "Pierre Bayle Ein Beitrag zur Geschichte der Philosophie und Menschheit" ("П'єр Бейль. До історії філософії і людства"), що вийшла в 1838 р. (див. тому III наст. изд.) .39. 6 "Das Wesen des Christentums" ("Сутність християнства") - основна робота Фейєрбаха. Видана в 1841 р., вона зробила великий вплив на представників прогресивних верств німецького суспільства напередодні революції 1848 р. (див. К. Маркс і Ф. Енгельс "Святе сімейство" (Соч., т. 2) і Ф. Енгельс "Людвіг Фейєрбах і кінець класичної німецької філософії "(там же, т. 21)), а також на розвиток передової суспільної думки інших країн. Перший російський переклад був зроблений П. Н. Рибникова і вийшов у світ в 1861 р. - 39. 7 Тут Фейєрбах посилається на свій твір "Dar-stellung, Entwicklung und Kritik der Leibnizschen Philosophie" ("Виклад, розвиток і критика філософії Лейбніца") видане в 1836 р. (див. том II даний видання). - 39. 8 Мова йде про роботу Фейєрбаха "Das Wesen des Glaubens mi Smne Luthers" ("Сутність віри в сенсі Лютера"), опублікованої в 1844 р., в якій він, розбираючи лютеровское вчення, розкриває антропологічний сенс релігію. - 43.
З Ерлангенського лекцій з логіки та метафізики Німецьке назву "Aus den Erianger Vorlesungen uber Logic und Metaphysik". Дана робота являє собою окремі витяги з курсу лекцій з логіки та метафізики, який Фейєрбах як приват-доцента читав для студентів Ерлангенського університету в 1829-1832 рр.. Ці вилучення були вперше опубліковані після смерті Фейєрбаха Карлом Грюн (див. К. Grun. Ludwig Feuerbach in seinem Briefwechsel und Nachlass. Leipzig und Heidelberg, 1874, Bd. I). Вони були передруковані в IV томі зібрання творів Фейєрбаха, виданому В. Болін і Ф. Іодля (1910). В "Фрагментах до характеристики моєї філософської біографії" Фейєрбаха (1829-1832) ми знаходимо невеликий вступ до читаних їм в Ерлангені лекціям. Фейєрбах зізнається, що намагався викладати логіку, "як її зрозумів і викладав Гегель". І тут же обмовляється: "Але я викладаю її не в його висловах і але його власними словами, але тільки в його дусі, не як філолог, а як філософ; але, разом з тим, я її викладаю не як Гегель, не в сенсі абсолютної, найвищої, останньої філософії, але в сенсі органу філософії " Фейєрбах. Вибрані філософські твори, т. I. м, 1955, стор 246).
Історія філософії нового часу від Бекона до Спінози Німецьке назва - "Geschichte der neuern philosophie von Bacon von Verulam bis Benedict Spinoza". Вперше побачила світ в 1833 р. у м. Ансбаху. Під цією ж назвою була включена Фейєрбахом в 1847 р. в зібрання творів (IV том). У зібранні творів Фейєрбаха, виданому Болін і Іодля, вона склала III том, що вийшов в 1906 р. В основі цієї роботи Фейєрбаха лежать лекції, які він читав у Ерлангенском університеті, починаючи з 1829, в якості введення до курсу логіки; логіка розглядалася ним як необхідний результат попереднього розвитку філософії. Інтерес Фейєрбаха до даної тематики був, безсумнівно, навіяний Гегелем. Адже саме Гегель, що зайняв в 1818 р. кафедру філософії в Берлінському університеті, вперше включив систематичний курс історії філософії в програму університетських курсів. У своїй історії філософії Фейєрбах багато в чому слід за Гегелем. Однак він слідував за своїм учителем не сліпо, що не втискуються історико-філософський матеріал у апріорні схеми. Поява "Історії нової філософії" Л. Фейєрбаха була зустрінута з захопленням багатьма прогресивними вченими того часу. Так, відомий берлінський юрист Едуард Ганц писав у своєму листі Л. Фейербахом від 11 жовтня 1833: "Враження, яке справило на мене Ваш твір, було дуже відрадним, і я не можу описати Вам свого задоволення, що нарешті історія філософії, одна з її найважливіших і значних частин, потрапила в руки такого автора, який, будучи знайомий з рухом спекулятивного духу, стоїть вище того, щоб давати просто зовнішнє перерахування і опис навчань без глибокого їхнього розуміння " Ludwig Feuerbach. Briefwechsel, Reclam. Leipzig, 1963, S. 82). Завдяки виходу в світ "Історії нової філософії" Фейєрбаха на її автора звернуло увагу Берлінське суспільство наукової критики, дуже авторитетне тоді в наукових колах Німеччини. Воно надрукувало у своїх щорічниках позитивну рецензію д-ра Ердманом на книгу Фейєрбаха і запропонувало автору систематично співпрацювати в зазначених щорічниках. 1 Діоген Лаертський (1 я половина 3 ст. Нашої ери) - давньогрецький вчений, укладач біографії древніх філософів. Тут цитується його історія грецької філософії в 10 книгах, цінна тим, що в ній містяться джерела, в даний час втрачені. Перша книга викладає вчення семи мудреців, в тому числі згадуваного Фейєрбахом Фалеса, власних творів якого не збереглося, другий - вчення іонійців, а також Анаксагора, Сократа і його школи, третя-вчення Платона, четверта- історію платонівської Академії, у п'ятій розглядається вчення Арістотеля та його учнів, в шостий-кініків, в сьомий-стоїків, у восьмий-піфагорійців в дев'ятому - Геракліта Ефеського, Протагора, а також елеатской школи і атомістів, в десятому - Епікура. - 65. 2 Фюллеборна (Fulleboro), Г. Г. (XVIII ст.) Німецький історик філософії, автор твору "Beitrage zur Geschichte der Philosophic" ("Матеріали з історії філософії") (1791 - 1799) . - 66. 3 Ієронім (Hyeronim), Євсевій Софроній (близько 340 - 420) - церковний письменник і діяч, зведений християнською церквою в ранг святого. Зроблений ним переклад Біблії на латинську мову, так звана "Вульгата", був канонізований католицькою церквою. Твори Ієроніма "Про знаменитих чоловіків ..." ("De viris illustribus ..."), "Листи" ("Epistles") містять багатий історичний матеріал про його епосі. - 67. 4 Велиал (Беліал) - божество древніх фінікійців якого іудейська релігія розглядала як втілення 5 Григорій I (понтифікат 590-604)-римський папа прозваний церквою Великим, зробив дуже багато для зміцнення економічних позицій папства і світської влади пап відомий богословськими працями і своєї ворожнечею до світських наук. - 67. 6Алкуін (Alkuinus) (близько 735-804) - великий середньовічний богослов і педагог, за дорученням Карла Великого займався упорядкуванням богослужіння і шкільної справи під Франкской монархії. - 68. 7 Каменський (Comenus), Ян (німецька транскрипція - Йоганн) Амос (1592-1670) - чеський педагог, філософ і письменник. Був протестантським священиком і реформатором шкільної справи. Засновник демократичної педагогічної системи, Коменський вимагав спільного навчання дітей всіх станів. Він висунув принцип енциклопедичного освіти, яка має розвивати природжені здібності - розум, волю, совість. 8 Арнольд Готфрід (Arnold Gottfried) (i665-l7l4)-німецький історії протестантської церкви. - 68. 9 АЛЬМАРІ з Шартра, правильніше Амальрих (Аморі) з Бене в Шартрском окрузі (народився в XII столітті - помер близько 1206), - магістр богослов'я. Викладав теологію та світські науки в Паризькому університеті, вчив про тотожність світу і його творця. Цей пантеїстичний бог подавався ним як джерело всіх одиничних створінь, які в кінцевому рахунку знову повинні возз'єднатися в бога. Пантеїзм Амальріха ліг в основу вчення амальрікан - єретичного руху кінця XII-початку XIII в. - 70. 10 Давид Дінантскій (XIII ст.) - Середньовічний французький філософ-матеріаліст. Розглядав матерію як первісну субстанцію всіх речей. Пантеїстично ототожнюючи матерію з богом і розумом, він приходив до ідеї абсолютної єдності світу. Вчення Давида було оголошено єрессю, а його твір "Про частинах" заборонено і спалено. - 70. 11 Альберт фон Бол'штедт, або Альберт Великий (Albert von Bollstadt, Albertus Magnus) (1193 або 1207-1280),-німецький теолог-домініканець, один з найбільш великих представників середньовічної схоластики і творців католицького богослов'я , вчитель Фоми Аквінського. Одним з перших став пристосовувати вчення Арістотеля, вихолощуючи і перекручуючи його справжній зміст, до потреб католицької церкви. Був проголошений "батьком церкви" і зарахований до "святих". - 70. 12 Теннеман (Tenneman), В. Г. (1761-1819) - німецький історик філософії, кантіанец, який перейшов до теологічному раціоналізму. Автор праці з історії нової філософії. - 72. 13 Оркан'я (Orcagna), Андреа (1308-1368) - флорентійський архітектор, художник, що прославився своїми фресками. - 75. 14 Климент Олександрійський (Clemens Alexandrinus), до переходу в християнство Тит Флавій (близько 150-215),-один з найбільш впливових християнських богословів і "батьків церкви", керував церковної школою в Олександрії. У своїх творах "Умовляння до еллінам", "Педагог", "Виховна (мова)", "Стромати" намагався обгрунтувати християнське вчення за допомогою неоплатоновской елліністичної філософії. Його восьмитомного збірник висловів древніх філософів і поетів "Стромати" є цінним історико-філософським джерелом. - 75. 15 Тертуліан (Tertullianus), Квінт Септимій Флоренс (близько 160-220) - видатний богослов і письменник. Виступав проти наукового пізнання світу, доводячи незбагненність людським розумом релігійних істин. Крайнім вираженням вимоги сліпої віри в догмати християнства служить його формула "credo quia absurdum" ("вірую, бо абсурдно"). -75. 16 Ллавт (Plautus), Тит Макций (близько 254-184 до нашої ери) - великий римський поет, автор комедій, творчість якого справила помітний вплив на розвиток жанру комедії як в Італії, так і в інших країнах Європи. Теренцій (Terentius), лублю Афр (близько 185-159 до нашої ери) - найбільш видатний після Плавта давньоримський комедіограф Його творчості наслідували в середні віки та новий час. - 75. 17 Фома Кемпийский (Thomas a Kempis) (1380-1471) - августинский монах, філософ-містик, автор багатьох релігійно-повчальних творів. У приписується йому книзі "Наслідування Христа", перекладеної на всі європейські мови, проповедуются християнські чесноти, особливо аскетизм. - 78. 18 Ліхтенберг (Lichtenberg), Георг Крістоф (1742-1799) - німецький просвітитель, фізик, знавець мистецтв, автор філософських афоризмів. У 1794 р. був обраний членом Петербурзької академії наук. Ліхтенберг негативно ставився до християнської релігії і подібно Готхольд Ефраїму Лессингу (Lessing) (1729-1781) вважав її продуктом певної історичної епохи. У роботі "Die Erziehung des Menschen-geschlechts" (1775-1780) ("Виховання людського роду") Лессінг доводив, що на вищому щаблі історії місце християнської релігії займають ідеал гуманності і справедливості. - 79. 19 Крейцер (Kreizer), Георг Фрідріх - німецький "філолог автор" Akademische Studlum des AIterthums "(" Академічне дослідження старовини "). - 80. 20 Кардано (Cardano), Джироламо (1501-1576)-італійський математик, лікар, астролог, один з головних представників натурфілософії епохи Відродження. У його світогляді матеріалістичні тенденції, виражені у формі пантеїзму, і окремі елементи діалектики перепліталися з елементами містики неоплатонізму. Його основні філософські роботи ("Про тонкощі речей", "Про мінливості речей", "Таємниці вічності") присвячені питанням космології Телезио, Бернардіно (Telesio) (1509-1588) - видатний представник італійської натурфілософії періоду Відродження. У поясненні світу в основному дотримувався матеріалістичної точки зору. Його головний твір "Про природу речей згідно їх власним принципам" (1565) занесено католицькою церквою в індекс заборонених книг Патриції (Patrizzi), Франческо (1529-1546) - італійський філософ, який перебував під впливом неоплатонізму. - 07. 21 в 1847 році при підготовці першого зібрання своїх творів Фейєрбах вніс у свою "Історію нової філософії" ряд зміні і доповнень, що відображають його нову матеріалістичну точку зору. Це особливо стосується підрядкових примітці. Тут і далі в кінці відповідних приміток вказана дата їх написання (1847). -83. 22 Лесаж (Lesage), Жорж Луї (1724-1803)-французький фізик, який пояснив всесвітнє тяжіння як результат впливу на тіла найдрібніших рухомих частинок. - 96. 23 Прокл (410-485) - найбільш великий після Гребля представник неоплатонізму. Розвивав містичне вчення про виникнення ієрархії істот, у тому числі богів і демонів, з непізнаваного, єдиного початку. - 100. 23а У середні століття музика, а точніше, вчення про музичної гармонії звуків, або теорія музичного милозвучності, входила складовою частиною в так званий квадрівіум (quadrivium) - групу наук, що включає також астрономію, арифметику і геометрію. - 102. 24 Мерсенн (Mersenn), Марен (1588-1648)-французький вчений і філософ-метафізик, друг і кореспондент Декарта. Виступав проти скептицизму і догматизму натурфілософів, вважав математику і метафізику вищими способами пізнання. -136. 28 Гарвей (Harvey), Вільям (1578-1658) - знаменитий англійський учений, лікар. Відкрив кровообіг і з'явився одним з основоположників наукової фізіології. Селден, Джон (1584-1654) - англійський юрист і письменник. Коулі (Cowly), Абрахам (1618-1667)-англійський поет-лірик і вчений. -187. 26 Гундлінг (Gundling), Я. І. (1671-1729) - професор філософії в Галле, прихильник сенсуалистической і емпіричної теорії пізнання Локка. - 160. 27 Раму с, або Рамі (Ramee), П'єр де ла (1515-1572) - французький філософ, філолог і математик. Один з попередників Декарта. Непримиренний противник схоластичної філософії. Убитий в Варфоломіївську ніч. Вівес (Vives), Хуан Луїс (1492-1540)-філософ, професор Лувенського і Оксфордського університетів. Виступав проти схоластики і був прихильником емпіризму. - 163. 27а Сорбьер (Sorbiere), Самуел' (1615-1670) - французький філософ-скептик і перекладач "Hypotyposes Pyrrhoneae" "Пірронови основоположні" Секста Емпірика. - 164. 27б Шаллер (Schaller), Юліус (1810-1868) - німецький філософ, автор відомої роботи "Geschichte der Naturphilo,-sophie von Bacon bis auf unsere Zeit" 2 B-de. Leipzig, 1841 ("Історія натурфілософії від Бекона до нашого часу" в 2-х томах. Лейпциг, 1841), яку має на увазі Фейєрбах. - 165. 28 Діппель (Dippel), Іоган Конрад (1673-1734) - німецький послідовник філософії Якова Беме, який виступив проти Спінози у своєму "Fatum fatunm". Altuna, 1730 ("Сліпа необхідність". Альтона, 1730). -182. 29 Еттінгер (Oettinger), Фрідріх Крістоф (1702-1782) - послідовник філософії Якова Беме. - 196. 30 Сведенборг (Swedenborg), Еммануїл (1688-1772) - шведський натураліст і теософ. Почав з створення оригінальної космогонії, а скінчив "духовіденія". - 196. 31 Філософію Якова Беме Фейєрбах аналізує також і в творах матеріалістичного періоду (див. "Сутність християнства", гл. 10, 24; "Лекції про сутність релігії", гл. 17). - 223. 32 Вольф (Wolff), Християн (1679-1754) - німецький філософ-ідеаліст, популяризував і вульгаризували Лейбніцевскіе філософію. На перше місце висував метафізичний принцип загальної доцільності. - 223. 33 Діні (Dinet), П. (XVII століття) - французький єзуїт, вчитель Декарта в єзуїтській школі Ла-Флеш і один з адресатів листів Декарта, яким останній послав на відгук свої "Принципи філософії". Воеція (Voetius), Гісберт (1589-1676)-голландський богослов-кальвініст, професор теології в Утрехті, прихильник аристотелизма. У 1643 р. виступив проти філософії Декарта. В анонімному памфлеті "Картезіанська філософія, або Гідний подиву метод нової філософії" (1643) зображував філософію Декарта як джерело безбожництва і аморальності. 34 Арно (Arnauld), Антуан (1612-1694) - французький теолог і філософ, янсеніст. Спільно з П'єром Ніколь видав так звану "Логіку Пор-Рояля". У 1683 р. опублікував проти Мальбранша "Трактат про істинних і хибних ідеях". -226. 35 Кузен (Cousin), Віктор (1792-1867) - французький філософ-ідеаліст, еклектик, який вважав, що можливо досягти правильного філософського пояснення світу шляхом механічного об'єднання принципів усіх, що існували філософів. 36 Клерселье (Clerseglie), Клод де (1614-1686)-послідовник Декарта, що видав залишилися після нього недруковані роботи (у подальшому тексті є посилання на листи Декарта до нього, в яких він позначений літерами С. LR). -227. Форж (Forge), Луї де ла (1614-1687)-лікар і філософ-картезіанець, у творі "Traite de Fame humaine, de ses facultes et fonctions et de son union avec le corps suivant des principes de R. Descartes "" Трактат про людську душу, її здібностях і функціях, а також про її союзі з тілом відповідно до принципів Р. Декарта "розробляв у дусі Декарта питання про взаємовідносини душі і тіла. Рого (Rogo), Жак (1620-1675)-французький фізик-картезіанець. - 227. 37 Легран (Legrand), Антуан (XVII століття) - французький теолог-францисканець, послідовник Декарта. Переїхавши до Англії, поширював там картезіанське вчення. Беккер (Bekker), Бальтазар (1634-1698)-фламандський протестантський теолог, картезіанець, який доводить неможливість чаклунства і безглуздість процесів відьом, автор виданої в Амстердамі в 1691-1693 рр.. книги "Зачарований світ", перекладеної на багато мов. - 228. 88 Гюе (Huet), П'єр Даніель (1630-1721)-французький єпископ, який перебував під впливом єзуїтів. У роботі "Censura philosophiae Cartesianae", виданої в Парижі в 1689 р., намагайся, користуючись методом скептицизму, спростувати основні положення філософії Декарта. - 231. 89 Клауберга (Clauberg), Йоганн (1622-1665)-німецький філософ, послідовник Декарта, займався в основному проблемами логіки та психології. - 248. 40 Ансельм Кентерберійський (1033-1109)-видатний католицький богослов. Висунув так зване онтологічне доказ буття бога. Августин, Аврелій (Блаженний) (354-430) - один з "батьків церкви" і засновників християнського богослов'я. Створив вчення про католицької церкви як "божому граді", що рятує душі обраних, а також дав кілька "доказів" буття бога, одне з яких згодом лягло в основу так званого онтологічного докази. Своїм вченням справив великий вплив на середньовічне богослов'я і філософію схоластів, а також на вчення вождів Реформації Лютера і Кальвіна. -256. 41 Даніел' (Daniel), Габріель (1649-1728) - французький єзуїт, який виступив з сатиричними нападками на картезианскую філософію в творах "Voyage au monde de Descartes" ("Подорож по світу Декарта", Париж, 1690) і "Nouvelles difficultes proposees par un peripateticien a Fauteur d'un voyage de Descartes ", Amsterdam, 1693 (" Нові труднощі, висунуті одним перипатетиків за адресою автора подорожі по світу Декарта ". Амстердам, 1693). -260. 42 Фішер (Fischer), Йоганн Карл (1760-1833) - німецький фізик і математик, автор восьмітомною "Geschichte der Physik seit Widerherstellung der Klinste und Wissenschaften", 8 B-de. Gottingen, 1801-1808 ("Історія фізики, починаючи з епохи Відродження мистецтв і наук", 8 томів. Геттінген, 1801-1808). - 269. 43 Mop (More), Генрі (1614-1687)-англійський філософ-неплатників, містик і каббаліст; виступав з різкою критикою матеріалізму Гоббса і фізики Декарта. Полемізуючи з Декартом, обмінявся з ним протягом 1648-1649 рр.. поруч листів. Доводив, що протяг є атрибутом бога і існує "імматеріальний простір", відкидав розуміння протягу як атрибуту матерії. - 270, 44 Ці заключні зауваження про філософію Декарта, що відображають нову матеріалістичну точку зору Фейєрбаха, написані ним в 1847 р. спеціально при підготовці нового повного видання зібрання його творів. - 277. 45 Гельмонт (Helmont), Франціскус Меркуріус ван (1618-1699)-німецький натурфілософ, який створив на основі вчення Парацельса і свого батька Я. Б. Гельмонта систему ідеалістичної монадологію, спрямовану вістрям проти механістичного розуміння природи і дуалізму Декарта. - 281. 46 Фонтенел' (Fontenelle), Бернар ле Бовье (1657 - 1757) - французький філософ і письменник-сатирик епохи Просвітництва. - 298. 47 Фейєрбах має на увазі різне тлумачення питання про співвідношення свободи волі і божественного приречення найбільшими католицькими богословами Фомою Аквінським і Еріугеной, що послужило основою для тривалих суперечок їх послідовників. Еріугена (близько 810-870) відкидав подвійне приречення одних до добра, інших до зла, вважав, що людина має свободу волі, зловживання же цією свободою - єдине джерело зла. Еріугена відстоював права розуму, визнаючи його одним із засобів пізнання істини. Ряд ідей Еріугена, в тому числі і з питання приречення, вплинув на розвиток середньовічного вільнодумства (Аморі Бенскій, Давид Дінантскій та ін.) (див. прим. 9 до сторінці 70 цього томи). Амальрікане, в основі поглядів яких лежало вчення Аморі Бенского, заперечували найважливішу ідею прихильників вчення про приречення - ідею гріховності людської природи. Фома Аквінський (1225 або 1226-1274)-найвидатніший представник середньовічної схоластики, творець і систематизатор ідеалістичної філософії католицизму (томізму), яку він розглядав як служницю богослов'я. Питання про приречення тлумачив у дусі ортодоксального богослов'я. - 300. 48 Різання (Regis), П'єр Сіл'вен (1632-1707) - французький філософ-картезіанець, схилявся до емпіризму, ставив "вроджені ідеї" в ^ залежність від чуттєвих сприйнятті. - 319. 49 Віттіх (Wittich), Христоф (1625-1687) - німецький філософ, послідовник Декарта, професор філософії в Герборне і теології в Німвегене і Лейдені. Намагався довести відповідність між картезіанством і Біблією і раціоналістично обгрунтувати теологію. У 1690 р. виступив проти вчення Спінози в книзі "Anti-Spinoza" (Amsterdam). -331. 50 Фабрициус (Fabricius). Йоганн Людвіг (1632-1697) - професор теології та філософії Гейдельберзького університету, кальвініст і активний прихильник Реформації, був вихователем наслідного принца Пфальцского. За дорученням Карла Людвіга, брата шведської королеви Христини (1626 - 1689), відомої своїм заступництвом вченим і філософам, і зокрема Декарту, Фабрициус направив Спіноза 16 лютого 1673 запрошення, про яке говорить Фейєрбах (див. Б. Спіноза. Вибрані твори, т . II. М., 1957, стор 563-565). -346. 51 Кортхол'т (Cortholt), Християн (XVII ст.)-Професор теології в Кілі, автор трактату "De tribus impostorilus" (Kiel, 1680). Кортхольт, Себастьян (XVII в.) - Один з перших біографів Спінози, син Християна Кортхольта, який зробив у другому виданні його книги, що вийшов в Гамбурзі в 1701 р., ряд додавань про життя Спінози. - 346. 52 Чербері (Cherbury), Едуард Герберт (1583-1648) - англійський філософ, історик і дипломат, висував вчення про істини, незалежних від досвіду, природному пізнавальному інстинкті, захищав також деїстичні подання. - 346. 53 Мейєр, Людовик (1630-1681)-лікар і літератор, Друг і послідовник Спінози, мабуть, автор передмови до "Opera posthuma" ("Посмертним творам") Спінози, у виданні яких він брав активну участь. - 347. 54 Якобі (Jacobi), Фрідріх Генріх (1743-1819) - німецький філософ-ідеаліст, критикував раціоналістичну філософію, протиставляючи їй філософію почуття і безпосереднього знання. - 349. 55 Плотін (204-270) - грецький філософ-містик, найбільш великий представник неоплатонізму, ототожнював релігію та філософію; вчив, що світ виникає шляхом закінчення - еманації з божества, а вище пізнання досягається в містичному екстазі; зробив помітний вплив на християнську філософію. "Еннеади" представляють собою зібрання творів Гребля (всього 54 трактату з 9 в кожній "Еннеада"), видані його учнем Порфіріем.-363. 56 Мосгейм (Mosheim), Йоганн Лоренц (1694-1775) - лютеранський богослов, перевів в 1743 р. на латинську мову головний твір Кедворт (див. прим. 57) "Система розуму". Автор біографії Толанда латинською мовою. - 402. 57 Кедворт (Cudworth), Ральф (1617-1688) - англійський філософ-ідеаліст, представник групи кембриджських платоніки, відстоював теорію надчуттєвого знання, використовував аристотелевську телеологію і вчення про ентелехії для обгрунтування догматів релігії. - 402. 58 Леклерк (Le Clerk), Жан (1657-1736)-філософ і філолог, прихильник Локка і противник Бейля. |
||
| « Попередня | ||
|
|
||
Інформація, релевантна "ПРИМІТКИ" |
||
|
||