| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
ПРИМІТКИ |
||
|
ПОКАЖЧИКИ ПРИМІТКИ ТОМАС ДЖЕФФЕРСОН Джефферсон (Jefferson, Thomas, 1743-1826) - державний і громадсько-політичний діяч США, вчений, яскравий представник американського Просвітництва. Походив з родини заможних плантаторів і здобув юридичну освіту в коледжі Вільяма і Мері, де вивчав також філософію, природну історію та інші науки. З початку самостійної діяльності Джефферсон виділявся як виразник інтересів революційних сил молодої американської буржуазії. В 1769 - 1779 рр.., будучи членом Вірджинського законодавчих зборів, він виступав за перегляд застарілого феодального законодавства, підтримується англійськими властями, і за звільнення колоній від англійської залежності. Свої переконання про необхідність повернути народу «права, отримані за законами природи», Джефферсон виклав в 1774 р. в памфлеті «Загальний огляд прав Британської Америки». В роки війни за незалежність від Англії Джефферсон - один з найвидніших революційних діячів. У вересні 1775 Вірджиньський комітет безпеки призначив його командувачем міліцією графства Олбермейл. Як делегат від Вірджинії на 2-му Континентальному конгресі, що зібрався в 1775 р. і по суті явівшемся революційним урядом, Джефферсон був обраний до комітету з підготовки проекту Декларації незалежності. Складений Джефферсоном проект був прийнятий в липні 1776 і проголосив створення незалежної американської республіки. Як писав Ф. Енгельс, Сполучені Штати «були засновані дрібними буржуа і селянами, що бігли від європейського феодалізму з метою заснувати чисто буржуазне суспільство »(Соч., т. 39, стор 128). Під час революції, виходячи з теорії« природного права », Джефферсон вів боротьбу за свободу кожного сповідувати будь-яку релігійну віру, за відділення церкви від держави, за позбавлення англіканської церкви її положення державної церкви. Результатом цієї діяльності Джефферсона стало прийняття в 1786 р. розробленого ним статуту про релігійну свободу. У 1779-1781 рр.. Джефферсон був губернатором штату Вірджинія, а в 1784-1789 рр.. разом з Дж. Адамсом він був помічником Франкліна в його дипломатичної місії у Франції. У 1790 р. Джефферсон був призначений державним секретарем США - міністром закордонних справ. Демократичні ідеї Джефферсона здобули йому велику популярність, і в 1796 р. він був обраний віце-президентом США (на чотири роки), а в 1800 і 1804 рр.. двічі обирався президентом США. В останній період життя (з 1809 по 1826 р.) Джефферсон відійшов від державної діяльності і проводив час на своїй фермі в Монтічелло. В період американської революції і якийсь час після неї Джефферсон виступав як буржуазний демократ, ідеолог фермерів і дрібної буржуазії, висловлювався за розширення політичних прав народу, його право на революцію, розвивав утопічні мрії про демократичну республіку дрібних землевласників, був противником рабства негрів. Згодом у світогляді Джефферсона починають переважати помірні ідеї ліберальної буржуазії, і, ставши президентом, він зміцнював владу буржуазії і плантаторів. Громадсько-політичний діяч, Джефферсон був енциклопедично освіченою людиною і зіграв важливу роль у становленні американської буржуазної демократії, в розвитку прогресивних тенденцій в американському Просвещении, культурі та науці. Важко назвати таку галузь економічної та політичної, суспільного і культурного життя молодої республіки, яка не цікавила б його. Вплив Джефферсона було величезним. В 1797-1815 рр.. як президент Американського філософського товариства він виступав поборником вільного наукового дослідження, незалежного від релігійних санкцій. Джефферсон надавав велике значення розвитку хімії, медицини, мінералогії, ботаніки і особливо сільського господарства та винахідництва. Світогляд Джефферсона відзначено сильним впливом англійської деїзму і французького матеріалізму. У Джефферсона немає спеціальних праць,. всебічно відображають його соціально-політичні, соціологічні та філософські погляди. Його філософська спадщина укладено в окремих творах з питань політики і економіки, в складених ним державних актах, в його «Автобіографії» і особливо в колосальної листуванні з безліччю сучасників - видних діячів науки і культури Америки і Європи. Твори й листи Джефферсона видавалися неодноразово. Повністю його літературна спадщина вперше буде опубліковано у виданні, розрахованому на 52 томи, розпочатому в 1950 р. і продовжується в даний час: «The Papers of Thomas Jefferson», ed. J. Boyd. Princeton - New Jersey. ЗАГАЛЬНИЙ ОГЛЯД ПРАВ БРИТАНСЬКІЙ АМЕРИКИ «А summary view of the rights of British America ». - Точна дата написання« Огляду »« е встановлена. Ймовірно, о-н був написаний в липні, а опублікований у серпні 1774 р. в вигляді анонімної брошури в Вільямсбург у Вірджинії як звернення до англійського короля Георга III (правившему в 1760-1820 рр..). Спочатку робота призначалася як інструкція для делегатів Вірджинії (у числі яких Джефферсона не було) на 1 - м Континентальному конгресі, що відкривається на початку вересня 1774 Незабаром « Обзор »був перевиданий у Філадельфії, Нью-Йорку, Бостоні та інших містах Америки, а до кінця року був двічі виданий в Лондоні. За наявним у Джефферсона известиям з Англії, за цей памфлет він був включений в ухвалений палатою лордів список небезпечних для держави осіб . В Америці автор памфлету відразу придбав велику популярність. «Обзор» перекладається на російську мову вперше. Переклад здійснено Н. Л. Залкинд за вид. «The papers of Thomas Jefferson», vol. 1, 11760-1776. Princeton - New Jersey, 1950. Звірка цієї та всіх інших робіт, поміщених в цьому томі, здійснена Н. М. Гольдбергом (за винятком тих статей, які переведені самим Н. М . Гольдбергом. Ці статті звірені Н. Л. Залкинд). 1 Мається на увазі англійська династія Стюартів, що правила з 1603 р. і повалена в> 1649 в результаті буржуазної революції, що почалася в 1640 р. - 9. 2 Населення американських колоній Англії до 1775 становило 2,6 млн. чоловік. - 14. 3 Йдеться про «Бостонському чаюванні »- подію, що сталася в грудні 1773: група бостонських патріотів проникла на стояли в гавані англійські кораблі з чаєм і викинула його в море. В якості репресивної заходи англійські влада закрила для торгівлі порт Бостон. - 15. 4 Трезен іан (Tresilian, Robert, розум. в 1388 р.)-головний королівський суддя при Річарда II, один з учасників розправи над повсталими в 1381 р. селяни під керівництвом Уота Тайлера. 1388 р. парламентом був звинувачений в зраді і страчений. - 20. 6 Аллод - в ранньому середньовіччі вільно відчужувана земельна власність. Згодом аллодіальних володіння перетворилися на залежні. В Англії та деяких інших державах алод зберігався більш тривалий час. - 22. 6 Під час битви при Гастінгсі в 1066 р. війська нормандського герцога Вільгельма I розбили війська англосаксів. - 22. 7 Ф е о д на відміну від аллода (см . прим. / 5) ділянка землі, що належав власнику за умови виконання ним встановлених повинностей по відношенню до вищестоящого сеньору.-22. ДЕКЛАРАЦІЯ ПРЕДСТАВНИКІВ СПОЛУЧЕНИХ ШТАТІВ АМЕРИКИ, зібравшись на Общия КОНГРЕС «А declaration of the representatives of the United States of America, in General Congress assembled». - 4 липня 1776 2 - й Континентальний конгрес схвалив Декларацію незалежності, в основі якої лежав проект, складений Джеферс-ном. Текст «Декларації» наведено Джефферсоном в його «Авто-біографії». Переклад взято з книги: «Конституції та законодавчі акти буржуазних держав XVII-XIX ст.», під ред. проф. П. Н. Галанзи. М., 1957. Переклад текстів Джефферсона, виключених конгресом з Декларації, виконаний Н. М. Гольд-бергом, крім пункту про рабство, даного в перекладі А. В. Єфімова в книзі « Нова історія в документах і матеріалах », під ред. Н. М. Лукіна і В. М. Далина, вид. 2, вип. II. М., 1934, стор 175-176. Примітки з цих книг використані при складанні ніжепріводімих приміток. 1 У кутові дужки укладені ті місця складеної Джеф-Ферсона «Декларації», які були викреслені конгресом. Курсивом виділені вставки, зроблені конгресом. - 27. 2 Т. е. з англійським парламентом. - 29. 3 Мається на увазі виправдання в 1768 п. англійських моряків, які вчинили вбивство двох громадян в Аннаполісі. - 29. 4 Закон 1774 передбачав судовий розгляд до Англії справ американців за звинуваченням у заколоті і опорі владі. - 30. 5 Мова йде про Канаду - 30. в При установі колоній король давав їм хартії, а потім порушував їх, вводячи свій контроль над діяльністю чиновників і т. п. - 30. [НОТАТКИ ПРО РЕЛІГІЇ] Нотатки, об'єднані під рубрикою «Нотатки про релігію", не датовані і сучасними дослідниками відносяться до жовтня 1776 Представляють собою підготовчі матеріали, складені Джефферсоном у зв'язку з обговоренням в законодавчих зборах Вірджинії питання про скасування привілеїв англіканської церкви як церкви державної та закону про релігійну свободу. Публікуються в порядку, прийнятому в «The Papers of Thomas Jefferson», vol. il. Princeton - New Jersey, 1950. Переводяться на російську мову вперше. Переклад за вказаною виданню здійснений Н. JI. Залкинд. 1 Нотатки та вилучення зроблені за кн.: Д ж. JI о к к. Лист про віротерпимість, 1689. Джефферсон користувався II томом Творів Локка, виданим у Лондоні в 1714 р. - 34. 2 армініани - див. примітку 2 до стор 87 т. 1 цього видання. - 37. 3 Арій - див. примітку 1 до стор 87 т. 1 цього видання. Афанасій - див. примітку 19 до стор 345 т. 1 цього видання. Під «нашими правителями» розуміються англійські королі Генріх VIII, який керував в 1509 - 1547 рр.., Едуард VI (1547-1553), Марія Тюдор (1553-1558) та Єлизавета I Тюдор (1558-1603). -38. 4 Далі йдуть дописи по роботі А. Шефтсбері (Купера, Антоні Ешлі) «Лист про ентузіазм» («А Letter concerning enthusiasm», 1708). Джефферсон користувався книгою: A. Shaftesbury. Characteristics of men, manners, opinions, times. London, 171.1. - 40. 5 Мається на увазі біблійний текст - 2-е послання апостола Павла коринтян. - 41. 6 Мається на увазі 2-я глава книги Нового завіту - Соборне послання св. апостола Якова, що оповідає про те, що «віра без справ мертва». В англійській Біблії ця книга відсутня, оскільки вважається апокрифічної, а не канонічною. - 41. 7 У російській тексті Біблії ст. 15, а не 13. - 42. 8 Наводяться слова з Діянь св. апостолів, гл. 4, ст. 12. - 42. 9 Акт про віротерпимість (Act of toleration) був прийнятий англійським парламентом в 1689 р., після так званої славної революції 1688 р., в перший рік правління Вільгельма III, з метою скасувати легальну неправоспособно протестантських сектантів, не погоджується з англіканської церквою. Акт не поширювався на католиків і невіруючих. - 43. 10 Гігін (Hyginus) був папою римським в 136-140 рр.. - 43. 11 Тут і далі Джефферсон цитує трактати англійського мислителя і поета Мільтона (1608-1674): «The reasons of church government urg'd against prelaty »і« Of the reformation in England »(/. Milton. Works. Amsterdam, 1698). - 43. 12 Орі ген (185-254) -найбільший богослов і письменник раннього християнства, склав коментарі на Біблію, безліч різних творів; добре знаючи грецьку філософію, намагався зблизити християнство з неоплатонізму, захищав християнство від Цельса, що критикував його. Церква оголосила Орігена єретиком за спробу примирення християнства з гностицизмом. - 43. 13 Ігнатій Богоносець (II ст.)-єпископ Антіохії, один з «апостольських мужів», з ім'ям якого пов'язано кілька послань, в яких захищається склалася організація церкви. - 44. 14 Посилання на твір У. Камдена (Camden, William, 1551-1632) «Britannia» (London, 1586) Джеферс робить по Мільтону. - 44. 15 Діонісій був татом в 259-269 рр.. - 44. 16 Кіпр і а н (III ст.)-єпископ карфагенський, один з «св. батьків», ревний защітіік сильної центральної влади. - 44. 17 Уотерленд (Waterland, Daniel, 1683-1740) - автор теологічних трактатів. - 44. 18 Нікейський собор відбувався в 325 р. Джефферсон посилається на трактат протестантського богослова Чіллінгвор - са (Chillingworth, William, 1602-1644) - «The religion of prote-stants ...». London, 1638 - 45. 19 Ір іній (II-III ст.) - один з «св. батьків», єпископ ліонський, що поширював християнство в Галлії, боровся з гностицизмом. - 45. 20 Савелліанци - ранньохристиянські сектанти-єретики, послідовники пресвітера і богослова Савелія (III ст.) , видного представника антитринитариев. Згідно з ученням Савелія, єдиний бог, виходячи для творіння і стаючи словом мовцем, виступає в трьох формах - батька, сина і духу. - 45. 21 С о ц і н і а н е - див. примітку 25 до стр. 380 т. 1 цього видання. - 45. 22 Армініани. - Див. примітку 2 до стор 87 т. 1 цього видання. - 45. 23 А р і а н е - див. примітку 1 до стор 87 т. 1 цього видання. Маються на увазі гуманісти Еразм Роттердамський (1467 - 1536) і Гуго Гроцій (1583-1645). - 45. 24 Послідовники єпископа Аполлінарія Молодшого з Лао-дікеі (310-392). - 25 Македонія - прихильники єресіарха Константинополь-ського Македонія (IV ст.), Складали одну з груп арійської єресі і переслідувалися імператором Феодосієм. - 46. 26 Джефферсон посилається на кн.: Th. Broughton. A historical dictionary of all religions. London, 1742.-46. БІЛЛЬ ПРО ВСТАНОВЛЕННЯ РЕЛІГІЙНІЙ СВОБОДИ «А bill for establishing religious freedom». - З початку американської революції в колоніях розгорнулася відкрита боротьба за скасування англіканської державної церкви. У Вірджинії цю боротьбу очолив Джефферсон, який в 1779 р. виступив із законопроектом про релігійну свободу. Білль цей був опублікований у пресі, ймовірно, з приватної ініціативи, так як законодавче збори не публікувало його. Боротьба навколо білля йшла кілька років, і лише в січні 1786 він став законом. Американський історик Г. Аптекер оцінює його так: «Закон 1786 був межа досягнень революційної ери в області відносин між церквою і державою, розглянутих в плані громадянських прав» (Г. Аптекер. Історія американського народу. Американська революція. 1763-1783. М ., 1962, стор 302). Під тиском народних мас після гострої політичної боротьби в 1791 р. були прийняті поправки до конституції США 1787 р., перша з яких проголошувала свободу релігії. Білль вперше перекладається на російську мову. Переклад здійснено Н. Л. Залкинд по кн.: «The Papers of Thomas Jefferson», ed. J. Boyd, vol. 2. Princeton - New Jersey, 1950. 1 Тут і далі слова, набрані курсивом, були вилучені під час обговорення в палаті представників і сенаті Вірджинії. Білль, що став законом, починався так: «Оскільки всемогутній бог ...» - 47. 2 У своїй «Автобіографії» Джефферсон писав, що в сенаті була спроба вставити в цей текст слова «Ісусом Христом», але її вдалося відкинути. - 47. НОТАТКИ ПРО штаті Вірджинія «Notes on tl е state of Virginia». - Одне з важливих творів Джефферсона. Було написано в 1780-1781 рр.., Виправлено і розширено в 1782 р. і являло собою відповіді на питання секретаря французького посольства в Філадельфії Барбе Map-буа, який збирав інформацію про США. У травні 1785 р. Джеффери-сон, будучи в Парижі з дипломатичною місією, віддрукував свою працю в 200 прим. для поширення лише серед близьких і знайомих. Однак, коли в 1786 р. без його відома «Нотатки про Вірджинії» були видані французькою мовою, Джефферсон вирішив зробити їх надбанням широкого кола читачів і видав їх в 1787 р. в Лондоні. Згодом книга неодноразово перевидавалася. Нотатки складаються з XXIII глав: опис меж штату, його річок, гір, водоспадів, портів, клімату, населення і т. д. Опубліковані фрагменти роботи переводяться на російську мову вперше. Переклад здійснено Н. Л. Залкинд за виданням: Th. Jefferson. Notes on the state of Virginia. Second american edition. Philadelphia, 1794. 1 На розсуд (лат.). - 57. 2 Війна всіх проти всіх (лат.). - 57. 3 Джефферсон прагнув до ліквідації рабства, що було його безсумнівною заслугою, але він не був повністю вільний від забобонів стосовно негрів, хоча і висловлював їх тільки як гіпотетичні. - 61. 4 Пропозиція відокремити негрів від білих, щоб перешкодити їх змішання, засноване на забобонах і носить об'єктивно реакційний характер. - 62. 6 Середня школа (grammar school) включає з V по VIII класи. - 62. 6 Коледж Вільяма і Мері - другий за старшинством американський коледж, заснований в Вільямсбург (Вірджинія) в 1693 р. - 62. 7 Дисиденти - див. примітку 1 до стор 100 т. 1 цього видання. - 66. 8 Про винищення єретиків (лат.). - 67. 9 Критику моралі (лат.). - 70. [Про необхідність повстання] Лист це (витяг) перекладається на російську мову вперше. Переклад зроблено за кн.: «The Papers of Thomas Jefferson», ed. J. Boyd, vol. 11. Princeton - New Jersey, 1955, виконаний H. M. Гольдбергом. Медисон (Madison, James, 1751 - '1836)-американський державний і громадський діяч, колишній в президентство Джефферсона державним секретарем, а в 1809 - 1817 рр.. - Президентом США. - 76. Мається на увазі повстання бідноти, яке спалахнуло в 1786 р. в Массачусетсі під керівництвом Даніеля Шейса. - 76. Віддаю перевагу небезпечну свободу спокійного рабству (лат.). - 77. [ОСВІТА МОЛОДОГО ЛЮДИНИ] 417 14-324 Том 2 Приводимое лист було надіслано Джефферсоном з Парижа своєму племіннику Пітеру Карру в травні 1788 Разом з листом Джефферсон послав список літератури, де під рубрикою «моральність» названі: «... діалоги Сократа, філософія Цицерона,« Принципи природної релігії »Кеймса,« Про розум »і« Про людину »Гельвеція,« Проби »Локка, трактат Лукреція про мораль». У рубриці «Релігія» названі: «Локк про поведінку розуму, твори Мідлтон, філософські твори Болингброка, есе Юма, твори Вольтера, Бітті». Лист це перекладається на російську мову вперше. Переклад виконаний Н. М. Гольдбергом по кн.: «The Papers of Thomas Jefferson», ed. J. Boyd, vol. 12. Princeton - New Jersey, 1955. 1 Уайт (Wythe, George, 11726-1806)-учасник американської революції. Як делегат Вірджинії на 2-му Континентальному конгресі підписав Декларацію незалежності. Юрист за освітою, Уайт на ті часи був в Америці вельми освіченою людиною. Цьому сприяла його дружба з професором математики Смолл, губернатором Фокье і пізніше з Джефферсоном. - 78. 2 Морально прекрасні (грец.). - 79. 3 Стерн (Sterne, Laurence, 1713-1768)-відомий англійський письменник-сентименталіст. У своїх творах засуджував святенництво і егоїзм, насміхався над «здоровим глуздом». - 79. 4 Па хресті (лат.). - 81. 6 Фабрициус (Fabricius, Johann Albert, 1668-4736) - знаменитий бібліограф. Мається на увазі його «Codex Apocryphys Novi Tesitamenti». Hamburg, 1703 - 82. [СІЛЛАБУС ОЦІНКИ гідність ученого ІСУСА ХРИСТА У ПОРІВНЯННІ З вчені інших моралістів] «Syllabus of an estimate of the merit of the doctrines of Jesus, compared with those of others». - У 1798-1799 рр.. Джефферсон неодноразово розмовляв з Рашем з питання про християнську етику і обіцяв письмово викласти свої погляди. Свою обіцянку він виконав через чотири роки в довірчому листі Рашу 21 квітня 1803 Незважаючи на високу оцінку Джефферсоном соціального значення моралі і особистості Ісуса, вона суперечила ортодоксальним уявленням, і Джефферсон побоювався, що вона стане відомою. Після смерті Раша в 1813 р. він звернувся до сім'ї Раша з проханням повернути йому «Сіллабус». Ще до того Джефферсон послав чернетку цього документа Дж. Прістлі. Викладені тут ідеї трималися їм в таємниці, і лише після його смерті «Сіллабус» став відомий. Перекладається на російську мову вперше. Переклад «Сіллабуса» виконаний Н. М. Гольдбергом по кн.: «The complete Jefferson». Assembled and arranged by S. Padover. N. Y., 1943. 1 Раш (Rush, Benjamin, 1745-1813) - див стор 504-505 т. 1 цього видання. - 84. 2 «Про втіхою в гніві», «Про спокій [духу]», «Про сталості мудреця», «Про спокій мудреця», «Про блаженне життя», «Про короткочасності життя» (лат.). - 84. 3 «Про лагідності», «Про добрі справи». - 84. 4 «Про провидіння». - 84. 5 «Про цілі», «Тускуланские [бесіди]», «Академічне», «Парадокси», «Про старості» (лат.). - 84. 6 «Про обов'язки» (лат.). - 85. 7 «Про дружбу» (лат.). - 85. 8 «Про природу богів», «Про віщування», «Про долю» (лат.). - 85. 9 «Сон Сципіона» (лат.). - 85. 10Аррнан (Arrianus), Флавій - грецький письменник II в., Учень і послідовник стоїка Епіктета, виклав його вчення в «Лекціях Епіктет» і в «Керівництві». - 85. [ПОВЕДІНКА І МАНЕРИ] «Conduct and manners». - Лист це (витяг) перекладається на російську мову вперше. Переклад Н. Л. Залкинд.: «The complete Jefferson». N. Y., 1943. 1 Рандольф (Randolph, Thomas Jefferson, 1792-1875) - онук Джефферсона. У 1808 р. п'ятнадцятирічний Рандольф, до того виховувався в Монтічелло, був посланий до Філадельфії для продовження освіти. Джефферсон виявляв великий інтерес до його розвитку і вихованню. - 88. [ПРИНЦИПИ ІСУСА] Лист це (витяг) перекладається вперше на російську мову. Переклад Н. М. Гольдберга по кн.: «The Adams - Jefferson Letters», vol. II. Chappell Hill, 1959. 1 Адамі (Adams, John, 1735-1826) - американський державний діяч, другий після Вашингтона президент США. Адамі був лідером консервативної партії федералістів, що виступала проти демократичної партії Джефферсона, і, будучи президентом в 1796-1800 рр.., Провів ряд реакційних, антидемократичних законів. У філософсько-релігійних поглядах дотримувався помірного деїзму. Мишна - тлумачення «моисеева закону» (П'ятикнижжя) - і Гемара - тлумачення Мішни - утворюють іудейський релігійний збірка - Талмуд, що з'явився в IV-V ст.; Кабала (букв, «отримане за переказами»)-єврейське релігійно-містичне вчення, що поширилося в середні століття і викладене в двох літературних пам'ятках - Сефер Іецірах (Книга створення) і Зогар (Сяйво). - 91. 3 Йдеться про працю німецького історика філософії Б р у - кера (Brucker, Johann Jakob, 1696-1770) «Historia Critica Phi-losophiae» (5 B-de. Leipzig, 1742 -> 1744). - 91. 4 Енфільд (Enfield, William, 1741-1797) - англійський богослов, автор згадуваного Джефферсоном праці «The English preacher, or Sermons on the principal subjects of religion and morality», 9 vol. London, 1773-1779. - 91. 14 * 419 6 Стагиритом - послідовники Аристотеля. Г а м а л і e * літи - послідовники вченого рабина Гамаліел, згадуваного в Новому завіті, який дозволяв своїм учням читати язичницьку літературу. Еклектики - маються на увазі послідовники Філона Олександрійського (бл. 20 р. до н. Е.. - 50 г. н. Е..), Який намагався з'єднати юдейську теологію з платонізму і неопіфагорейство. Гностики - послідовники религи озно-філософського напряму I-II ст., Що намагалися поєднувати основи виниклого християнства з елементами античної філософії, з східної магією і містикою. - 92. 6 Зони - мається на увазі вчення гностика Валентина (II в.) Про світ еонів, з якого виникає і куди повертається все, здатне до сприйняття істини. Досконалий еон - праотець, першооснова. - 92. 7 Ебіоніти (від давньоєврейського «бідні») - перші християни з євреїв, які продовжували триматися старозавітних іудейських обрядів. Церква вважала їх єретиками. Б е р р а р - ди - члени середньовічних (XIII-XIV ст.) Єретичних чоловічих сект, що складалися з ремісничої бідноти. - 93. [Аристократів і СВОБОДА] Лист це (витяг) перекладається на російську мову вперше. Переклад Н. Л. Залкинд по кн.: «The Adams-Jefferson Letters», vol. II. Chapell Hill, 1959. 1 Феогнид з Мегар - грецький поет (VI ст. До н. Е..) - Представник і захисник аристократії. У своїх віршах, звернених до молодому другу Корну (на одне з яких посилається далі Джефферсон), він повчав його не змішується з народом, щоб не збезчестити аристократію. - 94. 2 Оці л л (Ocellus) ЛУКАНСЬКА (VI-V ст. До н. Е..)-Давньогрецький філософ піфагорейської школи. - 94v 3 Виродженням людського роду (грец.). - 95. 4 Біблійне переказ про Якова і його дядькові Лавані (див. Побут., Гл. 28-30) оповідає про безнравственном поведінці членів сім'ї, обманювали одне одного. - 97. 6 Мається на увазі духовенство англіканської церкви, що знаходилася на положенні державної, якому парафіяни зобов'язані були платити церковну десятину. - 97. 6 Йдеться про діяльність Джефферсона у створеній при Вірджинському законодавчих зборах комісії з перегляду дореволюційного напівфеодального законодавства і заміну його законодавством буржуазно-демократичним. - 98. 7 Див. стор 47 цього тому. - 99. 8 Курніс, добрі люди ніколи не приносили шкоди ніякому місту (грец.). - 99. 9 Цим автором був Тейлор (Taylor, John, 1753-1824) з графства Кароліна у Вірджинії, який писав з політичних питань, що підтримував Джефферсона і виступав проти консервативних поглядів Дж. Адамса. - 101. [БЕЗГЛУЗДЯ ПЛАТОНА] Лист це (витяг) перекладається на російську мову вперше. Переклад виконаний Н. М. Гольдбергом за вид.: «The Adams - Jefferson Letters», vol. II. Chapell Hill, 1959. 1 Так званий (фр.). - 102. 2 Маються на увазі французькі письменники Лафонтен (La Fontaine, Jean de, 1621-1695) і Фонтенель (Fontenelk, Bernard Le Brovier de, 1657-1757). - 104. [МОРАЛЬНИЙ ІНСТИНКТ] - «The moral instinct». - Лист це (витяг) перекладається на російську мову вперше Н. М. Гольдбергом за вид.: «The complete Jefferson». N. Y., 1943. 1 Волластон (Wollaston, William, 1660-1724)-автор відомої книги «Релігія природи ...» (. «The religion of nature ...», 1722). - 105. 2 Див примітка 2 до стор 79 цього томи. - 106. 3 До е й м с (Karnes, Home Henry, 1696-1782) - шотландський юрист і філософ. У 1751 р. опублікував «Досліди про принципи моралі і природна релігія» («Essays on the principles of morality and natural religion»), в яких підтримував вчення про вроджені ідеї і вважав, що у людини є лише видимість свободи волі.-108. [ПРОТИ ПОЛІТИКИ НА церковної кафедри] «No politics in the pulpit». - Лист це (витяг) перекладається на російську мову вперше. Переклад Н. М. Гольдберга за вид.: «The complete Jefferson». New York, 1943. 1 Йдеться про Маклеод (McLeod, Alexander, 1774 - 1833), священику пресвітеріанської церкви і автора церковно-богословських трактатов.-110. 2 Маються на увазі священики: Париш (Parish, Elijah, 1762-1825), політичний противник Джефферсона, федераліст Огден (Ogden, Uzal, 1744-1822), який виступав проти деїзму і зокрема проти «Століття розуму» Т. Пейна, і Гардінер (1765-1830), який написав злісну книгу проти французьких революціонерів-якобінцев.-113. [НАРОДНЕ УРЯД] «Government by the people». - Лист це перекладається на російську мову вперше. Переклад Н. Л. Залкинд по кн.: «The complete Jefferson». N. Y., 1943. Лист, адресований одному Джефферсона Семуелю Керчі-валю, останнім було розмножено в копіях і розіслано блізт ким знайомим. Коли Джефферсон дізнався, що рдін список riQ-поліг у руки типографщика, він просив повернути всі копії і не згадувати його імені у зв'язку з цим листом. 1 Війна всіх проти всіх (лат.). -120. [ОСОБИСТА ВІРА] «Personal creed». - Лист це (витяг) перекладається на російську мову вперше. Переклад Н. М. Гольдберга по кн.: «The complete Jefferson». N. Y., 1943. Лист дружині Сміта (Smith, Samuel Harrison, 1772 - 1845), видавця газети «Нейшнл інтеллідженсер», що підтримувала Джефферсона і стала офіційним органом за його президентства. - 124. Т. Джефферсон, як і Т. Пейн далі * 38, називає Біблією Старий заповіт, а Новий заповіт - просто Заповітом. - 124. [Я ТЕЖ Епікуреєць] Лист до Вільяма шортах перекладається (у витягу) на російську мову вперше. Переклад виконаний Н. М. Гольдбергом по кн.: «The essential Jefferson». N. Y., 1963. 1 В оригіналі англійською мовою явна помилка: presents (представляють) замість следуемая за змістом prevents (перешкоджають). -128. 2 Корреа (Correia, Jase Francisco, 1750-1723) - відомий португальський учений, посол Португалії в США.-128. 3 Кондорсе (Condorcet, Jean-Antoine, '1743-1794) - французький просвітитель, під час революції був близький до жирондистів. У березні 1794 р. був заарештований якобінцями і у в'язниці отравілся.-129. 4 Вище благо (лат.). - 129. [Про МАТЕРІЇ І МИСЛЕННІ] Витяг з листа наводиться російською мовою вперше в перекладі М. М. Гольдберга по кн.: «The Adams - Jefferson Letters», vol. III. Chapell Hill, 1959. 1 Йдеться про філософа Стюарте (Stewart, Dugald, 1753 - 1828), видному представника шотландської школи «здорового глузду», та французькою філософа Трасі (Tracy, Antoine Des-tutt de, 1754-1836), що зазнав вплив фізіологічного вчення К а б а н і з а. - 131. [Про МАТЕРІЇ І ВОСПРИЯТИИ] Лист це (витяг) перекладається на російську мову вперше. Переклад Н. М. Гольдберга по кн.: «The Adams - Jefferson Letters», vol. ill. Chapell Hill, 1959. 1 пірронізма - вчення давньогрецького філософа Бенкет-рона (365 - 275 рр.. До н. Е..), Скептицизм. - 134. [ВЧЕННЯ ІСУСА] «The doctrines of Jesus». - Витяг з листа Бенджаміну Уотерхауза (Waterhouse, Benjamin, 1754 - 1846), професору медицини Гарвардського університету, переведено на російську мову вперше. Переклад Н. Л. Залкинд по кн.: «The complete Jefferson». N. Y., 1943. 1 Афанасій - див. примітку 19 до стор 345 т. 1 цього ізданія.-135. 2 Акелдама - назва кладовища в околицях Єрусалиму; за переказами, місце було куплено Іудою Іскаріот на його «криваві гроші». Звідси фігуральне вираз: акелда-ма - місце кровопролиття, жорстокості. - 136. РЕЛІГІЙНА СВОБОДА В УНІВЕРСИТЕТІ штаті Вірджинія «Freedom of religion at the university of Virginia *. - Фрагмент листа Джефферсона, публікується російською мовою вперше в перекладі Н. Л. Залкинд по кн.:« The complete Jefferson ». N. Y., 1943. [ПОХОДЖЕННЯ САМОВРЯДУВАННЯ] «Origins of self-government». - Лист англійської публіцисту майору Картрайт (Cartwright, John, 1740-1824), боровся за конституційні свободи, перекладається на російську мову вперше. Переклад Н. Л. Залкинд по кн.: «The complete Jefferson. N. Y, 1943. 1 Мається на увазі книга Картрайта «The English constitution produced and illustrated» (1823), надіслана автором Джефферсон у.-140. 2 Див примітка на стор 423 цього тома.-140. 3 Див примітка на стор 417 цього тома.-140. 4 Перший варіант (фр.). -143. 5 Закон законів (лат.). - 144. ТОМАС ПЕЙН Пейн (Paine, Thomas, 1737-1809) - революційний мислитель н громадський діяч. Народився в Англії в сім'ї бідного ремісника. Тринадцяти років через потреби в сім'ї змушений був кинути навчання в школі і почав допомагати батькові, працюючи в його майстерні. Через п'ять років Пейн пішов з сім'ї і зробив багато спроб вибитися з тяжкого матеріального становища. Пейн був матросом, ремісником-корсетником, учителем, збирачем податків ... Незважаючи на те що в життєвих справах невдачі переслідували Пейна, він постійно займався самоосвітою. У 1772 р. Пейн вперше виступив як гро-венний діяч. На прохання своїх товаришів він написав звернення до парламенту, в якому виклав скарги акцизних чиновників на їх важку долю. Бюро акцизів звільнило неспокійного чиновника, і в 1774 р. Пейн в пошуках роботи приїхав до Лондона. Тут він познайомився з Франкліном, за порадою якого і забезпечений їм рекомендаційним листом і грошима відправився в Сполучені Штати Америки. Пейн прибув в американські колонії в самий переддень їх війни за незалежність, а як тільки війна почалася, включився в активну революційну діяльність. У 1775 р. Пейн редагував газету «Пенсільванський журнал», пропагуючи в ній радикальні погляди: скасування монархії, рабства негрів. На початку 1776 Пейн опублікував знаменитий анонімний памфлет «Здоровий глузд», де переконливо доводив необхідність війни проти Англії за незалежність її американських колоній і закликав народ взятися за зброю. Влітку того ж року Пейн вступив добровольцем в революційну армію американців. У роки війни Пейн написав ряд яскравих революційних памфлетів «Американські кризи», спрямованих проти англійської монархії і на захист молодої американської республіки. Після війни він продовжував виступати у пресі з суспільно-політичних питань і одночасно звернувся до наукових занять і винахідництва. У 1787 р. Пейн відправився до Франції, а потім до Англії. Він сподівався знайти там кошти для споруди сконструйованого ним одноарочного залізного моста. З Лондона Пейн часто виїжджав до Парижа, де в будинку Джефферсона, колишнього американським послом, зустрічався з видними діячами французької освіти. Коли почалася французька буржуазна революція, Пейн негайно виступив на її захист: у 1791-1792 рр.. він опублікував памфлет «Права людини», де роз'яснював події французької революції, засуджував монархію, викривав апологета англійської корони Берка, обмовляти на революцію. Наприкінці 1792 англійське уряд звинуватив Пейна у змові проти монархії; проти нього було розпочато судову справу. Оголошений в Англії поза законом, Пейн, рятуючись від арешту, втік до Франції. У тому ж році законодавчі збори надало Пейну як видатному революціонеру французьке громадянство і він був обраний депутатом конвенту. З приходом до влади якобінців положення Пейна погіршився. Зіграли свою роль інтриги проти Пейна його політичного й ідейного противника посла США у Франції Г. Морріса, а також засудження якобінцями його зв'язків з жирондисти. У грудні 1793 р. на підставі закону про ворожих іноземців, що мав на увазі англійців, Пейн був заарештований. Він пробув у в'язниці понад десяти місяців і лише випадково врятувався від страти на гільйотині. У висновку Пейн написав першу частину своєї праці проти релігії і церкви «Вік розуму». Потім Пейн опублікував свою політико-економічну роботу «Аграрна справедливість» (1797) та ін У 1802 р., лише після вступу Джефферсона на президентський пост, Пейну вдалося повернутися в США. Останні роки життя Пейн провів в Америці. Від нього відвернулися друзі по революції - Раш та ін Вони не могли йому пробачити критику правлячих буржуазно-плантаторських кіл і того, що він продовжував виступати з антиклерикальними памфлетами. Після смерті Пейна квакерская громада заборонила поховати його на своєму кладовищі. Томас Пейн - виходець з народу, революціонер і громадсько-політичний діяч, публіцист, передовий мислитель і енциклопедист-науковець - залишив помітний слід у філософії американського Просвітництва. Його праці до теперішнього часу видаються в США та інших країнах. З останніх видань праць Пейна становить інтерес підготовлений американським істориком Ф. Фонер двотомник: Т h. Paine. The complete writings. Ed. with Introduction by F. Foner, vol. I-II. N. Y. 1945. ВЕК РОЗУМУ ? «The age of Reason». - Перша частина основного філософського твору Пейна «Вік розуму» була написана в 1793 р. і опублікована в 1794 р., друга частина була написана в 1794 р., в Люксембурзькій в'язниці, закінчена після звільнення автора в Наприкінці 1794 і опублікована в 1795 р. англійською мовою. Водночас книга вийшла французькою мовою в перекладі дружини Кондорсе. Незабаром книга була видана в США і потім перевидавалася неодноразово. У СРСР «Вік розуму» був вперше опублікований у виданні: Т. Пейн. Вибрані твори. М., 1959, в перекладі А. С. Богомолова. У справжньому двотомнику «Вік розуму» друкується по «Обраним творам». Переклад звірена з оригіналом. 1 Фома Близнюк - євангельський персонаж, один з дванадцяти апостолів, учнів Христа. - 155. 2 Розмова віч-на-віч (фр.). - 157. 3 Див примітка 2 до стор 124 цього тома.-162. 4 Т. е. так званих поетичних книг Біблії ** 39.-163. 5 «Слухайте, небеса, і ти, земля; бо господь говорить» [гл. 1, ст. 2] (англ.). -164. 6 «Про це плачу я, око моє, моє око слізьми запливає» [гл. 1, ст. 16]. Я відкрию шлях могутньому потоку, плач мій буде потопом роду людському (англ.). - 164. 7 Між російською та англійською перекладами Біблії існують розбіжності як у складі, так і в текстах. Пейн користувався перекладом, здійсненим в Англії при Якова I на початку XVII в. Переклад на російську мову приводяться ІІейном біблійних текстів дається відповідно з російським перекладом Біблії 1908 року, всі розбіжності обмовляються. 1-й і 2-й книгам Самуїла в англійському тексті відповідають 1-а і 2-я книги Царств російського тексту. - 164. 8 19-й псалом англійського тексту відповідає 18-му псалму російського тексту Біблії. - 175. 9 Про Ад ді СО не див. примітку 21 до стор 149 т. 1 цього видання. - 175. 10 Відомості про В і р г і л і й, якими користувався Пейн, потребують уточнення. Виргилий (Virgilius, або Fergil, розум. В 785 р.) - ірландський абат і вчений, вів суперечки з єпископом Боніфацієм. Останній в одному зі своїх доносів папі римському Задар повідомляв, між іншим, що Виргилий у своїх лекціях вчив, що існує інший світ по той бік землі і там є люди, тобто що земля кругла. Захарій засудив його теорію як помилкову і небезпечну і наказав Бонифацию скликати церковний рада, позбавити Виргилия священства і вигнати з церкви. Є припущення, що тато збирався викликати Виргилия в Рим. Незабаром, однак, і Боніфацій, і Захарій померли, а Виргилий був призначений єпископом Зальцбурга, в Німеччині. Згодом католицька церква канонізувала Виргилия, тобто проголосила його «святим». - 186. 11 Мартін (Martin, Benjamin, 1704-1782) - англійський математик і астроном. У своїх лекціях з натурфілософії пропагував ньютоновское вчення. - 190. 12Фергюсон (Ferguson, James, 1710-1776)-англійський вчений-астроном.-190. 13 Б е в і с (Bevis, John, 1693-1771)-англійський учений, астроном і лікар. - 190. 14 Т. Пейну, ймовірно, не було відомо про відкриту англійським ученим В. Гершелем в 1781 р. сьомий планеті - Уран **. - 195. 15 Т. Пейн применшував відстані від Сонця до планет, за винятком відстані до Сатурна, яке, згідно з сучасними даними, трохи більше, ніж вважав Пейн **. -197. 16 Пейн має на увазі паризький паноптикум - виставку воскових фігур **. - 205. 17 Мається на увазі королева Великобританії та Ірландії Анна Стюарт, що правила в 1702-1714 рр.. ** - 207. 18 Барлоу (Barlow, Joel, 1754-11812)-американський поет і дипломат, автор поеми «Колумбіада», з кінця 80-х років жив в Англії, де зблизився з прогресивними мислителями і діячами-Прістлі, Гірському Туком і особливо з Пейном. Ім'я Барлоу було вельми популярне і у Франції, де він перебував у 90-х роках. Барлоу разом з Джефферсоном (останній це приховував) переклав англійською мовою атеїстичний працю Воль-нея «Руїни». - 211. 19 Клоотс (Cloots, Anacharsis, 1755-1794)-голландець за походженням, активний учасник французької революції. Клоотс виступав проти будь-якої релігії, особливо християнської *, закликав до війни з Німеччиною, запевняючи, що революційна Франція розіб'є ворогів. У 1794 р. якобінці стратили його разом з Ебером та іншими лівими якобінцями. - 213. 20 О'Х ара - англійський офіцер, який заміщав Корну-ЕЛЬСЕН під час капітуляції при Йорктауне (у США, в 1781 р.). Він перебував у в'язниці разом з Пейном, і останній дав йому в борг близько 1500 доларів, коли О'Хара був звільнений з в'язниці раніше Пейна **. - 214. 21 Каррье (Carrier, Jean-Baptlste, 1756-1794) і ле Бон (Le Bon, Joseph, 1765-1795)-комісари якобінськоїдиктатури, відомі своєю крайньою жорстокістю до ворогів революції. Після термідоріанського перевороту обидва були гільйотиновані. - 217. 22 Пейн має на увазі англійські захвати та грабежі в Індії, яких припустилися колонізаторами під проводом Роберта Клайва. - 217. 23 Насправді Евклід жив у IV-III ст. до н.е. - 218. 24 Маються на увазі біблійні розповіді про бесіді Мойсея з богом на Синайській горі і про те, як за знаком Ісуса Навина нібито зупинилося сонце, в той час коли ізраїльський народ воював проти п'яти аморейских царів **. - 219. 25 У російській тексті Біблії 120 років **. - 222. 26 У російській тексті Біблії займенника «він» немає **. - 223. 27 Пейн має на увазі те, що в англійських виданнях Біблії перед кожною главою поміщається зміст (перелік) найбільш важливих віршів. - 224. 28 У російській тексті Біблії перша глава Хронік починаючи з 43-го вірша повторює починаючи з 31-го вірша главу 36 книги Буття **. - 228. 29 У російській тексті Біблії збіг не буквальне. У 1-й кн. Хронік (гл. 1. Ст. 43): «А оце царі, що царювали в краю Едома перед зацарюванням царя в Ізраїлевих синів». - 228. 30 У російській тексті Біблії це місце (ст. 11) дається в позитивної формі: «Ось ложе, ложе залізне, н воно в Раббі Аммонових синів,» (Второзаконня 3, 11) **. - 232. 31 Див примітка 30 до стор 232 цього томи. - 232. 32 В а р а к - один з ізраїльських воєначальників, який, за біблійним оповіданням, керувався у своїх діях передбаченнями пророчиці Девори **. - 235. 33 Фокс (Fawkes, Guy)-один з учасників «порохового змови» в Англії (1605), що мав своєю метою вбивство короля Якова I і всіх членів парламенту **. - 235. 34 В англійському тексті Біблії вирази: «Now after the death ...» - збігаються буквально. - 236. 35 Т. е. третя книга з російської тексту Біблії **. - 237. 36 Див примітка 4. - 238. 37 В англійському тексті Біблії після двох книг Самуїла йдуть дві книги Царств. У російській тексті це третя і четверта книга Царств. Посилання (коли не обумовлено зворотне) даються з російської тексту, і в дужках вказується найменування книги **. - 241. 38 При перекладі текст абзацу приведений у відповідність з російським текстом Біблії **. - 243. 39 Пітер Піндар - псевдонім відомого англійського поета-сатирика Уолкота (Wolcot, John, 1738 - '1819). - 245. 40 Мається на увазі твір французького історика Ропі-ну (Rapin, Paul, 1661-1725) «Історія Англії» (1724) в 8-ми томах. - 250. 41 У російській тексті Біблії «дві тисячі сто сімдесят дві». - 250. 42 У російській тексті Біблії «сорок дві тисячі трьохсот шістдесяти людей». - 251. 43Абенезра (або Ібн-Езра, Авраам бен-Меїр, 1093 - 1167)-єврейський мислитель, один із зачинателів раціоналістичної критики Біблії, яка була згодом використана і розвинена Спінозою в «Богословсько-політичному трактаті». - 252. 44 У російській тексті Біблії: «Слова Агура, сина Якова». - 253. 45 У російській тексті Біблії відповідає псалму 136. - 254. 46 Еммануїл - «з нами бог». - 261. 47 У російській тексті Біблії: «У десятий рік ... в дев'ятий місяць ». - 265. 48 Єврейське слово, що означає провидця в 1-й кн. Самуїла (Царств), гл. 9. Chozeh - пильно дивиться (. The gazer). - 268. 49 У російській виданні Біблії гл. 13. - 270. 50 «Притчу проти переслідування», написану Франкліном 1759 р., н примітка до неї див в томі 1 цього видання. - 278. 61 Т. е. католицька церква **. - 278. 52 Селькирк (Selkirk, Alexander, 1676-1721)-англійський моряк. Його перебування протягом п'яти років на безлюдному острові стало предметом кількох описів і сам він - прототипом «Робінзона Крузо», написаного Дефо в 1719 р. - 279. 53 Мається на увазі суперечка між одним з «батьків» християнської церкви, Августином (354-430), та представником ма-ніхейской єресі Фаустом з Мілеви, з 383 р. Мається на увазі французький філософ-просвітитель Б у - ланже (Boulanger, Nikolas-Antoine, 1722-1759). У виданні його «Recherches sur Torigine du despotisme oriental», що вийшли в 1761 р., були включені «Dissertation sur saint Pierre», а також «Dissertation sur saint Paul» (остання являла собою переклад Гольбахом на французьку мову твори англійського деїстів Пітера Аннета « The history and character of St. Paul examined », опублікованого між 1739-1749 рр..). Можливо, Пейн користувався твором Буланже, виданим в 1792 р. - 299. 55 Афанасій - див. примітку 19 до стор 345 т. 1 цього видання. - 308. 66 Відмінність між квакерами, до яких належав батько Пейна, і деистами полягає в тому, що квакери вірять у якесь містичне «внутрішнє осяяння», «внутрішнє світло» (що ототожнюється ними з Христом), що допомагає їм «пізнати» бога серцем, деїсти ж « пізнають »бога розумом. - 312. ТОМАС КУПЕР Купер (Cooper, Thomas, 1759-1839) - вчений і гро, ний діяч-просвітник. Народився і здобув освіту в Англії. В Оксфорді та Лондоні він вивчав право, філософію, медицину і хімію. У 1781 р. Купер зблизився з філософом-матеріалістом Джозефом Прістлі, який справив великий вплив на розвиток його світогляду. З 80-х років наукова і громадська діяльність були пов'язані з Манчестером. Тут він був прийнятий в Літературна і філософське товариство, з'явився одним з творців Товариства по забороні работоргівлі. У доповідях і статтях на філософські та політичні теми Купер виступав як просвітитель за поширення знань, за демократичні реформи, проти «тиранічних» (тобто феодальних) режимів, проти «системи політичного гноблення». Молодий Купер заслужено набув слави сміливого вченого і прогресивного мислителя. Саме його радикальні погляди, на думку Прістлі, послужили перешкодою для прийняття його в члени Королівського товариства (Академії наук). Французька революція послужила сильним поштовхом для зростання демократичного руху в Англії. Купер з'явився активним діячем Манчестерського конституційного суспільства, яке направило його в 1792 р. в Париж для встановлення зв'язків з якобінським клубом. Енергійні виступи Купера на захист французької революції, претів Е. Берка та на підтримку Пейна послужили причиною лютих нападок на нього з боку реакційних Елементів. У 1791 р. Купер був вигнаний з Манчестерського літературного і філософського товариства. У 1792 р. в Манчестері була розгромлена редакція газети, яку редагував Купер, а сам він ледве уникнув арешту. У 1794 р. Купер і Прістлі разом з сім'ями через переслідування змушені були покинути Англію і виїхати в США. У Сполучених Штатах Купер приєднався до республіканської партії Джефферсона і як редактор Нортумберлендського газети відстоював демократичні завоювання американської війни за незалежність від посягань великої буржуазії і плантаторів, провідником політики яких була партія федералістів. За критику у пресі реакційної політики уряду Дж. Адамса Купер був звинувачений в «підбурюванні до заколоту» і засуджений на шестимісячне тюремне ув'язнення і грошовий штраф. У виборчій кампанії 1800 Купер рішуче підтримав Джефферсона, і це сприяло зміцненню їхньої дружби. Джефферсон потім не раз допомагав Куперу. У 1804-1811 рр.. Купер служив окружним суддею в штаті Пенсільванія. Вже роки виявляється поправіння його політичних поглядів. Поступово Купер відмовляється від колишньої демократизму і підтримує стале в США панування буржуазії і плантаторів. Він виступає проти розширення виборчих прав, за посилення виконавчої влади, а потім і з підтримкою плантаційного рабства на півдні. Що стосується філософських поглядів Купера, то вони як і раніше залишалися матеріалістичними і були спрямовані проти спроб духовенства заважати розвитку в США наукового дослідження. Войовничий антиклерикалізм Купера, його слабо прикритий атеїзм з'явилися причиною багатьох труднощів, з якими йому довелося зустрітися на своєму життєвому шляху. У 1811 р. Купер лише завдяки допомозі впливового Бенджаміна Раша отримав роботу в Карлейль-коледжі в Пенсільванії, де до 1815 р. читав лекції з хімії. У 1816-1819 рр.. Купер був професором хімії і мінералогії в Пенсильванському університеті. У 1819 р. він був обраний професором заснованого Джефферсоном Вірджинського університету, але в тому ж році клерикальні кола штату домоглися усунення його від роботи. Джефферсон писав, що це рішення його засмутило, так як в Купері він бачив «наріжний камінь» університету. Купер виїхав до Південної Кароліну, де залишався до кінця життя, як професор коледжу викладав хімію, політичну економію, красне письменство та інші науки і дванадцять літ був президентом коледжу. Всі ці роки роботи в Південній Кароліні Купер невпинно пропагував природничі матеріалістичні уявлення і внаслідок цього перебував у конфлікті з церковними колами штату, відносини з якими нерідко брали гострий характер. В історії американської громадської і наукової думки енциклопедично освічений Купер відомий завдяки своїм творам в різних галузях знання. Його «Лекції про елементи політичної економії» (1826). з'явилися першим американським підручником, були відзначені К-Марксом і Ф. Енгель сом; широкою популярністю користувалися лекції Купера з хімії та ін Ще під час перебування в Англії Купер опублікував доповідь «Огляд суперечок про матеріалізм», пізніше включений в його збірка «Трактати етичні, теологічні і політичні »(« Tracts ethical, itheological and political ». Warrington, 1789). У 1806 р. спільно з сином Дж. Прістлі Купер публікує «Спогади Дж. Прістлі» і постачає їх своїми великими коментарями («Memoirs of Dr. Joseph Priestley, to the year 1795, written by himself: with a Continuation, to the time of his decease, by his Son, Joseph Priestley: and Observations on his writings, by Thomas Cooper, president judge of the fourth district of Pennsylvania, and the Rev. William Christie », 2 vols.) У 1823 р. у Філадельфії були видані трактати Купера «Огляд метафізичних і фізіологічних аргументів на захист матеріалізму» і «Матеріалізм Священного писання» («The scripture doctrine of materialism»). Обидва цих трактату і два інших своїх вигадування Купер включив в якості додатку до свого перекладу на англійську мову праці французького лікаря Ф. Бруссе «Про дратівливості і божевіллі (FJ Broussais. On irritation and insanity. Columbia, South Carolina, 183il). Численні праці Т. Купера, піонера матеріалістичної думки в США, що публікувалися за його життя відкрито чи анонімно, після його смерті не були зібрані воєдино і видані. Виняток становлять фрагменти з «Огляду аргументів», що публікуються в хрестоматіях з історії філософії. ОГЛЯД метафізичних і ФІЗІОЛОГІЧНИХ АРГУМЕНТОВ НА ЗАХИСТ матеріалізму «А view of metaphysical and physiological arguments in favor of materialism». - Робота Купера публікується з незначними скороченнями російською мовою вперше. Переклад здійснено М. Г. Ярошевський по кн.: F. J. Broussais. On irritation and instanity. Appendix. Columbia, S. C., 1831. Купер присвятив трактат «лікарям Сполучених Штатів як найбільш компетентним суддям аргументів, що містяться в ньому». 1 Із можливого не слід висновок про дійсний (лат.). - 327. 2 Браун (Brown, Thomas, 1778-1820) - шотландський філософ, лікар і письменник. Світогляд Брауна склалося під впливом ідеалістичної шотландської школи «здорового глузду», і зокрема Дугалд Стюарта, лекції якого Браун слухав і якого замінив як лектора по моральної філософії в Единбурзькому університеті. Погляди Брауна випробували французький вплив (Кондильяка і де Траси). Купер має на увазі роботу Брауна, опубліковану в 1814 р., «Про сутність і тенденції вчення Юма про відносини причини і наслідки» (Observations on the nature and tendency of the doctrine of mr. Hume concerning the relation of cause and effect). - 331. 3 Лейпотіміческіх - пов'язаних з втратою свідомості. - 333. 4 На цей час (лат.). - 333. 5 Ззовні (лат.). - 333. 8 Всередині (лат.). - 333. 7 Утверждлющему надолужити підтверджувати. Із можливого не слід укладення про дійсний (лат.). - 334. 8 Неможливо, щоб одне і те ж і було і не було (лат.). - 335. 9 Від можливості до дійсності, від потенції до акта (лат.). - 336. 10 Немає нічого в інтелекті, чого б не було раніше у відчуттях (лат.). - 337. 11 Б і ш a (Bichat, Marie-Frangois-Xavier, 1771-1802) - відомий французький лікар, фізіолог і анатом. Купер має на увазі його роботу «Recherches physiologiques sur la vie et la mort»; вийшла у Філадельфії в 1809 р. - 337. 12 Блюменбах (Blumenbach, Johann Friedrich, 1752 - 1840) - німецький вчений, фізіолог, професор медицини в Гет-тінгенском університеті. Автор «Geschichte und Beschreibung der Knochen des menschlichen Korpers» (1786), «Institutions physio-logicae» (1787) та ін - 337. 13 Рішеран (Richerand, Balthasar Anselme, 1779-1840) - французький вчений, фізіолог і хірург, один з організаторів у Франції Академії медицини. Купер має на увазі один з його головних праць - «Nouveaux elements de physiologies, що вийшов в Парижі в 1801 р. і в Філадельфії в 1813 р. - 337. 14 Мажанди (Magendie, Francois, 1783-1855) - французький фізіолог, автор численних праць, і зокрема експериментальних досліджень в області відмінності рухових і чутливих нервів. Його і Чарльза Белла відкриття були важливим етапом (за висловом І. М. Сеченова, «анатомічне початок») у фізіології нервової системи. - 337. 15 JI о у р е н с (Lawrence, William, 1783-1867) - англійський фізіолог і хірург, професор хірургічного коледжу в Лондоні. Опублікував курси лекцій: «An introduction to comparative anatomy and physiology» (1816), «Lectures on the physiology, zoology, and natural history of man» (1819), що викликали обурення теологів, які побачили в них підрив релігії і Священного писання. - 337 '16 Рід (Reid, Thomas, 1710-1796) - шотландський філософ, професор університету в Глазго, засновник школи «здорового глузду», дуалістичного релігійно-філософського напряму, який заперечував матеріалізм, але піддається критиці суб'єктивний ідеалізм. Головна праця Ріда «An inquiry into the human mind on the principles of common sense» вийшов у світ в 1764 р. і кілька разів перевидавався. - 338. 17 Б і т т і - див. примітку 6 до стор 403 u 1 цього видання. - 338. 18 Грегорі - див. примітку 19 до стор 418 т. 1 цього видання. - 338. 19 Можливо, мається на увазі робота анатома Б а р к л е я (Barclay, John, 1758-1826) «An inquiry into the opinions, ancieni and modern, concerning life and organization» (1822). - 338. 20 Неодмінною умовою (лат.). - 339. 21 Див примітка 1 до стор 327 цього томи. - 341. 22 Купер має на увазі епізод з роману французького письменника А. Р. Лесажа (1668-1747) «Жиль Блаз», де описується смерть гренадской (а не толедского, як помилково пише Купер) архієпископа. - 343. 23 Гартлі - див. примітку 3 до стор 436 т. 1 цього видання. - 344. 24 Див примітка 1 до стор 131 цього томи. - 344. 25 Про те, що не дано в явищі, і про те, чого не існує, ми можемо судити на рівних підставах (лат.). - 344. 26 Висхідний формоутворення (лат.). - 347. 27 Див примітка 12 до стор 447 т. 1 цього видання. - 347. 28Ферріар (Ferriar, John, 1761-1815)-англійський лікар, друг Купера з часу їх спільної діяльності в Манчестерському літературному і філософському суспільстві. - 348. 29 Хоум (Home, Everard, 1756-1832) - англійський професор анатомії та хірургії. - 348. 30 Флуранс (Flourens, Pierre-Jean-Marie, 1794-1867) - видатний французький вчений-фізіолог, академік. Автор багатьох праць, зокрема про будову і збудливості нервової системи. Батько Гюстава Флуранса, члена Паризької комуни, видного вченого і революціонера. - 349. 31 Яким чином (лат.). - 352. 32 Опущено закінчення роботи, яка містить численні цитати зі згаданих лекцій (1819 р.) Лоуренса (див. примітку 15), а також з книги Ендрю Маршалла про функції мозку і нервової системи (A. Marshall. Morbid anatomy of the brain. London, 1815). - 355. Про духовенства «On the clergy». - Анонімний памфлет Купера був опублікований в 1823 р. Перекладається на російську мову вперше Н. М. Гольдбергом за додатками до кн.: F. J. Broussais. On irritation and insanity. Columbia, S. С., Ш1. 1 Спільно (фр.). - 360. 2 Купер має на увазі імператора Австрії Франца II, який правив у 1792-1835 рр.., Відомого своєю вкрай реакційної внутрішньою і зовнішньою політикою, зміцненням необмеженої монархії. - 361. 3 Див євангеліє від Матвія, гл. 18, ст. 20. - 361. ПРО АСОЦІАЦІЮ ІДЕЙ «On the association of ideas». - Трактат Купера був опублікований у додатку до перекладеної їм на англійську мову книзі F. J. Broussais. On irritation and insanity. Columbia, S. C., 1831. На російську мову перекладається вперше за вказаною виданню М. Г. Ярошевський. 1 Браун - див. примітку 5 до стор 437 т. 1 цього видання. - 364. 2 Гіртаннера - див. примітку 4 до стор 437 т. 1 цього видання. - 364. 3 Ідеологи - так з ініціативи Дестют де Траси (див. примітку 1 до стор 131 цього томи) іменувала себе група пізніх французьких просвітителів кінця XVIII в., В яку входили Кабаніс, Трасі, Шасбеф, Вольней і Гарат. Продовжувачами їх з'явилися Бнша, Бруссе та інші вчені-фізіологи та суспільно-політичні діячі та письменники. Сам Трасі надавав цьому поняттю особливий сенс. Будучи згоден з поглядами Кабаниса, увага якого була зосереджена на фізіології людини, Трасі приділяв більше уваги психології, або, як він казав, «ідеології» людини. Відповідно свою основну працю Трасі назвав «Елементи ідеології» («Elements d'ideologie», 5 vol. Paris, 1801-1815). Наполеон Бонапарт користувався цим терміном, вкладаючи в нього негативне зміст; для нього ідеологи взагалі і дана група зокрема представляли собою небезпечних філософських і політичних вільнодумців. - 364. 4 Рішеран - див. примітку 13 до стор 337 цього томи. - 364. 5 Мажанди - див. примітку 14 до стор 337 цього томи. - 364. 6 А д е л о н (Adelon, Nicolas-Philibert, 1782-1862) - французький лікар і фізіолог. Опублікував «Phisiologie de Thomme» В 4-х томах (1823-1824 рр.) і ряд інших робіт. - 364. 7 Б р у з з е (Broussais, Frangois-Joseph-Victor, 1772-1838) - знаменитий французький лікар, автор багатьох праць і серед них головного: «De Tirritation et de la iolie, ouvrage dans lequel les raports du physique et du moral de l'homme sont consideres d'ap ^ s les bases de la doctrine physiologiaue ». Paris, 1828, перекладеного на англійську мову Купером. - 364. 8 Купер помиляється: твір Локка «Про асоціацію ідей», як 33-тя глава 2-й книги «Досвіду про людський розум», вперше було опубліковано в четвертому виданні цієї праці, що вийшов «з різними поправками і доповненнями» в 1700 р. Дисертація Гея була предпослана головної праці Вільяма Кінга (1650-1729), архієпископа Дублінського, написаному латинською мовою «De Origine mali» («Про походження зла») і вийшов в 1702 р. в Дубліні та Лондоні. Автор, виходячи з локковского вчення, намагався примирити існування зла, і особливо морального, зі «всемогутнім і благим богом». Навколо книги Кінга розгорілися суперечки: проти неї виступили Лейбніц, який критикував вчення Кінга про свободу волі, а також П'єр Бейль (1647-1706). На захист Кінга у Франції виступив Жан Бернар. На англійську мову книга Кінга була переведена Едмундом Лоу (див. нижче прим. 20) в 1729 р. і зробила вплив на твір англійського письменника Поупа «Досвід про людину» («Essay on man», 1733-1734). - 365. 9 Див примітка 2 до стор 331 цього томи. - 365. 10 Можливо, мається на увазі шотландський богослов Б л е й р (Blair, Hugh, 1718-1800)-один лорда Кеймса, вплив якого він зазнав. - 365. 11 Кеймса - див. примітку 3 до стор 108 цього томи. - 365. 12 Уорбертон (Warburton, Willam, 1698 - ^ 1779) - єпископ Глостерский, письменник з релігійних питань, особливо різко критикував вільнодумство в працях Болингброка, Поупа та ін Купер має на увазі суперечка між Уорбертон і лордом Сендвіч в англійській палаті лордів в 1763 р. у зв'язку з виходом книги «Досвід про жінку» англійського ліберального політичного діяча Джона Уїлкса (1727-1797). - 367. 13 Дютроше (Dutrochet, Rene-Joachim-Henri, 1776-1847) - французький вчений - лікар і фізіолог. - 368. 14Легалуа (Le Gallois, Julien-Jean-Cesar, 1774-1814) - французький лікар, автор праць з різних питань медицини. - 368. 15 Галль (Gall, Franz Joseph, 1758-1828) - німецький лікар, засновник френології - вчення про зв'язок між розумовими здібностями людини і формою (виступами) черепа. Найбільш відома його робота «Anatomie et physiologie du systeme ner-veux en general, et du cerveau en particulier» вийшла в Парижі в 1809 р. в 4-х томах і була переведена на німецьку мову в 1833 р. - 368. 16 Шпурцгейм (Spurzheim, Johann, 1776-1832) - німецький френології, протягом декількох років був помічником Галля під час навчання у Відні. Поряд з Галлем був одним з круп-них пропагандистів френології, з лекціями про яку виступав в Англії, Франції та США, де і помер. Йому належать «Апа-tomie et physiologie du systeme nerveux» (1810) і багато інших робіт. - 368. 17 Тіллотсон (Tillotson, John, 1630-1694) - архієпископ, видатний діяч англіканської церкви, енергійно виступав проти атеїзму і католицизму. - 371. їв Ше рлок (Sherlock, Thomas, 1678-1761)-англійський богослов, єпископ, опублікував збірку проповідей проти книги деїстів А. Коллінза «Підстави християнської релігії» і трактат проти книги деїстів Т. Вулстон «Міркування про чудеса». - 371. 19 У від сон (Watson, Richard, 1737-1816) - англійський богослов і вчений-хімік, єпископ Ландафскій. Особливу популярність здобув завдяки своїм виступам проти вільнодумства і атеїзму. Він піддав нападкам антицерковний і антихристиянський працю історика Е. Гіббона (1737-1794) «Історія занепаду і руйнування Римської імперії», а в 1796 р. у відповідь на «Вік розуму» Пейна написав «Апологію Біблії». «Відповідь Вотсону, єпископу Ландафскому», який Пейн мав намір опублікувати як третю частину «Століття розуму», був виданий в 1810 р., вже після смерті Пейна. - 371. 20 Л о у (Law, Edmund, 1703-1787)-єпископ Карляйля. У 1754 р. публічно захищав на ступінь доктора богослов'я твір про душу, яку він розглядав як за своєю природою не безсмертну, а що знаходиться в період між смертю і воскресінням в стані сну. До одного з видань своєї праці, «Theory of religion» (1745), Jloy приєднав «Appendix concerning the use of the words soul and spirit in the Holy Scripture», який і мається на увазі Купером. - 371. 21 Б а й л ь е (Baillie, Mathew, 1761-Л823) - шотландський лікар, автор «The morbid anatomy of some of the most important parts of the human body». London, 1793, посмертно виданого «Lectures and observations on Medicine». London. 1825. - 372. 22 А б ep H e T і (Abernethy, John, 1764-1831) - англійський хірург. Його книга «Surgical observations on the constitutional origin and treatment of local diseases» (1817) свого часу була дуже популярною. - 372. 23 Про Ферріаре і Хоумі див. примітки 28 і 29 до стор 348 цього томи. - 374. 24 Див. примітку +32 до стор 355 цього томи. - 374. 25 Аберкромбі (Abercrombie, John, (1780-1844) - шотландський лікар. Купер має на увазі його роботу «Pathological and practical researches on the diseases of the brain and the spinal cord», 1828. - 374. 26 Броді (Brodie, Benjamin Collins, 1783-1862) - англійський фізіолог і хірург, слухав лекції згаданих вище Аберкромбі і Хоума. - 375. 27 Все, що сприймається, сприймається у відповідності зі способом сприйняття (лат.). - 376. 28 Що до нас доходить через слух, то слабше в нас зворушує душу, ніж те, що само представляється вірному оці (лат.). Див Горацій. Наука поезії, вірш 180-181. - 379. 29 Росций, Квінт (бл. 126-62 до н. Е..) - Римський ак-тер-мім, за народженням раб, друг Цицерона, порівнював театральне мистецтво з мистецтвом красномовства. - 380. 30 Один з класів рослин (маточне) в ботанічній системі Ліінея. - 381. 31 Мається на увазі твір англійського письменника Вальтера Скотта (Scott, Walter, 1771-1832) «Листи про демонології і чаклунстві, адресовані Дж. Локкарта» («Letters on demonology and wiitchcraft, addressed to JG Lockhart». London, 1830; є російський переклад). - 393. 32 Див примітка 27 до стор 376 цього томи. - 396. 33 Мова йде про популярному компілятивним творі англійського письменника Бінглея (Bingley, William, 1774-1823) «Animal biography» (1804), що мав на меті пробудити інтерес читача до природної історії. - 400. 34 Коплстон (Copleston, Edward, 1776-1849) - англійський богослов, єпископ Ландафскій, консерватор за своїми поглядами-404. 35 Бремхолл (Bramhall, John, 1594-1663) - архієпископ англіканської церкви в Ірландії. - 404. 36 Кларк (Clarke, Samuel, 1675-1729) - англійський богослов і філософ, ідеаліст, активний противник вільнодумства. - 404. 37 Джексон (Jackson, John, 1686-1763) - англійський теолог, автор трактатів про людському розумі, про душу, творів на захист Семюеля Кларка і проти вільнодумних. - 404. 38 Коллінз (Collins, John-Anthony, 1676-1729) - англійський деист. - 404. 39 Мається на увазі американський теолог і філософ, близький до беркліанству, Едварде (Edwards, Jonathan, 1703-1758). - 404. |
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "ПРИМІТКИ" |
||
|
||