ПРОБЛЕМА ГУМАНІЗАЦІЇ ГРОМАДСЬКИХ ВІДНОСИН (ДЕЯКІ ВИСНОВКИ З ТЕОРЕТИЧНОГО АНАЛІЗУ)

Згідно відомої сентенції, "немає нічого практичніше, ніж добротна теорія". У порядку зворотного зв'язку з цього випливає, що добротність теорії може бути доведена лише можливістю вироблення на основі її практично значущих рекомендацій. Спробуємо ж і ми сформулювати такі рекомендації виходячи з проведеного вище теоретичного аналізу.

Якщо спробувати одним словом визначити зміст цих рекомендацій, то таким словом буде екологія - екологія природи, екологія суспільства, екологія людини. Зрозуміло, можна про кожну з цих Екологи кажуть як про відносно самостійні проблемах, але саме ця відносність дозволяє і робить доцільним їх розгляд воєдино. В істинності даного положення можна переконатися вже на прикладі того, що зазвичай іменується екологією природи.

Екологія природи. Сучасна екологічна ситуація і ув'язнений в ній екологічна криза носять перш всього цивілізаційний характер, породжені всім ходом цивілізаційного розвитку людства. Перефразувавши відому сентенцію стосовно до даного сюжету, можна сказати: "У всьому шукай машину". Дійсно, машина, що поклала початок індустріальної хвилі цивілізації і є її технічною основою, принципово змінила спосіб споживання сил природи , та й масштаби цього споживання. Нестримна машинізація всіх галузей народного господарства (аж до виробництва машин машинами), автомобілізація і т.п. спричинили за собою настільки ж нестримне споживання сил природи і забруднення середовища існування. Науково-технічна революція другої половини ХХ століття лише підлила масла у цей сатанинський вогонь, санкціонований, до речі, теорією безмежного суспільного прогресу.

Таким чином, витоки сучасної екологічної кризи виявляються в логіці розвитку фундаментальних основ цивілізації - її техніко-технологічного базису. Отже, відповідним чином повинні бути орієнтовані і пошуки шляхів і засобів виходу з цієї кризи.

З одного боку, для оптимізації природного середовища можуть бути використані небачені технічні можливості, що відкриваються сьогодні. Адже в тому-то й полягає суперечливий характер науково -технічної революції, що, породжуючи небачені в минулому екологічні проблеми, вона в той же час містить в собі потенційні можливості їх подолання.

З іншого боку, цивілізації в ім'я виживання доведеться відмовитися від багатьох своїх технічних дітищ . Введення міжнародного заборони на фреонові холодильники - лише перша ластівка в цьому плані. Має бути перехід у все більших масштабах на "чисту" енергію - Сонця, водяних і повітряних потоків, різниці температур, внутрішнього тепла Землі і т.п. А оскільки ці джерела становлять лише кілька відсотків сучасного світового енергобалансу, людству належить якісно змінити спосіб життя за рахунок деіндустріалізації, деурбанізації, демілітаризації, мінімального використання моторного транспорту, упору на енерго-і ресурсозберігаючі технології та ін

Такий один з прогнозов1, в основу якого покладено хоча і не апокаліпсис, але досить круте "повернення назад до природи". Ступінь ймовірності подібного повороту висока: щоб вижити, людству, можливо, доведеться з гідністю пройти спадну лінію нинішнього мегацикла і, відновивши рівновагу з природним середовищем, почати новий мегациклів.

Цивілізоване дозвіл сучасної екологічної ситуації залежить і від рівня зрілості прогресивних сил. Сполучені і організація сил прогресу в планетарному масштабі - оскільки і сама ситуація носить планетарний характер - дозволили б прийняти глобальні заходи з оздоровлення природного середовища , використовуючи на це кошти, що вивільняються в результаті припинення гонки озброєнь, перебудувати міжнародний економічний порядок і на цій основі прискорити розвиток країн "третього світу", полегшити їх продовольче становище.

Але є ще одна чимала трудність на шляху виходу людства з цього екологічного тупика, в який воно себе загнало. Президент уже упоминающегося Римського клубу Ауреліо Печчеї про неї пише так: "Справжня проблема людського виду на даній стадії його еволюції полягає в тому, що він виявився нездатним в культурному відношенні йти в ногу і повністю пристосуватися до тих змін, які він сам вніс в цей світ. Оскільки проблема, що виникла на цій критичній стадії його розвитку, знаходиться всередині, а не поза людської істоти, взятого як на індивідуальному, так і на колективному рівні, то і її рішення має виходити насамперед і головним чином зсередини його самого "2. У зв'язку з цим основне завдання людства Печчеи формулює як" вдосконалення своєї якості ", тобто людської культури, і перш за все таких її складових, як почуття глобальної небезпеки, любов до справедливості і нетерпимість до насильства.

Як бачимо, так званий екологічний криза є одночасно і криза світового громадського порядку, і криза соціокультурний, криза людської культури. Щоб вийти з нього, потрібна корінна перебудова міжнародних економічних, політичних і духовних відносин і не менша трансформація економічної, політичного і духовного життя всередині кожної країни. Нижченаведені рекомендації виходять саме з цього.

Піддаючи політичне буття суспільства критичному аналізу, філософський дискурс не претендує і не може претендувати на формулювання конкретних рецептів для поточної політики. Розум філософа може позначити лише контури назрілих політичних проблем, зафіксувати їх пріоритети, експлікувати методологію політичних рішень. У першому наближенні в контексті сучасної російської дійсності це, без сумніву, проблема ціни здійснюваних реформ. Свого часу опоненти революційного руху цілком обгрунтовано дорікали революційних радикалів в невідповідно високу ціну, яку конкретна людина і все суспільство повинні сплатити за своє революційне визволення. Сьогодні аналогічне питання повинен бути адресований і російським реформаторам, більше того, його постановка нині вбирається в жорстку формулу, в абсолютний імператив про необхідність забезпечити виживання суспільства, народу, кожної людини.

Вирішення цієї проблеми передбачає орієнтацію поточної політики на інтеграцію суспільства. Це означає принципова відмова від політики "розділяй і володарюй", чого б і кого б вона не стосувалася: етносів на Кавказі, центру і регіонів; гілок влади на федеральному і місцевому рівні; різних соціальних верств і груп. Інтеграційний курс держави не тільки зміцнить свідомість єдиної громадянської спільності у всіх росіян, а й стимулюватиме соціальну солідарність, взаємодопомога, гуманне, людяне ставлення до оточуючих.

Особливу роль тут набуває проблема співвідношення центру і регіонів. Це не тільки проблема федералізму і збереження єдиного російської держави. Як вже зазначалося вище, це нагальна потреба у світлі висуваються на перший план екзистенціальних цілей політики. Без конструктивного діалогу та взаємодії центру і регіонів вимога про людську розмірності, людському критерії прийнятих політичних рішень перетворюється на благе побажання. Екзистенціальна орієнтація політики в сучасних суспільствах додає особливу важливість розвитку місцевого самоврядування та реалізації муніципальної реформи. При цьому навряд чи слід сподіватися на чудесно пробудившуюся в їх ході цілющі силу комунальної демократії та самоврядування. До їх ефективному функціонуванню веде довгий і важкий шлях. Значну роль у вирішенні муніципальних проблем, які зачіпають кожну людину, можуть зіграти добре підготовлені кадри державних службовців, соціальних працівників, експертів-професіоналів. Надзвичайно важливий гуманістичний потенціал, укладений у використанні сили громадської думки при прийнятті та обгрунтуванні політичних рішень. Сила громадської думки може виявитися вирішальною там, де виявляються прогалини права, протиріччя експертів, управлінські труднощі і збої.

Гуманізація методів політики вимагає не тільки законодавчої бази, детально регламентує застосування збройної сили державою і користування громадянами вогнепальною зброєю. Необхідна розробка політичного механізму, блокуючого одноосібні і довільні рішення про застосування збройної сили в суспільстві, виключаючи надзвичайні обставини. Боротьба зі свавіллям чиновників вимагає також безперервного вдосконалення законодавства про державну службу, вироблення оптимальних правових форм управління суспільством . У цьому зв'язку жоден правовий акт не може і не повинен розглядатися як недоторканний, як абсолютна істина, коли незабаром виявляється його недосконалість і неефективність.

Гуманістична складова повинна, безперечно, відігравати велику роль в політичному утворенні громадян та політичній пропаганді засобів масової інформації. Сказане представляється актуальним саме тому, що в останні роки спекуляція на низинних почуттях співгромадян стала постійно бути присутнім в ряді засобів масової інформації, а безвідповідальна по суті і агресивна за формою гонитва за сенсаціями проникає все більше в нашу освіту.

Політика, а тим більше політика модернізації, ніколи не може абстрагуватися від людини. Які риси людської природи і як саме будуть використані політикою - інше питання. Місія філософії - постійно підвищувати статус людини, сприяти пробудженню його духовності , творчості, творчих сил, без чого немає ні повноти людського буття, ні політики, гідною сучасної людини і суспільства.

Корінна гуманізація всього суспільного світоустрою стала основною тенденцією сучасності, і важливу роль у цьому процесі відіграє мораль , вихідної установкою якої завжди була ідея абсолютної цінності людського життя. Моральність перевершує обмеженість поділу людей за національними, економічними та іншими ознаками, вона завжди зайнята, по суті, одним і тим же: гуманізацією і піднесенням особистості, створенням ідеальної перспективи розвитку. Тому ігнорування моральності в будь-якій сфері людської діяльності або підпорядкування її ідеологічним інтересам завжди обертається втратою духовності, загостренням відчуження людини в суспільстві.

Світові тенденції розвитку моралі проявляються як тенденція перетворення загальнолюдської моралі і цінностей в практично здійснювані, коли на зміну локальним , груповим нормам приходить об'єднує всіх людей планетарне свідомість. Формується екологічна етика, підвищується відповідальність вчених і політиків за свої дії, світ включається в боротьбу з тероризмом, активно обговорюються проблеми евтаназії, скасування смертної кари. Ці зароджуються у світовому співтоваристві процеси, що характеризують напрямок моральної свідомості людства і свідчать про розширення сфери моралі, потребують подальшого розвитку та вироблення певних принципів гуманізації суспільних відносин. До цих принципів належать:

- по-перше, подолання утилітарно-споживацького ставлення до людини і природи, панування технократичного мислення з його установкою на нестримне зростання виробництва;

- по-друге, орієнтація суспільної свідомості на гуманістичну раціональність, при якій саме людина з її потребами розглядається як системоутворюючі підстава соціуму;

- по-третє, звернення до загальнолюдських цінностей і встановлення принципів цивілізаційного мислення, орієнтація на поступовість і наступність соціальних змін; ідея ненасильства, яка розглядає людину як мету, але не засіб; диалогизм соціального мислення, установка на рівноправність відносин автономних і вільних соціальних суб'єктів ;

- по-четверте, створення нової картини світу, в якій відповідальність отримує пріоритет перед свободою, солідарність людей - перед індивідуалізмом.

Необхідність дослідження громадської дисципліни продиктована самим життям , інтересами практики побудови сучасного демократичного суспільства, яке покликане забезпечити невід'ємні права людини, серед яких - право на життя, на свободу і на прагнення до щастя. У зв'язку з цим перед органами демократичної влади та суспільно-політичними організаціями постає завдання домогтися значного поліпшення порядку і організованості в народному господарстві і в усіх інших сферах суспільства. Сучасна практика вказує також і на той факт, що необхідною умовою зміцнення дисципліни є досягнення добровільної згоди і співпраці всіх (або переважної більшості) членів суспільства на основі певної соціальної, або патріотичної, або релігійної ідеї . Проведений аналіз феномена громадської дисципліни дозволяє зробити ряд висновків, серед яких найбільш очевидними є наступні.

 1. У цивілізованому суспільстві виникає потреба в існуванні особливої системи моралі, основою якої є розум. Це, по суті, дисциплінарна мораль, яка виражає суспільну необхідність дисциплінування поведінки. Норми дисциплінарної моралі зовні являють собою умовний ідеалізований образ раціональної організації практичної діяльності. Вони акцентують цінності розсудливості, розважливості, діловитості, організованості, що сьогодні особливо актуально. 

 2. У дійсно демократичному суспільстві найвищою цінністю є ідеал людської свободи. В аспекті економічної свободи цей ідеал реалізується через механізм вільної ринкової конкуренції. Це найбільш ефективна саморегулююча господарська система, яка відповідає природі і потребам людини. Дисципліна в такому суспільстві має стати ефективним засобом демократичного контролю за економічною поведінкою суб'єктів. 

 3. Норми дисципліни висловлюють міру співвідношення суспільної необхідності та свободи. Для адекватного функціонування дисципліни в суспільстві потрібен певний рівень масового, стійкого, дієвого (і в цьому сенсі - культурного) усвідомлення цієї діалектики. Це рівень суспільної правосвідомості, формування і розвиток якого також виступають у якості найважливішої мети сучасного цивілізованого суспільства. 

 До яскравою виразності загальнолюдського ціннісного початку, за яким стоїть глибоко пережитий історичний досвід людства, веде практична реалізація принципів гуманізму, закладених в релігійних ідеологіях. В осмисленні цього досвіду з позицій філософії та богослов'я, історії та соціології лежить вирішення проблеми вибору подальших шляхів розвитку цивілізації. Для цього необхідно налагодити коректний діалог з питань релігійних і світських цінностей із залученням до нього пропагандистів і церковно-релігійних і державних інститутів, органів освіти, релігії та науки, релігії та культури і т.д. 

 Суперечки навколо закону про свободу совісті показали, що держава повинна дотримуватися певної позиції в області релігійної політики - підтримувати традиційні світові конфесії, що навчилися мирного співіснування один з одним, в їх гуманістичної діяльності і обмежувати в роботі містико-окультні, тоталітарні секти. Сприятливим чинником гуманізації стало б і налагодження пізнає діалогу між людьми, що сповідують традиційні для Росії віри та переконання. 

 ПРИМІТКИ 

 1. Див: Циклічність у соціальних системах ("Круглий стіл") / / Соціологічні дослідження. 1992. N 6. С. 36. 

 2. Печчеи А. Людські якості. М., 1985. С. 43. 

 Інформація, релевантна »ПРОБЛЕМА ГУМАНІЗАЦІЇ ГРОМАДСЬКИХ ВІДНОСИН (Деякі висновки з теоретичного аналізу) "

1. проблеми і перспективи сучасної цивілізації
     Володіння системою наукових знань про сучасної цивілізації є невід'ємним компонентом гуманітарної культури освіченої людини. Формування і розвиток лікаря як гуманіста і громадянина об'єктивно передбачає поглиблення і розширення їм знань з однією з найважливіших проблем соціальної філософії та сучасності - цивілізаційної концепції суспільного розвитку. Цивілізаційний
   
2. Токарєва С.Б.. Проблема духовного досвіду і методологічні підстави аналізу духовності. - Волгоград: Вид-во ВолДУ. - 256 с., 2003
     Книга являє собою теоретичне дослідження духовності як сутнісного і визначального ставлення людини до дійсності. У ній простежується еволюція духовного досвіду і виділені основні типи ставлення людини до духовної реальності. Проаналізовано структуру духовного досвіду, що постає як єдність знання і переживання. Виявлено основні методологічні підходи до аналізу
   
3. Контрольні питання для СРС 1.
     Що є наука як соціальний феномен? 2. Який предмет філософії науки? 3. Які причини виникнення філософії науки? 4. Як розуміє сутність науки непозітівістскій філософія? 5. На чому грунтуються иррационалистические концепції науки? 6. Чому питання про сутність науки, наукового знання до кінця XX століття все більше займає уми філософів? 7. Який зв'язок філософії науки з
   
4. 7. ВИСНОВОК
     Думаю, мораль ясна: неможливо більше вважати, що психофізична проблема являє собою справжню теоретичну проблему і її «рішення» могло б пролити хоч який-небудь світло на світ, в якому ми живемо. Бо очевидно, що ні одна доросла людина при здоровому глузді не став би серйозно ставитися до проблеми «тотожності» або «нетотожності» логічних і структурних станів машини - не
   
5. 8. Конституційне право Російської Федерації як наука і її місце в системі суспільних наук
     Наука конституційного права - складова частина всієї правової, юридичної науки, що входить в систему суспільних наук. Вона належить до галузевих наук, основна відмінність яких полягає в тому, що їх предметом є вивчення однойменної галузі права. Наука конституційного права має своїм предметом вивчення галузі конституційного права. Вона розкриває властиві їй закономірності,
   
6. Теми для самостійної дослідницької роботи
     Психологічні умови, що сприяють гуманізації соціально-освітнього середовища в процесі розвитку психологічної культури студентів-майбутніх вчителів. 1. Розвиток потреби у студентів-майбутніх учителів у педагогічної рефлексії до самопроектування поведінки в процесі кооперативно-структурованої навчальної діяльності в
   
7. Список основних праць (тільки книг) Г.А. Югая і про нього
     Проблема цілісності організму. (Філософський аналіз). М., 1962. Діалектика частини і цілого. Алма-Ата, 1965. Проблема цілісності в сучасній біології (відп. ред. Югай). М., 1968. Філософські проблеми теоретичної біології. М., 1976. Людина і медицина (у співавторстві). Софія, 1982. Антропосоціогенезу: філософські та соціально-психологічні аспекти. М., 1983. Загальна теорія життя. (Діалектика
   
8. В.А.Колосов, Н.С. Мироненко. Геополітика та політична географія: Підручник для вузів. - М.: Аспект Пресс, - 479 с, 2001
     У підручнику вперше представлена загальна картина розвитку двох генетично взаємопов'язаних дисциплін - геополітики та політичної географії. Автори аналізують їх проблеми, напрямки, теорії, концепції, моделі і гіпотези, включаючи новітні досягнення світової географічної думки, майже невідомі в нашій країні. Підручник відрізняється поєднанням глибокого теоретичного аналізу з багатим і ретельно
   
9. 2. Поняття "істина" в позитивній теоретичної метафізиці. Фактична інформативність аналітичних суджень метафізики з непорожніми суб'єктами
     У зв'язку з проблемою інформативності аналітичних суджень з непорожніми суб'єктами на перший план висувається питання про характер істини взагалі. Кант у своїй "Логіки" 68 схиляється до думки, що в пізнанні ми завжди маємо справу з формальної, кажучи сучасною мовою, когерентної істиною, згідно з якою деяке судження є істинним, тільки якщо воно не суперечить всім іншим судженням; в
   
10. 1. Чи можлива позитивна метафізика як наука в межах теоретичного розуму?
      Можна без перебільшення сказати, що обгрунтована Кантом неможливість традиційної догматичної метафізики як науки в межах теоретичного розуму (позитивної метафізики в межах теоретичного розуму, в моїй термінології) склала переворот у філософії, подібний відкриттю Коперника в астрономії, і направила її розвиток по лініях: критична позитивізм -неопозитивізм філософія
    
11. Завдання курсу:
      ознайомити студентів з методологією вивчення правових явищ і методикою професійної оцінки політико-правових концепцій; сформувати у них навички самостійного аналізу теоретичних робіт найбільших представників політико-правової думки для професійної орієнтації в загальносвітових тенденціях і перспективах розвитку досліджень в галузі держави, політики, законодавства і
    
12. Необхідність і сутність підготовки
      У більшості західних країн підготовці співробітників правоохоронних органів до забезпечення особистої професійної безпеки приділяють увагу вже років двадцять. Цим, зокрема, пояснюється значно менше число загиблих співробітників в порівнянні з нашою страной168. У Росії необхідність вирішення такої педагогічної задачі була поставлена в зв'язку з загостренням кримінальної ситуації в
    
13. Пенітенціарної науки і практики з середини 80-х років по теперішній час
      Після 1985 р. виправно-трудова система СРСР вступила в нову фазу свого розвитку, що характеризується посиленням гуманістичних тенденцій. Різні наукові групи у ВНДІ МВС, Інституті підвищення кваліфікації працівників ВТУ, Академії та інших підрозділах МВС СРСР розробляли концепції функціонування виправно-трудової системи в нових умовах з урахуванням віянь часу.
    
14. Контрольні питання по § 3 1.
      Які загальні особливості має метафізичний підхід до проблеми сенсу життя людини? 2. Як пов'язана проблема сенсу життя з теоретичної та практичної плідністю філософії? 3. Що таке метафізична аксіоматика? 4. Яке співвідношення раціонального та ірраціонального в проблемі сенсу життя людини? 5. Що означає «трансцендирование до змісту»: його експлікація, розуміння
    
15. Програмні тези
      - Історичний екскурс у розвиток світової політичної системи. Формування Вестфальської моделі світу та її еволюція. - Теоретичне осмислення політичного розвитку світу. Школи реалізму і неореалізму; лібералізму і неолібералізму. Неомарксистський і постмодерністський підходи. Порівняльний аналіз різних теоретичних шкіл і підходів до вивчення міжнародних відносин і світової політики. -
    
16. ЗМІСТ
      Введення 3 Глава I. Суспільна небезпека злочинного діяння (поняття і структура) 11 § 1. Загальні зауваження 11 § 2. Об'єкт злочину і громадська небез ність злочинного діяння 15 § 3. Суб'єктивна сторона злочину - важ нейший структурний елемент суспільної небез ності злочинного діяння 19 § 4. Суспільна небезпека і об'єктивна сто рона злочину 24 § 5.
    
17. Література
      Актуальні теоретичні проблеми сучасної історичної науки / / Питання історії. - 1992. - № 8-9. Бердяєв Н.А. Сенс історії. - М., 1990. Гумільов Л.М. Етногенез та біосфера землі. - Л., 1990. Гуревич А.Я. Теорія формації і реальність історії / / Питання філо-Софії. - 1990. - № 11. Карпов Т.М. Деякі питання культури і шкільний курс історії СРСР / / Викладання історії в школі. - 1991. - № 3.