Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія науки → 
« Попередня Наступна »
В.І. Штанько. Філософія та методологія науки. Навчальний посібник для аспірантів і магістрантів природничонаукових і технічних вузів. Харків: ХНУРЕ. с.292., 2002 - перейти до змісту підручника

Проблема виникнення науки і вплив уявлень про науку на вирішення питання про її виникнення

Розвиток сучасної епістемології висунуло на перший план проблему теоретичної цінності історії науки. Розуміння науки як саморозвивається системи, що має свою історію, передбачає якусь епістемологію, або образ науки. Розглядаючи історію науки, ми припускаємо існування знання про те, що таке наука, на основі яких критеріїв з різноманіття пізнавальної діяльності відбираються так звані «наукові» продукти. Тому епістемологічний образ науки - фундаментальна передумова її історії. Різні епістемології дадуть різні історичні картини, бо будуть задані різні питання щодо настільки неосяжного матеріалу наукової активності та її результатів. «Демаркація між внутрішньо нормативним і зовні емпіричним, - писав Лакатос у книзі« Історія науки і її раціональні реконструкції », - різна для кожної методології» 141. Індуктив-визм, конвенціоналізм, операціоналізм, фальсіфікаціонізм, парадигми Куна, програми досліджень Лакатоса або «анархістська епістемологія» дають різні образи науки і, відповідно, різні моделі історіографії науки.

Розглянуті нами теоретичні моделі науки дають підставу говорити, з одного боку, про неповноту кожної з них, з іншого - про їх взаємодоповнюючі. У рамках цих теоретичних моделей досліджуються насамперед процеси розвитку класичної науки - її виникнення, еволюційних і революційних перетворень, питання ж про виникнення науки не має однозначної відповіді ні в розглянутих моделях, ні в інших роботах присвячених цій проблемі.

Деякі дослідники припускають, що наука виникає в рамках історії та культури древніх цивілізацій. Ця думка грунтується на тому непорушному факті, що найдавніші цивілізації - Шумери, Стародавній Єгипет, Вавилон, Месопотамія, Індія - виробили і накопичили велику кількість астрономічного, математичного, біологічного, медичного знання. Люди стежили за небесними явищами, лікували хвороби, вели найпростіші розрахунки, займалися прирученням і селекцією тварин задовго до того, як виникли перші наукові дисципліни.

Так, давньоєгипетська цивілізація (VI - IV тисячоліття до н. Е..) Представлена ??цікавою і не зовсім звичайної для сучасної науки концепцією розуміння світу. Стародавні єгиптяни досягли успіху в математиці, виробляли обчислення дробів, вирішували рівняння з двома невідомими, встановили співвідношення довжини кола до діаметру (число p); вони вміли обробляти папірус, виробляти шкіру, виробляти льняні тканини, винайшли гончарний круг, були майстерними будівельниками (піраміди). Значними знаннями володіли древні єгиптяни в анатомії і в медицині - вміли робити складні хірургічні операції (наприклад, трепанацію черепа), пломбувати зуби і т.п. Їх пізнання в астрономії теж були дуже значні - вони вели спостереження за планетами, створювали карти неба, винайшли календар і т.п. Культура Стародавнього Єгипту розвивалася на основі досить високої цивілізації і супроводжувалася винаходом писемності, що розглядається як необхідна умова науки цього часу.

На жаль, до нас дійшло дуже мало письмових свідчень цієї епохи. Крім того, деякі з папірусів досі не розгадані і зберігаються в європейських музеях. Однак, на думку відомого єгиптолога І. Шмельова, «сьогодні можна впевнено сказати, що греки не були першовідкривачами фундаментальних законів, на яких тримається зв'язок світів. За тисячі років до талановитих мужів Еллади жерці Стародавнього Єгипту досконало вивчили і оволоділи секретами, які ми заново відкриваємо в наше стрімке століття »142.

Разом з тим, самобутні культури древніх цивілізацій були орієнтовані на відтворення сформованих соціальних структур, стабілізацію історично сформованого життя, панівного протягом багатьох століть. Знання, яке вироблялося в цих цивілізаціях, як правило, носило рецептурний характер (схеми і правила дії), було тісно пов'язане з конкретними практичними завданнями: веденням календарів, виміром землі, передбаченнями розливів річок і т.п. Як правило, таке знання також сак-ралізіровалось, його зберігали і передавали з покоління в покоління разом з релігійно-міфологічними уявленнями жреци143. Давньосхідна державність (деспотія) узурпувала владу над первісно-родових соціумом, в результаті чого відбулася консервація як общинного укладу, так і нерозривно пов'язаних з ним традиційних міфологічних структур мислення. Жрецька монополія на знання перешкоджала розвитку внекультовой думки.

| Більшість сучасних дослідників історії науки вважає, Ф що наука виникає в стародавній Греції в VI - V ст. до н. е..

Сучасний німецький філософ К. Ясперс так пояснює цей феномен. «У процесі історичної еволюції в європейському регіоні виник особливий тип цивілізації, який належав до іншого рівня соціальної динаміки, мав небачену для традиційних суспільств здатністю до прогресу. Цивілізацію цього типу можна було б назвати техногенної. Її характерна риса - швидка зміна техніки і технологій завдяки систематичному застосуванню у виробництві наукових знань. Наслідком такого застосування є технічні, а потім і науково-технічні революції, міняю-щие ставлення людини до природи і його місце в системі виробництва. У міру розвитку техногенної цивілізації відбувається прискорює відновлення «неорганічного тіла людини», тобто тієї штучно створеної ним предметного середовища, в якій безпосередньо протікає його життєдіяльність. У свою чергу, це супроводжується зростаючою динамікою соціальних зв'язків, їх відносно швидкою трансформацію. Іноді протягом життя одного-двох поколінь відбувається зміна способу життя та формування нових типів особистості »144.

Перші античні мислителі, котрі творили вчення про природу - Фалес, Піфагор, Анаксимандр - багато почерпнули з мудрості Давнього Єгипту і Сходу. Однак ті навчання, які вони розробляли, засвоївши і переробивши елементи досвідченого знання, яке накопичили навколишні Грецію країни Сходу, відрізнялися принциповою новизною.

По-перше, на відміну від розрізнених спостережень і рецептів вони перейшли до побудови логічно пов'язаних, узгоджених та обгрунтованих систем знання - теорій145.

По-друге, ці теорії не носили вузько практичного характеру. Основним мотивом перших учених було далеке від практичних потреб прагнення зрозуміти вихідні початку і принципи світобудови. Само давньогрецьке слово «теорія» означає «споглядання». Відповідно до Аристотеля, «теорія» означає таке знання, яке шукають заради нього самого, а не для якихось утилітарних це-лей146. Наука стає спеціалізованою діяльністю з виробництва знань, по формуванню та розвитку понятійних систем, які утворюють особливий «ідеальний», «теоретичний світ», що відрізняється від звичного «земного» світу, як він виступає в буденно-практичному свідомості.

Головною особливістю наукового знання є опора на розум, прагнення логічно пояснити світ, використовуючи теоретичну аргументацію і цілеспрямоване спостереження. Розробляються форми дискурсивного мислення, словесно-логічної аргументації, норми доказового міркування; формується переконання в неадекватності чуттєвого, наочного споглядання як критерію доказовості теоретичних положень (наприклад, логічна доказовість в «Засадах» Евкліда); конструюються абстрактні поняття, які є особливістю стилю мислення античної геометріі147 .

По-третє, теоретичне знання в Стародавній Греції розробляли і зберігали не жерці, а світські люди, тому вони не надавали йому сакрального характеру, а навчали йому всіх бажаючих і здатних до науки людей148. На формування теоретичного свідомості в античній культурі вирішальне вплив зробив соціокультурний клімат полісної демократії, розкладання традиційного типу соціальності, формування політичного устрою, що надала індивіду (вільному громадянинові) можливість для самовираження і самоствердження. Грецька цивілізація припускає напружену політичну життя значної маси населення, в якій норми поведінки і діяльності затверджувалися в зіткненні інтересів різних соціальних груп, в ході боротьби думок всіх повноправних громадян поліса. Авторитет розуму ставиться на місце авторитету традиції. Докази подаються на розгляд і суперечка - ось у чому суть розумового нововведення греків. Завдяки всьому цьому за короткий за історичними мірками період стародавні греки створили чудові математичні теорії, побудували космологічні системи, заклали основи цілого ряду наук - фізики, біології, соціології, психології тощо Вже в Платонівської Академії і особливо в школі Аристотеля це знання набуло вигляду наукових дисциплін, в рамках яких велися систематичні дослідження і навчалася наукова зміна.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Проблема виникнення науки і вплив уявлень про науку на вирішення питання про її виникнення "
  1. Контрольні питання для СРС 1.
    Проблем. 3. Наука, суспільство і людина. Проблема гуманізації їх взаємини. Теми рефератів 1. Феномен наукової раціональності. 2. Типи наукової раціональності. 3. Етапи і внутрішні закономірності розвитку науки. 4. Розвиток науки і проблема соціального прогресу. 5. Наука і технологія. 6. Проблеми сучасної
  2. Виникнення філософії науки та особливості її розвитку в XIX в.
    Науки та особливості її розвитку в XIX
  3. Марксистська теорія
    виникнення аналізованого феномена. В цілому теорія відрізняється чіткістю і ясністю вихідних положень, логічною стрункістю і, безсумнівно, являє собою велике досягнення теоретичної думки. Для марксистської теорії характерна послідовний матеріалістичний підхід. Воно пов'язує виникнення держави з приватною власністю, розколом суспільства на класи і класовим
  4. \. Історична преамбула 1. Сумнівність романтичної герменевтики та її застосування до історичної науки а) сутнісні МЕТАМОРФОЗА герменевтики ПРИ ПЕРЕХОДІ ВІД ПРОСВІТИ до романтизму
    проблемі, якусь становив уже для давньої церкви Старий заповіт ', і задовольняємося дослідженням розвитку методу герменевтики в Новий час , - розвитку, яке вилилося у виникнення історичного
  5. Кумулятівістская модель розвитку науки
    проблемою епістемології була проблема обгрунтування, а не генезису наукових знань. Позитивістська філософія науки, спираючись на ідеали класичного фундаменталізму, робила акцент на аналізі готового знання і здійснювала цей аналіз формально-логічними методами. Проте вже до кінця ХІХ - початку ХХ ст. була усвідомлена обмеженість такого підходу до розуміння процесу наукового пізнання.
  6. Шнейдер Л.Б.. Сімейна психологія: Навчальний посібник для вузів. 2-е изд.-М.: Академічний Проект; Єкатеринбург: Ділова книга. - 768 с. - («Gaudeamus»), 2006

  7. Тема 1. Предмет, завдання, система і методи криміналістики.
    Проблеми криміналістичної науки на сучасному етапе.-Ч.1 ..-Уфа, 2003. Криміналістика: Підручник / Відп. ред. Н.П. Яблоков. М., 1999. Лаврухин С.В.Понятіе криміналістики / / Держава і право.1998, № 4. Лаврухин С.В. Предмет, завдання і система криміналістики: Лекція. Саратов, 1997. Лаврухин С.В. Система криміналістики / / Держава і право. 1999, № 8. Матусовський Г.А. Криміналістика в системі
  8. 7. Об'єкт і предмет юридичної науки. Правознавство та государствоведение.
    Виникнення, розвитку і функціонування держави і права в їх структурній різноманітності. Він носить комплексний хар-р і складається: 1) сутність, зміст, соціальне призначення Гіп; 2) закономірності виникнення і функціонування Гіп; 3) система категорій і понять; 4) правові принципи, аксіоми, презумпції і фікції; 5) прогнози і практ . рекомендації щодо вдосконалення і розвитку ГІП.
  9. Про виникнення і знищення
    виникнення і знищення »(Peri geneseOs kai phthoras, по-латині - Do generatione et corruption) складається з двох книг, з одного боку розвиваючих деякі положення «Фізики», а з іншого - розглядає-вающих ряд конкретпих питань, пов'язаних з взаємоперетворення елементів, що робить їх безпосереднім продовженням третьої книги трактату «Про Небі». Численні алюзії і прямі посилання па
  10. 1. Поняття юридичного факту
    виникнення цивільних правовідносин є життєві обставини, іменовані юридичними фактами. Юридичні факти - факти реальної дійсності, з якими чинні закони та інші правові акти пов'язують виникнення, зміну або припинення цивільних прав та обов'язків, тобто правовідносин. Юридичні факти різноманітні і класифікуються за різними підставами. За
  11. Зміст
      виникнення держави ... 10 2.1. Найдавніші державні утворення ... 12 2.2. Сутність основних теорій походження держави ... 16 березня. Виникнення права ... 25 3.1. Соціальна природа права і відмінності права від соціальних норм первісного суспільства ... 25 3.2. Основні шляхи розвитку ... 30
  12. Виникнення иррационалистической філософії
      проблематики, перегляд проблеми сенсу людського існування, місця людини у світі, його ставлення до Бога, до смерті і безсмертя, до його призначенню. За життя ідеї ірраціоналістіческіх філософів (А Шопенгауера,. С. К'єркегора, C. Ніцше) не знайшли відгуку, були зустрінуті вороже, з ненавистю, а проте після їх смерті вони стали надзвичайно актуальними, набули широкого поширення.
  13. 3. Первісне і похідне походження гос-ва. Олігархічна теорія походження держави.
      виникнення (походження) держави. Олігархічна теорія не є однією з найпоширеніших, але все ж має місце в юридичній науці! Взагалі, олігархія - (гр. aligarhia, від oligos - немногий, нечисленний + arche - влада; англ. Oligarchy) - одна з форм правління експлуататорського держави, де влада зосереджена в руках невеликої групи багатіїв. Олігархія характерна
  14. § 3. Характеристика предмета теорії держави і права
      виникнення, розвитку, призначення і функціонування держави і права. Вона ніби виокремлює державу і право з усієї системи суспільних явищ і досліджує їх внутрішні закономірності. Але і в цьому випадку держава і право розглядається у зв'язку з економікою, політикою, мораллю, культурою та іншими громадськими феноменами. Причому теорію держави і права цікавить не тільки
  15.  3. Виникнення права
      3. Виникнення
© 2014-2020  ibib.ltd.ua