Головна
Cоциальная психологія / Дитяча психологія спілкування / Дитячий аутизм / Історія психології / Клінічна психологія / Комунікації та спілкування / Логопсихологія / Мотивації людини / Загальна психологія (теорія) / Популярна психологія / Практична психологія / Психологічне консультування / Психологія в освіті / Психологія менеджменту / Психологія педагогічної діяльності / Психологія розвитку та вікова психологія / Психотерапія / Сімейна психологія / Спеціальна психологія / Екстремальна психологія / Юридична психологія
ГоловнаПсихологіяПрактична психологія → 
« Попередня Наступна »
Соловйова С.Л.. Довідник практичного психолога: Психотерапія. М.: АСТ; СПб.: Сова. - 575с., 2008 - перейти до змісту підручника

раціонального та ірраціонального ІДЕЇ

Раціональні ідеї - це оціночні каганець, мають особисту значущість і є переважними (тобто неабсолютності) за своєю природою. Вони виражаються у формі бажань, прагнень, уподобань, схильності. Люди відчувають позитивні-почуття задоволення і насолоди, коли отримують те, чого хочуть, і негативні (смуток, заклопотаність, жаль, роздратування), коли не отримують. Ці негативні почуття (сила яких залежить від важливості бажаного) вважаються здоровою реакцією на негативні події і не перешкоджають досягненню намічених або постановці нових цілей і завдань. Таким чином, ці ідеї є раціональними з двох причин: по-перше, вони гнучкі, і, по-друге, вони не заважають втіленню в життя основних цілей і завдань.

Ірраціональні ідеї відрізняються від раціональних теж у двох відношеннях: по-перше, вони зазвичай абсолютизованими (або догматізірован) і виражаються у формі жорстких «повинен», «зобов'язаний», «треба», по-друге , вони ведуть до негативних емоцій, які серйозно перешкоджають здійсненню цілей (наприклад, до депресії, тривозі, вини, гніву). Здорові ідеї лежать в основі здорової поведінки, в той час як нездорові ідеї - в основі дисфункционального, такого як догляд, звичка відкладати важливі справи на потім, алкоголізм, зловживання різними речовинами (Елліс А., Драйден У., 2002).

Виникнення ірраціональних суджень (установок) пов'язане з минулим пацієнта, коли дитина сприймала їх, не володіючи ще навиком проводити критичний аналіз на когнітивному рівні, не маючи можливості спростувати їх на поведінковому рівні, оскільки був обмежений і не стикався з ситуаціями, які могли б їх спростувати, або отримував певні підкріплення від соціального оточення. Люди з легкістю придумують абсолютні вимоги до себе, до інших і до світу в цілому, і якщо ці вимоги не задовольняються в минулому, сьогоденні або майбутньому, то людина починає себе третирувати. Самоприниження включає процес загальної негативної оцінки свого «Я» і осуд власного «Я» як поганого і недостойного. З точки зору Елліса, можна виділити чотири основні групи таких установок, найчастіше створюють проблеми у пацієнтів. 1.

Установки повинності відображають ірраціональне переконання в тому, що є універсальні повинності, які завжди потрібно реалізовувати, незалежно від того, що відбувається в навколишньому світі. Такі установки можуть бути звернені до себе, до людей, до ситуацій. Наприклад, твердження, що «світ має бути справедливим» або «люди повинні бути чесними», часто виявляються в підлітковому віці. 2.

Катастрофічні установки, як правило, відображають ірраціональне переконання, що в світі відбуваються катастрофічні події, оцінювані так поза будь-якої системи відліку. Цей тип установок призводить до ката-строфізаціі, тобто до надмірного перебільшення негативних наслідків подій. Катастрофічні установки проявляються у висловлюваннях пацієнтів у вигляді оцінок, виражених в крайньому ступені (типу «жахливо», «нестерпно», «приголомшливо» і т. д.). Наприклад: «Жахливо, коли події розвиваються непередбачуваним чином» або:. «Нестерпно, що він так поводиться зі мною». 3.

Установка обов'язкової реалізації своїх потреб відображає ірраціональне переконання, згідно з яким людина для того, щоб існувати і бути щасливим, повинен обов'язково здійснювати свої бажання, володіти певними якостями і речами. Наявність такого роду установок призводить до того, що наші бажання розростаються до рівня необгрунтованих імперативних вимог, в результаті викликають протидію, конфлікти і в кінцевому результаті - негативні емоції. Наприклад: «Я повинен бути повністю компетентним у цій галузі, інакше я нікчема». 4.

Оціночна установка полягає в тому, що людей, а не окремі фрагменти їх поведінки, властивості і т. д., можна глобально оцінювати. При цій установці обмежений аспект особистості ототожнюється в цілому з людиною. Наприклад: «Коли люди ведуть себе погано, вони мають бути засуджені» або: «Він негідник, оскільки він вів себе негідно».

Так як РЕТ пов'язує патологічні емоційні реакції з ірраціональними судженнями (установками), найшвидший спосіб зміни стану дистресу - це зміна помилкових когниций. Раціональної і здоровою альтернативою самознищення є безумовне самопринятие, яке включає в себе відмову давати власним «Я» однозначну оцінку (завдання нездійсненне, оскільки людина - істота складна і розвивається, а, крім того, шкідлива, бо це зазвичай заважає досягненню людиною своїх головних цілей) і визнання своєї схильності помилок.

Самопринятие і висока толерантність до фрустрації - ось два головні елементи раціонально-емоційного образу психологічно здорової людини.

Сформувавшись, ірраціональні установки функціонують як автономні, самовідтворюються структури. Механізми, які підтримують ірраціональні установки, наявні в теперішньому часі. Тому РЕТ концентрується не так на аналізі минулих причин, що призвели до формування тієї чи іншої ірраціональної установки, а на аналізі сьогодення. РЕТ з'ясовує, як індивід зберігає свої симптоми, дотримуючись певних ірраціональних когни-цій, за рахунок чого він не відмовляється від них і не піддає їх корекції.

Ірраціональні каганець можна змінювати. Але для того, щоб їх змінити, необхідно спочатку їх ідентифікувати, а це вимагає наполегливого спостереження та самоаналізу, використання певних методів, що полегшують цей процес. Тільки реконструкція помилкових когниций призводить до зміни емоційного реагування. У процесі РЕТ людина набуває здатність керувати своїми ірраціональними когниция-ми на власний розсуд, на противагу початковому етапу терапії, коли ірраціональні установки керують поведінкою людини.

У нормально функціонуючого людини є раціональна система установок, яку можна визначити як систему гнучких емоційно-когнітивних зв'язків. Ця система носить імовірнісний характер, виражає швидше побажання, перевагу певного розвитку подій. Раціональної схемою установок відповідає помірна сила емоцій. Хоча іноді вони і можуть бути інтенсивними, проте не захоплюють індивіда надовго, тому не блокують його діяльність, не заважають досягненню цілей. У разі виникнення труднощів індивід легко усвідомлює раціональні установки, не відповідні вимогам ситуації, і коригує їх.

Ірраціональні установки, з точки зору Елліса, - це, навпаки, жорсткі емоційно-когнітивні зв'язку абсолютистського характеру у вигляді припису, тре бования, обов'язкового наказу, що не має винятків. Тому звичайні ірраціональні установки не відповідають реальності як за силою, так і за якістю приписи. При відсутності усвідомлення ірраціональних установок вони приходять до тривалих необмежувальні ситуацій, емоціям, ускладнюють діяльність індивіда, заважають досягненню цілей. Ірраціональні установки включають виражений компонент оціночної каганець, запрограмованого ставлення до події.

Раціонально-емотивну терапію, відзначає А. А. Александров, не цікавить генез ірраціональних установок, її цікавить, що підкріплює їх у сьогоденні. Елліс стверджує, що усвідомлення зв'язку емоційного розладу з подіями раннього дитинства (інсайт № 1, по Еллісу) не має терапевтичного значення, оскільки пацієнти рідко звільняються від своїх симптомів і зберігають тенденцію до утворення нових. Відповідно до теорії РЕТ, інсайт № 1 вводить в оману: суть не в збуджуючих події (Л) життя людей, які нібито викликають емоційні наслідки (С), а в тому, що люди інтерпретують ці події нереалістично, і тому у них складаються ірраціональні переконання (В) про них. Справжня причина розладів, стало бути, в самих людях, а не в тому, що трапляється з ними, хоча і життєвий досвід, безумовно, робить деякий вплив на те, що вони думають і відчувають. У раціо-нально-емотивної терапії інсайт № 1 належним чином підкреслюється, але пацієнтові допомагають побачити його емоційні проблеми з точки зору його власних переконань, а не з точки зору минулих або справжніх збуджуючих подій. Терапевт домагається додаткового усвідомлення - инсайтов № 2 і 3.

Елліс пояснює це наступним прикладом. Пацієнт відчуває тривогу під час терапевтичного сеансу. Терапевт може зосередитися на збуджуючих події в житті пацієнта, які, мабуть, викликають тривогу, скажімо, показати, що мати постійно вказувала йому на недоліки, що він завжди боявся докору

вчителя за погану відповідь уроку , що він боїться розмовляли. вать з авторитетними фігурами, які можуть не схвалити його, і що, отже, з-за всіх його колишніх і справжніх страхів у ситуаціях А-1, А-2, Л-3 ... AN він зараз відчуває тривогу під час бесіди з терапевтом. Після такого аналізу пацієнтові неважко переконати себе: «Так, тепер я розумію, що відчуваю тривогу тоді, коли стикаюся з авторитетними фігурами.

Не дивно, що я тривожний навіть з власним терапевтом! »Після цього пацієнт може відчути себе значно краще і тимчасово позбутися тривоги.

Однак, зазначає Елліс, було б значно краще, якби терапевт показав пацієнтові, що той відчував тривогу в дитинстві і продовжує відчувати її зараз при зіткненні з різними авторитетними фігурами не тому, що вони авторитетні або мають якусь владу над ним, а оскільки він завжди був переконаний в тому, що його повинні схвалювати, і жахливо, якщо яка-небудь авторитетна фігура не схвалює його, і він буде уражений, якщо його стануть критикувати.

При такому підході тривожний пацієнт схилиться до двох речей: по-перше, він перейде від Л до розгляду В - своєї ірраціональної системи переконань, по-друге, він почне активно переконувати себе в своїх ірраціональних установках, викликають тривогу. І тоді наступного разу, коли він зіткнеться з якою-небудь авторитетною фігурою, він буде менш відданий цим завдає шкоди його особистості («самопоражающім») переконанням.

Отже, інсайт № 2 полягає в розумінні того, що, хоча емоційний розлад виникло в минулому, пацієнт відчуває його зараз, тому що він має догматичні, ірраціональні, емпіричні, необгрунтовані переконання. Він володіє, як каже Елліс, магічним мисленням. Ці його ірраціональні переконання зберігаються не тому,, що він колись у минулому був «обумовлений», тобто ці переконання закріпилися у нього за механізмом умовного зв'язку і тепер зберігаються

автоматично. Ні! Він активно підкріплює їх у сьогоденні - «тут-і-тепер». І якщо пацієнт не прийме повної відповідальності за збереження своїх ірраціональних переконань, то він не позбудеться них (Александров А. А., 1997).

Інсайт № 3 складається в усвідомленні того, що тільки за допомогою важкої роботи і практики можна виправити ці ірраціональні переконання. Пацієнти усвідомлюють, що для звільнення від ірраціональних переконань недостатньо инсайтов № 1 і 2 - необхідні багаторазове переосмислення цих переконань і багаторазово повторювані дії, спрямовані на їх погашення.

Отже, основний догмат раціонально-емотивної тера-'пии полягає в тому, що емоційні порушення викликаються ірраціональними переконаннями. Ці переконання ірраціональні тому, що пацієнти не приймають світ таким, який він є. Вони володіють магічним мисленням: наполягають на тому, що якщо у світі існує щось, то воно має бути іншим, відмінним від того, що є. Їхні думки зазвичай приймають наступну форму тверджень: якщо я хочу чогось, то це не просто бажання або перевагу, щоб так було, - так має бути, і якщо це не так, то це жахливо \

Наприклад, жінка з вираженими емоційними розладами, яку відкинув коханий, не просто розглядає цю подію як небажане, а вважає, що це жахливо, що вона не може цього перенести, що її не повинні відкидати, що її ніколи не полюбить жоден бажаний партнер, що вона недостойний людина, раз коханий відкинув її, і тому вона заслуговує осуду. Такі приховані гіпотези безглузді і позбавлені емпіричних підстав. Вони можуть бути спростовані будь-яким дослідником. Раціональний-но-емотивний терапевт уподібнюється вченому, який виявляє і спростовує абсурдні ідеї (Александров А. А., 1997).

Основну мету емоційно-раціональної психотерапії, вважає А. А. Александров, можна сформулювати як «відмова від вимог». Якоюсь мірою, відзначає автор, невротична особистість є інфантильною. Нормальні діти в процесі дозрівання стають більш розумними, вони менш наполягають на тому, щоб їхні бажання негайно задовольнялися. Раціональний терапевт намагається спонукати пацієнтів до того, щоб вони до мінімуму обмежували свої вимоги і прагнули до максимуму терпимості. Раціонально-емотивна терапія спрямована на радикальне редукування повинності, перфекціонізму (прагнення до досконалості), грандіозність і нетерпимості у пацієнтів.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "раціонального та ірраціонального ІДЕЇ"
  1. основні ірраціональні ідеї публічної давньогрецької релігії
      раціональні ідеї публічної давньогрецької релігії: Ідея про божественне походження всього існуючого і втручання богів на все, що відбувається; Ідея про те, що Боги це ті ж люди, тільки укрупнені, ідеалізовані і такі ж гонорові, заздрісні, корисливі та пристрасні. Якісна відмінність Богів від людей - їх безсмертя; Людина повинна слідувати своїй власній природі і не повинен
  2. Ірраціоналістіческая філософія
      раціональних ідей у просторі культури. Для з'ясування сутності та завдань ірраціональної філософії, слід звернути увагу на смислові значення понять "ірраціональне" і "ірраціоналізм", неоднозначно використовувані у філософії. Під ірраціональним прийнято розуміти все те, що виходить за межі розуму і розуму; алогічне, неінтелектуальних, протилежне і суперечить розуму.
  3. Контрольні питання по § 3 1.
      раціонального та ірраціонального в проблемі сенсу життя людини? 5. Що означає «трансцендирование до змісту»: його експлікація, розуміння або «буття в
  4. Висновок.
      раціональної філософії полягає в постановці проблеми біс-свідомого, визначенні ролі несвідомо в житті людини. Дослідження цієї проблеми змушує по-новому подивитися на філософію, її предмет, її серйозність або несерйозність, змушує змінювати орієнтири сприйняття світу. Ірраціональна філософія вимагає від нас переглядати своє ставлення до природи, до суспільства, до самого себе;
  5. § 4. Які існують напрямки в гносеології?
      раціональну форму. Розумова здатне и ь людини визначає раціональну форму.
  6. Виникнення иррационалистической філософії
      раціональної філософії визначається, перш за все, розвитком гуманістичного погляди на світ і роль людино у сучасній цивілізації; усвідомленням кризи європейської культури; такими факторами, як (демократизація суспільного життя; істотний вплив науки на суспільство, не здатне використовувати свої досягнення на благо людства; динамічність і агресивність у світі, поглинання і
  7. Епістеміческого модальність
      раціонально обгрунтовані судження, що виражають знання, і засновані на вірі судження, що мають ірраціональний характер. Орієнтоване на логіку пізнання передбачає прийняття як істинних лише таких суджень, які спираються на достовірно встановлені емпіричним або теоретичним шляхом дані. У логіці за ступенем обгрунтованості розрізняють два класи суджень: достовірні (наприклад,
  8. Наука як діяльність з виробництва знань і система знань. Критерії науковості. Особливості мови науки
      раціонального розуміння світу. У цьому вона протистоїть міфологічному, теологічному і містичному розумінню, заперечує бачення світу як арену дії недоступних об'єктивному аналізу ірраціональних сил і тим самим створює умови і передумови раціональної соціальної практики. Забезпечуючи проникнення людської думки в шари реальності, недоступні неспеціалізованих повсякденної свідомості,
  9. Взаємозв'язок понять раціональне природокористування і охорона природи
      раціонального природокористування та охорони природи. Раціональне природокористування та охорона природи дуже тісно пов'язані між собою. Це видно з визначень цих понять. Раціональне (розумне) природокористування - господарська діяльність людини, що забезпечує економне використання природних ресурсів і умов, їх охорону і відтворення з урахуванням не тільки справжніх, а й майбутніх
  10. Грецькі ідеї
      раціональна, а доля християн ірраціональна; У!. Довіряючи власним силам і знанню природи, греки дбали про завтрашній день. Біблія ж зняла з людини абсолютну турботу про завтрашній день, і довірила його Богу. Закон природи, отже, був замінений Божою благодаттю. УП. Стародавні греки, в рамках філософствування, уподібнювалися Богу через інтелект, а християни через духовність (інтелект,
© 2014-2020  ibib.ltd.ua