в контексті християнства придбали новий сенс:
На зміну двухмерному поданням про людину ("душа" і "тіло") прийшло тривимірне ("душа", "тіло" і "дух"). Саме дух, що відокремився від тіла (плоті), зближується з Богом, а не душа;
Обожнювання сил природи і своїх власних сил людиною поступилося місцем визнанню існування і надприродних, і реальних сил, визнанням натхненності людини, його «богоподобия».
Ш. Змінилося уявлення про космос і місце людини в ньому. Давньо-грецький людина зливався з космосом, був реальністю, що не перевищує космос. У Біблії ж людина представлений як істота привілейоване, як пан і повелитель всього того, що було створено для нього Богом;
1 У. У греків і Боги і люди були підвладні Закону природи "фізису", а в християнстві Бог і людина вільні, хоча вільно обране покора Богу, його волі - основне гідність людини; У. Доля у греків являє собою слідування необхідності, а у християн - підпорядкування волі Бога. Непокора, тобто слідування своїй волі, що порушує божественну волю - джерело зла. Доля греків раціональна, а доля християн ірраціональна;
У!. Довіряючи власним силам і знанню природи, греки дбали про завтрашній день. Біблія ж зняла з людини абсолютну турботу про завтрашній день, і довірила його Богу. Закон природи, отже, був замінений Божою благодаттю.
УП. Стародавні греки, в рамках філософствування, уподібнювалися Богу через інтелект, а християни через духовність (інтелект, воля, любов). УШ. Ідея гріховності людини була властива і грекам і християнам. Але якщо в орфизме визначення гріховності мислилося шляхом переселення душі, у філософії - шляхом інтелектуального пізнання, то у христи-
ан спокутування гріховності без Бога неможливо, людина ж приймає або не приймає благодатні дари.
Суттєву роль у розвитку ірраціональних ідей зіграла середньовічна патристика, апофеоз якої на Заході пов'язують з ім'ям Аврелія Агу-стина, який здобув перемогу над грецькою ментальністю. Вплив Августина на західноєвропейську середньовічну культуру було величезним, недарма його називають її "великим зодчим". Вплив Августина не обмежувалася рамками філософії, догматики і теології, воно поширювалося на церковну і соціальне життя, на політику і право. З ім'ям Августина пов'язують створення християнської філософії ("філософія у вірі") і падіння цінностей грецької філософії.
Кредо філософії Августина виражене фразою: "Вірю, щоб розуміти", "Розумію, щоб вірити". Августин високо цінував і віру і розум, вони у нього взаємно доповнювали один одного. Як Платон, не міг розглядати знання без розуміння, так і Августин не розглядає розуміння без віри. Віра допомогла йому зрозуміти багато чого з того, що він знав і вивчав.
|
- Глава друга. ПОХОДЖЕННЯ ДЕРЖАВИ
грецьким державам передували давніші, ахейские, класові структури, які були схожі на структуру переднеазиатских держав. Таким чином, рабовласницька держава, характерне для певного етапу античної історії, є не універсальним в історії людства, а унікальним, тим особливим державою, яка характерно для конкретно-історичній ситуації Греції та
- Глава пя-тая. ПРИСТРІЙ ДЕРЖАВИ
грецьких полісах, влада мала складну структуру (міська громада - збори і рада, палац, храм). І в цій структурі найчастіше в певній історичній обстановці верховенство залишалося за демократичним органом влади - зборами і радою. При цьому в зборах брали участь усі повноправні городяни, всі громадяни міста-держави, які брали основні рішення, обирали раду для
- ГЛОСАРІЙ
грецької - шлях дослідження, наприклад, науковий метод, що включає етапи спостереження, аналізу та синтезу) - спосіб досягнення будь-якої мети, вирішення конкретного завдання; або ж сукупність прийомів освоєння дійсності. Якщо ви "клікніть" по терміну, то зрозумієте, чому наш центр MC & MA розглядає практику управлінського консультування як найефективніший метод підготовки менеджерів в
- Християнство
грецьких містах означало "народне збори "- колись головний орган полісного самоврядування) християни слухали проповіді, пророцтва, читали послання. У кожній громаді були свої пророки, були й мандрівні пророки, які, як і апостоли (апостол - "посланець", "посол"), переходили з общини в общину. Апостолів християни називали "посланцями Божими", а себе - братами і сестрами, ніякої
- Иконоборство
грецького чернецтва, який втік, головним чином, в півд. Італію і на сівбу. берега Чорного моря. Не дивлячись на посилення опозиції (у якій зустрічалися вже й високопоставлені світські особи), І. трималося не тільки до смерті Костянтина, а й за царювання його сина, більш помірного Льва IV Хазара (775 - 780). Тільки в регентство дружини його Ірини (за малоліттям його сина, імператора Костянтина
- ранньовізантійського період
грецького етносу і припинення полеміки з монофісіти, колишньої настільки важливим чинником внутрішньої політики імперії на сході в попередній період. Латинська, перш офіційна державна мова, виходить з ужитку і змінюється грецьким. У 7-8 вв. за імператора Іраклія (610-641 рр..) і Лева III (717-740 рр..) позднеримское провінційне поділ перетворюється в фемное пристрій,
- ФРАНЦИСК I
грецьких книг. Для заохочення освіченості в Паризькому університеті були засновані посади королівських лекторів (1530), знавців давніх мов, красномовства і математики. Король прихильно ставився до того, що його сестра Маргарита Наваррська протегувала релігійним пошукам французьких гуманістів. Більше того, Відродження дало королю нові форми легітимізації своєї влади. Він
- § 5. Військові дії між Червоною Армією і арміями білогвардійців в 1918 - 1920 г.
грецькі війська в Одесі та Севастополі. Наприкінці 1 91 8 м. військові судна інтервентів зайшли також в порти Прибалтики, англійські війська окупували найважливіші райони Закавказзя. Восени 1 91 8 г . представники Антанти в Росії за сприяння есерів, меншовиків об'єднали всі контрреволюційні уряду, існували на Уралі, в Сибіру і Казахстані, навколо так званої Уфімської директорії,
- § 1. Початок другої світової війни
грецька армія відбила наступ і навіть вступила на територію Албанії. У цій ситуації багато чого залежало від позиції урядових кіл країн Південно-Східної Європи. Ще в другій половині 30-х років у Румунії, Угорщині, Болгарії, Югославії або приходять до влади, або ще більш зміцнюють свої позиції військово-авторитарні націоналістичні режими. Нацистська Німеччина розглядала це
- ЛЕКЦІЯ 1.
грецькій мові саме поняття nomos - «закон», ймовірно , означало місце для пасовища домашніх тварин, потім - людський жереб і, нарешті, воно наближається до ідеї природи, маючи на увазі те, що є нормальним, регулярним, універсальним, наприклад, закони царської влади, закони граматики і музики і т.д. У класичній грецької традиції з лінгвістичної точки зору виглядає курйозом
|