| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
РІЗНОМАНІТНІСТЬ МОТИВАЦІЙНІ ВІДНОШЕННЯ ЛЮДИНИ |
||
|
Існуючі концепції мотивації розрізняються не тільки теоретичними та термінологічними установками, але й тим, що в них слугує об'єктом дослідження, тому в думках про те, що складає мотиваційну сферу людини і що повинна пояснювати психологія мотивації, бажаного єдності нет2. Правда, ці думки виявляють також деяку зону згоди і розходяться в основному більш-менш розширеним розумінням цієї сфери крім центрального, общепрізнаваемого феномена. Зазвичай і насамперед до мотивації відносять все те, що спонукає реально чинену активність: узагальнені і більш конкретні життєві цілі, заради яких людина вчиться, працює, виховує дітей, захоплюється подорожами-словом, досягненню яких він присвячує свою жізнь3. Покладається, що всі, скоєне людиною - як різні види систематичної діяльності, так і безліч заздалегідь не планованих і залежних від обставин щоденних дій - має свої мотиваційні основи; коли він, скажімо, по дорозі зупиняється, щоб на щось подивитися, відповісти на питання перехожого або привести в порядок 2 Див Москвичев, 1975; Хекхаузен, 1986; Якобсон, 1969; Arkes, Garske, 1982; Atkinson, Birch, 1978; Bindra, Stewart, 1966; Buck, 1976; Haber, 1966; Madsen, 1968, 1974; Reykowski, 1970; Vernon, 1969; Young, 1944, 1961; та ін 3 К. Обухівський, наприклад, визначає мотив як «вербалізацію мети і програми, що дає можливість даному особі почати певну діяльність »(1971. С. 19); X. Хекхаузен пропонує «розуміти мотив як бажане цільове со-стояння в рамкаx відносини" індивід-середовище "», а мотивацію як те, що «пояснює цілеспрямованість дії» (l986. Т. 1. С. 34). Одяг, ці ситуативні дії визначаються лю бопитством, ввічливістю, бажанням виглядати оп рятним та іншими подібними мотивами. Потенційна мотивація. Значно рідше ут верждается (напр., Асєєв, 1971), що мотиваційний значення має також велике коло явищ, кото риє актуально діяльності не спонукають, але можуть її спонукати, тобто являють собою потенциаль ві мотиви (Ковальов, Дружинін, 1982) . Відзначимо основні різновиди таких явищ, а також ар аргументи на користь віднесення їх до мотиваційним, оскільки наділення цією якістю явищ, не по спонукає до діяльності, може здатися спірним. Якщо людина не заготовлює собі на зиму топ ливо, це не означає, що йому не важливо, в яких тим температурних умовах має жити. Одна з ха рактерних особливостей соціального життя полягає в тому, що багато необхідні для людини умови і блага, наприклад обігрів квартири, навчання дітей, правовий захист, створюються організацією суспільства та іншими людьми при частковому його участі або зовсім без нього (Міллер та ін, 1964. Гл. 7). Очевид але, що було б невірно відмовити такого роду бла гам в мотиваційному значенні на тій підставі, що через суспільного розподілу праці сама людина їх не створює, особливо якщо врахувати, що в їх відно шении він не зовсім бездіяльний. Не приймаючи пря мого участі в їх створенні, він зазвичай стежить за цим процесом і виявляє готовність при по явищі необхідності активно в нього включитися: при хворобі дитини він сідає з ним за шкільні підручники, почувши про порушення законності - присое Диня до вимог її відновлення та т. п. Не вимагати активності людини може не лише то те, що створюється іншими, але також і те, що вже створено їм самим. Такі продукти його діяльності в минулому, як професійні досягнення, соб державні недержавні якості, дорослі діти, складають дру гой клас мотиваційно значущих, але не викликаю щих вираженою зовнішньої активності явищ. Жиз ненние мети, колись активно преследовавшиеся людиною, не можуть, по всій видимості, втрачати мотиваційний значення з тієї причини, що вони стали 24 досягнутими (або виявилися лише частково досяжними) і отримали результативне вираз. У всякому разі такі екс-мотиви часто служать предметом інтенсивних спогадів і внутрішніх відносин (гордості, невдоволення), а за певних умов, як і інші потенційні мотиви, можуть стати актуальними: будь-яке зроблене колись справу, наприклад вирощена гай, може знову зажадати повної віддачі людини при загрозі її знищення. Крім зазначених вище мотиваційно значущих явищ, яких об'єднує те, що в їх досягненні немає необхідності, окремо можна виділити різновид потенційних мотивів, для досягнення яких людина не має можливості. Причини такої неможливості досить різноманітні. По-перше, в умовах суспільства життя людей регламентується цілою системою законів, традицій, писаних і неписаних правил, і те, чому людина був би готовий віддати свою енергію і час, з точки зору цих правил може бути просто неприпустимим. По-друге, сама людина може відмовитися від самих привабливих планів через відсутність впевненості в тому, що для їх досягнення у нього виявиться достатньо здібностей, енергії, старанності, здоров'я і т. п. Нарешті, по-третє, одне з основних протиріч людського життя полягає в тому, що, володіючи, як правило, великим числом різноманітних захоплень та інтересів, людина як суб'єкт діяльності залишається в однині, тому присвячення себе деякого справі часто автоматично виключає можливість заняття іншими. В силу цього людина часто опиняється перед необхідністю вибору серед кількох в принципі не відкидала мотивів одного для активного досягнення і переведення інших у ранг потенційних. Які причини-об'єктивні чи суб'єктивні-ні робили б неможливим досягнення потенційних мотивів, з плином часу вони можуть зникнути або змінитися, відкриваючи перед людиною нові перспективи і примушуючи вирішувати питання: чи не слід спрямувати діяльність на досягнення мотивів, що стали можливими у зв'язку з що відбулися змінами . Таким чином, потенційної 25 мотивацією визначаються як би резервні вариан ти життя - те, чи буде і як буде вона змінюватися у випадку появи перед людиною нових можли ностей (наприклад, змінити роботу, місце проживання, коло спілкування і т. п.). У усталених умовах жит тя така мотивація ігрет важливу роль у розвитку марень і мрій, може впливати на художні смаки чи творчість. Мотивація людини не ісчерпиваегся пристрастився-ним ставленням до кола явищ, які безпосередньо стосуються його життя, про які в основному досі йшла мова. На основі співпереживання іншим лю дям, розуміння складного комплексу причин, від до торих залежить їхнє життя, мотаваціонное значення набувають узагальнені соціальні цінності, сі стема переконань і моральних норм, завдяки яким людини можуть глибоко хвилювати події, що відбуваються, припустимо, на іншій стороні Планег і прямого відношення до його життя не мають. Про ласть спорту надає тільки найбільш яскраві приклади співпереживання людини діяльності інших людей як характерного вигляду його активності. Настільки ж пристрасно він може «хворіти», цікавлячись політичними подіями, розвитком техніки, охра ной природи-всім тим, про що щодня повідомляють газети. Все сказане вище дозволяє, мабуть, за ключить, що активно досягаються людиною моті ви, пов'язані з професійною та громадською діяльністю, сім'єю, захопленнями дозвілля і т. п., складають хоча і найважливішу, проте невелику частину мотиваційно значущих для нього предметів . Коло таких предметів практично не має преде лов, і майже все, що оточує його в природному та соціальному середовищі, відображається ним як щось, що сле дме берегти, засуджувати, змінювати, підтримувати, раз розвивати і т. 26 Зокрема, цій значимістю і бажанням сформувати її також у дитини. Загальна мотиваційна значимість розкритих явищ. Настільки широка трактування мотивації не є традиційною, вимагаючи, мабуть, пояснень і уточнень. Розглянемо цю проблему спочатку з термінологічної сторони. Як згадувалося, мотивами в психологічній літературі зазвичай називаються внутрішні чинники, які спонукають реальну діяльність. Освіти ж, які розглядалися вище як мотивацион-них, часто обговорюються не під цією назвою, а як цінності, інтереси, відносини, смисли, ідеали, установки, норми, переконання і др.4 Не може бути сумнівів, що ці терміни позначають специфічні явища і їх аспекти. Але оскільки вони також явно споріднені і частково переходять один в одного, доречно ставити питання: що спільного між ними? Навряд чи потребує доказу відповідь, який стверджує, що всі вони позначають різновиди небайдужого, активного, упереджено-оцінного ставлення людини до різних аспектів навколишньої дійсності. Джерелом же упередженості у відображенні, як широко визнається, є потреби людини. Саме це оціночне ставлення потребностного походження, спільне для різних виділяються в літературі упереджених утворень, ми обговорювали вище під назвою моті-ваціонного. Аргументи на користь такого об'єднання (і, отже, єдиної інтерпретації) всіляких значущих, в тому числі і оціночних, відносин вище вже згадувалися: це-принципова і постійна готовність оціночних відносин стати побуждающими (що дозволяє називати їх потенційними мотивами), а також той факт , що, чи не спонукаючи зовнішньої діяльності, вони зазвичай служать впливової детермінантою таких форм внутрішньої діяльності, як спогади, мрії і т. п. До речі, коли людина ті ж мрії викладає в щоденнику або 4 Див : Анісімов, 1970, Асмолов, 1979; Бассін, 1973; Здра-БОМИСЛОВ, 1986; Леонтьєв, 1969; Мясищев, 1957; Непомняща та Др., 1980; Сакварелідзе, 1985; Узнадзе, 1961; та ін 27 ділиться ними з близькими людьми, то ці прояви внутрішнього життя мають всі ознаки зовнішньої діяль ності. Таким чином, потенційні мотиви не тільки виявляють принципову готовність стати ак льну, але оплош-густо стають такими, спонукаючи людину чимось у спілкуванні поділитися, з одним - погодитися, похвалити, інше - опротестує вать, висловити обурення. У цьому відношенні весь ма показовим є специфічний вид сим воліческой діяльності людини, що служить імен але екстеріорізаціі його цінностей та ідеалів. Йдеться, наприклад, про різні форми вшанування ювілейних дат, організованих і спонтанних демон страції, ритуали шанування символів, що мають загальновизнане або індивідуальне значення, і т. п. Такого роду діяльність збуджується, як пра вило, що не прагматичної мотивацією, а упереджено-оціночними відносинами, що, очевидно, свідок ствует про необхідність їх врахування при аналізі чоло веческой мотивації. Теза про виняткове розмаїтті кола мо-тіваціонной значущих явищ потребує уточнення нии ще з одного боку-у світлі факту взаємо пов'язаності цих явищ і відповідно їх зна чений для людини. Навіть поверхове ознайомлення з феноменолого гией виявляє, що мотиваційний значення мно гих предметів взаємообумовлено або супідрядно: матеріали, інструменти, знання, допомогу інших людей потрібні людині не самі по собі, а для того, наприклад, щоб побудувати будинок, який своєю чер гою потрібен для того, щоб у ньому зручно жити, і т. п.5 З такого роду фактів, що демонструють ієрархічну підпорядкованість мотиваційних значень, слід природний висновок про необхідність розрізнення, з одного боку, абсолютно, неза- 5 «Якщо всі відомі цінності розподілити за ступенем їх значимості для людства, його існування і прогресивного розвитку, то вийде класифікація у вигляді своєрідної ієрархії цінностей, підпорядкованої принципу субординації, де кожна цінність стосовно вищестоящої цінності грає роль засобу, чи умови, чи випливає з неї слідства »(Анісімов, 1970. С. 22). 28 мо, «саме по собі» значущих явищ, що виступають в якості кінцевих цілей діяльності, з іншого-таких, які мають лише тимчасове, ситуативне, інструментальне значення і виступають в якості засобів, умов, проміжних цілей діяльності. Таке розрізнення чітко проводиться в концепції А. Н. Леонтьєва (1972, 1975), в якій мотивами називаються тільки кінцеві цілі діяльності, тобто тільки такі результати і предмети, які мають незалежне мотиваційний значення. Те значення, яке тимчасово набувають найрізноманітніші обставини, які визначають можливість досягнення мотивів і виступаючі, зокрема, в якості проміжних цілей, в даній концепції отримало назву сенсу, а процес, в результаті якого мотиви як би позичають своє значення цим обставинам,-процесу смислообразова -ня. Таким чином, теорія А. Н. Леонтьєва містить тезу про загальної мотиваційної значимості явищ (бо важко уявити предмет, що не представляє для людини ніякого сенсу), більше того, в ній цю тезу отримує подальший розвиток, що складається в пропозиції розрізняти абсолютне значення (яке мають мотиви) і численні похідні від нього смисли (див. Вилюнас, 1983). Однак існує ряд причин, внаслідок яких при спробі застосувати дане теоретично важливе розрізнення по відношенню до реальних фактів життя виникають значні труднощі. Відзначимо головні з них. Людина може берегти колись вірно йому служили речі (інструменти, книги) і не маючи певних планів їх прагматичного використання, його подяку надали допомогу людям теж зазвичай не зникає, коли вони перестають бути йому корисними. Одне з безперечних відмінностей людини від тварин полягає в тому, що він здатний вбачати не тільки одномоментну інструментальну корисність всіляких предметів, які у ролі засобів і проміжних цілей реально здійснюваної діяльності, але також і їх потенційну корисність, яка виявиться якщо не сьогодні, то завтра, якщо не для нього особисто, то для інших людей. Цим грунтовний- 29 ством обумовлений той факт, що досить велике коло найрізноманітніших предметів, генетично і функціонально є засобами для задоволення людських потреб, має хоча і інструментальне, похідне, але разом з тим стійке, постійне мотиваційний значення і часто спонукає діяльність, не маючи за собою «кінцевих »мотивів. Коли людина докладає часом значні зусилля, щоб вивільнити собі день - другий, він зовсім не обов'язково повинен знати, для чого це час згодом їм буде використано. Як універсальне умова задоволення більшості потреб, час володіє автономною цінністю-так само, як знання, соціальний статус, гроші, знаряддя праці та багато іншого, потреба в чому, генетично обумовлена іншими потребами, згодом стає «функціонально автономної» (Allport, 1937. 30 загально, чи можливі багатоступінчасті «зрушення», якщо так, то які існують в цьому відношенні обмеження? 6 Такого роду факти і неясні питання свідчать про те, що розрізнення окремих видів мотиваційного значення являє собою досить заплутану проблему, а не легко констатуючий феноменологічний факт. Відзначимо, нарешті, що ряд найважливіших людських мотивів взагалі не має характеру результативною спрямованості, у зв'язку з чим відповідальні їм приватні цілі можуть не виявляти інструментальної співпідпорядкованості і залежності від кінцевих цілей. Ми спілкуємося або насолоджуємося прекрасним не заради чогось, а тому, що для нас ці моменти життя - і предмети дій, і самі дії - представляють цінність самі по собі. Тому абсурдною видається думка про прохання комусь зробити це за нас, тоді як у випадку мотивації, спрямованої на результат, коли, скажімо, потрібно забити цвях або виконати службове доручення, звернення за допомогою здається цілком можливим. Через відсутність перспективної спрямованості та враження вплетеними мотивуючого моменту в сам процес діяльності обговорювана мотивація іноді називається функціональною. Однак у певному аспекті вона є, можна сказати, навіть більш предметної, ніж результативна мотивація. Дійсно, що є предметом, скажімо, астетіческой потреби? Мабуть, все, в чому людина вбачає елементи прекрасного або потворного і що він в цій якості готовий сприймати. Але числа таких предметів немає, що пояснює необхідність особисто участі людини в діяльності, що відкриває красу нескінченного потоку предметів та їх аспектів (музичних фраз, поетичних образів і т. п.), кожен з яких, підкреслимо це ще раз, має самостійне, що не виводиться з кінцевих цілей мотиваційний значення. Збірний характер предметного змісту 6 Проблема мотиваційних «зрушень» нижче буде розглянута окремо. 31 окремих видів людської мотивації створює можливість його відображення на різних рівнях по нятійного узагальнення (Murray, 1964). Тому в прагненні до неодмінного пояснення всього конеч ми причинами поведінки (за аналогією з резуль татівной мотивацією) ми можемо, звичайно, сказати, що людина слухає музику через любов до прекрас ному або обурюється чиїмсь проступком через чув ства справедливості. Однак такі висловлювання стверджують, по суті, одне і те ж, тільки на різних рівнях узагальнення, оскільки прекрасне і музика, справедливість і конкретний вчинок з ставляться як загальне і часткове, а не як кінцеві цілі та засоби їх досягнення. Існування збірних мотивів, знаходячи щих конкретне втілення в цілому безлічі пред метов 7, підтверджує виправданість тези про всеоб щей мотиваційної значимості явищ. Досить, наприклад, любити природу і шанобливо відносити ся до продуктів людської праці, тобто мати се ред інших всього два мотиви, щоб практично все, що оточує людину, було б для нього мотиву-ційно значущим і спонукає в міру можливість ності все це берегти. У цілому дані про різноманітність мотиваційних відносин людини вимагають подання, соглас але якому мотивація відкривається в психічному образі не у вигляді одного або декількох спонукань, що виходять з кінцевих мотивів, а скоріше у вигляді складного поля з безліччю взаємодіючих мотиваційних відносин до окремих відбиваним предметів (подібно тому , як це змальовував К. Левін, см. Анциферова, 1960; Heider, 1960; Lewin, 1935, 1951). Звичайно, складові цього поля не рівні за значенням, в ньому зазвичай виділяються одна або кілька домінант, що залучають основна увага ня суб'єкта, однак це не означає, що інші складові не роблять впливу на його активність. 7 Про існуючу в літературі (хоча не завжди в явному вигляді) тенденції розрізнення узагальнених і конкретно-ситуативних мотиваційних утворень см. Патяева, 1983. 32 Так, людина може помітно змінити характер телефонної розмови або процес їжі при появі поруч іншого, навіть незнайомої особи саме через зміни загального мотиваційного фону активності. Дослідження показали, наприклад, що чим більше людей сидять за столиком в їдальні, тим рідше і коротше кожен з них озирається кругом, що, втім, під час спільної їжі виявляють багато видів тварин (Wirtz, Wawra, 1986). Домінуючі спонукання визначають загальний напрямок активності, її ж спосіб, конкретний зміст часом досить складним чином коригується мотиваційним значенням навколишніх предметів. Практично постійний вплив на спосіб дій людини надає, наприклад, етична мотивація (Божович, Коннікова, 1975). Як можна бачити, ознайомлення з феноменологією мотиваційних відносин людини підтверджує і наочно ілюструє стан С. Л. Рубінштейна, згідно з яким «мотиваційний значення набуває кожне відбите людиною явище ... Тому мотивація укладена не тільки в почуттях і т. д., але і в кожній ланці процесу відображення, оскільки воно завжди містить в собі і спонукальний компонент »(1969. С. 369-370). Дане подання конкретизує теоретичний принцип єдності інтелекту і афекту (Виготський, 1982. С. 22; Рубінштейн, 1957. С. 264), стверджуючи, що на полюсі афекту у вигляді прискіпливого ставлення до всього відбиваному в психічному образі отримує вираження мотивація. Численність і розмаїтість людських мотиваційних відносин, а також досить очевидний факт, що їх розвиток неможливо без розуміння всього комплексу причин і віддалених наслідків того, що відбувається, тобто залежить від розвитку інтелекту, пояснює тривалість і складність процесу їх онтогенетичного формування. Розглянемо, теж з феноменологічної боку, які умови і впливу впливають на цей процес.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "РІЗНОМАНІТНІСТЬ мотиваційні відношення ЛЮДИНИ" |
||
|
||