2.1 Релігія як форма духовної культури

Релігія пронизує чи не всі сфери людського буття і духовного світу. Головна її ознака - віра в надприродні сили і засоби і поклоніння їм.

Віра - відмітна ознака, обов'язково властивий будь - стародавньої або сучасної - релігії. Виділяючи особливу значимість віри для релігії, її прихильників іменують віруючими. Проте не всяка віра релігійна.

Віра - це визнання як достовірної будь - якої інформації без її перевірки.

Світська віра - чітко розділяє природні (тобто реальні, дійсно існуючі, осягаються почуттям і розумом) і надприродні (надприродні, що здаються, фантастичні, незбагненні почуттями і розумом) факти і події. Вона виходить з визнання закономірного ходу реальних подій і допускає, по можливості, їх повторну перевірку згідно із законами логіки та досягненням науки. Така, наприклад, віра - довіра до експериментально перевіреним даними вчених, до висновків провідних експертів. Така віра - довіра до людей в області моралі. Іншими словами, світська віра переважно ситуативна, прив'язана до конкретних повідомленнями і подіям.

Релігійна віра - визнання надприродних, надприродних, що не осягаються почуттями і розумом чудесних подій. Вона категорично вимагає обов'язкового, що виключає сумніви і критику, сприйняття догм своєї конфесії. Вільне або мимовільне сумнів щодо таких догм вважається тяжким гріхом.

Релігійну віру прийнято відрізняти від забобонів - поширених забобонів і помилок, що закріпилися в деяких звичаях, прикметах, судженнях. Окремі забобони (наприклад, змови, гадання) склалися ще в язичництві.

Служителі церкви й богослови різко засуджують які б то не було забобони.

Релігійна віра неодмінно пов'язана з поклонінням перед сверхесте-тиментом, служінням йому за допомогою особливих, віруваннями встановлених сакральних дійств - ритуалів. Релігійна віра і дійства - ритуали складають органічну єдність. Без цього двостороннього єдності - віри і поклоніння - не може бути релігій.

Отже, не кожна віра і не будь-яке поклоніння утворюють релігію. Її відмітна ознака (єдність віри в надприродне і ритуальне поклоніння йому) навіть зовні обмежує релігію від схожих на неї світських феноменів. Але релігія володіє і глибоким внутрішнім духовним своєрідністю.

Релігія володіє будовою і структурою. Виділимо в ньому три головні компоненти.

17

1. Вірування, специфічні для кожної з релігій, складають їх духовне ядро. Все інше в них - здійснення цього духовного, ідеального початку.

Для більшості вірувань характерно багатобожжя, але особливо розвинені релігії відрізняє єдинобожжя. Бог в них виступає як верховне, над світом піднімається істота, творець і управитель світобудови. Ідея Бога (або божеств) складає саме осереддя вірувань. «Священні книги» вважаються божественними за своїм походженням.

Багато вірування спираються також на тлумачення «священних книг» авторитетними, особливо шанованими подвижниками і служителями церкви. Вероучітельние уявлення і погляди осмислюються і систематизуються в богословських працях. По каналах спілкування, навчання і виховання проповіді проникають в повсякденне свідомість прихильників релігії.

Ці уявлення і погляди (особливо у богословській інтерпретації) утворюють порівняно цілісне і послідовне релігійний світогляд, в тому числі ту особливу картину світу, яка, немов призма, переломлює події дійсності і наділяє їх магічним ореолом, божественним німбом. Вірування пронизують усвідомлювану і неусвідомлювану сфери духовного світу релігійної людини, відбиваються в його потребах, інтересах і звичках.

2. Релігію відрізняє і своєрідність поведінки і відносин її прихильників. Віросповідні мотиви спрямовують багато вчинків і обумовлюють зв'язку релігійної людини.

Поведінка релігійної людини конфесійно - тобто відображає ті чи інші особливості віросповідних приписів даної конфесії.

3. Вірування безпосередньо висвітлюються в культі. Поклоніння невіддільне від релігійної віри. Культ - це і є різноманітні, освітлені канонами специфічні форми поклоніння Богу та іншим релігійних святинь: церемонії, молебні, обряди, ритуали - священнодійства, що наповнюють як храмові богослужіння, так і «домашню» вероисповедную практику.

Національні релігії - це релігії, які не вийшли за рамки однієї країни.

Індуїзм - історико-культурна традиція народів Індії. Після дова-телей індуїзму тепер налічується більше 750 млн.

Релігійні уявлення індійців з часом ускладнилися, від простих антропоморфних вони еволюціонували до більш абстрактним, поглядам. Так сформувалася релігійно - філософська система брахманізму. Її виникнення відносять до X - VII ст до н.е.

Що ж включає релігійно - філософська система брахманізму? Згідно санкхье, існують два активно взаімосплетенних початку - пракріті

18

(матерія та енергія) і пуруша (тут це, на відміну від первочеловека Рігведи,-духовний початок) .

Взаємозв'язок пуруши і пракріті є першопричиною виникнення та існування всього феноменального світу.

Доасизм. Формування даосизму в Китаї відноситься до початку епохи хань (VI ст. До н.е.), його розвиток і зміцнення йшло паралельно з поширенням конфуціанства. Доасизм і конфуціанство склали два взаємопов'язаних релігійно - філософських напрямки в духовному житті китайського суспільства.

Філософсько - релігійна доктрина доасизм. Основоположником даосизму визнається Лао-цзи. Дослідники припускають, що це міфологічна особистість. В основі цього вчення - фундаментальні для всієї класичної китайської думки категорії Дао і Де. Дао (дослівно - шлях) - це Великий Закон і Абсолют одночасно. Зазвичай даоси говорять про два Дао. «Безіменне Дао» породжує всесвіт, «Іменоване Дао» створює конкретні речі. Дао нерозривно пов'язане з Де (благодать). Де - це еманація (витікання) Дао. Можна сказати, що Дао і Де співвідносяться як породжує і породжений принципи. «Дао народжує речі, Де вигодовує їх, виховує їх, робить зрілими, доглядає за ними». («Дао де цзін», № 51).

Конфуціанство - основа духовно - релігійного життя Китаю. Воно зародилося в VI ст. до н.е.. Поєднання релігійності та раціоналізму в конфуціанстві дозволило цієї конфесії грати роль духовно-ідеологічного регулятора суспільного життя Китаю. Творець цього вчення - Конфуцій. У конфуціанстві значне місце займає культ предків. Червоною ниткою проходить ідея про шанування традицій, що склалися в давнину. У даному випадку вони виступають у вигляді ритуалу, своєрідного канонічного зводу правил поведінки.

Синтоїзм. Сінто (дослівно - шлях богів) - національна релігія японського народу. Вже в ип ст. н.е. в Японії побутували предмети культу і обрядів, характерні для синто. Синтоїзм терпимо ставиться до інших релігій, цілком допускаючи поклоніння як «своїм», так і іншим богам одночасно. Практично мета і сенс синтоїзму полягає в утвердженні самобутності давньої історії Японії і божественного походження японського народу. У синто укладена ідея кровного єдності японців і ідея божественності політичної влади, що об'єднала народ в одну сім'ю, єдину державу.

Іудаїзм - перша монотеїстична релігія. Іудаїзм іноді називають релігією Мойсея, по імені духовного і політичного лідера євреїв.

Світові релігії - ці релігії вийшли за рамки однієї країни і охопили багато - багато країн.

Буддизм - світова релігія. Виникла в VI ст. до н.е. Засновник цього вчення Будда Гаутама. Філософські основи буддизму: відсутня ідея Бога-творця світобудови і промислителя світових подій. Реальні речі і соби

19

ку вважаються в буддизмі проявом величезної кількості дхарм - своєрідних елементів психофізичного світу. У буддизмі існує п'ять початкових вимог: Не вбивай ніякого живого істоти, що не бери чужого, не бреши, не перелюбствуй, не вживай п'янких напоїв.

Християнство - світова релігія, виникла в іудеїв в I ст. н.е. Засновник християнського вчення - Ісус Христос. У християнстві існує три конфесії: православ'я, католицизм, протестантизм.

1. Православ'я. У трактаті догмату про Трійцю основна увага приділяється Богу Отцю і тільки від нього визнається исхождение Святого Духа. Дотримуються традиції семи таїнств. Основні ритуали культу: молитви, хресне знамення, оголення голови перед іконою, колінопреклоніння, слухання повчань, участь у службі. Основний свято православ'я - Пасха.

2. Католицизм (пер. з гр. - Вселенська). Догмат католицтва, багато в чому близький православ'ю, має деякі особливості. У католицизмі утвердилося своєрідне розуміння Трійці: исхождение Святого Духа визнається не тільки від Бога Отця, а й від Бога Сина («філіокве»). Звідси підвищена увага до людського шляху Ісуса, головне свято - Різдво, основний символ - розп'яття. Таке розуміння триєдиної сутності Бога заклало в католицизм величезний гуманістичний потенціал, який проявляється, зокрема, і в піднесеному шануванні Богородиці Діви Марії.

3. Протестантизм. У XVI в. Європу охопила Реформація - рух за перетворення церкви у дусі євангельських ідеалів. Протестантизм орієнтує людину на особисте спілкування з Богом. Звідси право кожної людини читати і обговорювати Біблію. Основні Богослужіння - читання Біблії, проповідь, індивідуальні та колективні молитви, спів релігійних гімнів. Відкинутий культ Богородиці, святих, ікон і мощей.

Іслам - світова релігія. У перекладі з арабської «іслам» означає покірність. Іслам виник у VII ст. н.е. Купець Мухамед - засновник ісламу. Коран і Сунна - «священні книги» мусульман.

В ісламі визнаються п'ять релігійних правил віри: аш - шахада - сповідання віри; ас - салат (намаз) - молитва; ас - саум - пост; аз - закят - податок на користь бідних; хаджж - паломництво.

Функції та роль в релігії

Виділяється кілька функцій релігії: світоглядна, компенсаторна, комунікативна, регулятивна, інтегрірующе - дезінтегруються.

Світоглядну функцію релігія реалізує завдяки наявності в ній певного типу поглядів на людину, суспільство, природу. Релігія включає світорозуміння (пояснення світу в цілому і окремих явищ та процесів у ньому).

Компенсаторна функція допомагає заповнювати обмеженість, залежність і безсилля людей.

Коммукатівная функція забезпечує спілкування.

20

Регулятивна функція полягає в тому, що за допомогою певних ідей, цінностей, установок, стереотипів, думок, традицій, звичаїв здійснюється управління свідомістю і поведінкою індивідів.

Інтегрірующе - дезінтегруються функція в одному відношенні об'єднує, а в іншому - роз'єднує індивідів, групи.

Література

1. Релігія в історії та культурі [Текст]: підручник для вузів / ред. проф. М.Г. Пісманік. - М.: Культура і спорт, ЮНИТИ, 1998.-430 с.

Інформація, релевантна " 2.1 Релігія як форма духовної культури "

1. Релігія як культурна універсалія та її взаємодія з іншими універсалами культури
   Для того щоб провести більш тонкий аналіз взаємовідносин культури і релігії, необхідно розглянути характер взаємодії між різними складовими культурного універсуму. Спектр взаємодії релігії з іншими культурними універсалами досить широкий. Можна аналізувати взаємини релігії та економіки, з одного боку, і побачити вплив релігійних ідей на розвиток еконо-113
   
2. Висновок
   Розглянувши взаємини між релігією і такими феноменами культури, як міф, філософія, наука, мистецтво, ми прийшли до висновку про те, що у кожного з них є свій культурний досвід, свою мову, свій грунт, на якому вони виростають. Відносини між ними не можуть будуватися ні за принципами ієрархії, ні в категоріях підсистем суспільства. Скоріше це від-Глава 3. Релігія в системі культурного
   
3. Свамі Вівекананда
   Нарендранатх Датта) (1863-1902) - індійський мислитель, релігійний реформатор і громадський діяч, учень видатного містика Рамакрішни (1836-1886). Духовна єдність всіх релігій і звернення до духовно-релігійному досвіду було для Вівекананди єдиним засобом виходу з кризи сучасного людства. Добре знайомий із західноєвропейською культурою, Вівека-Нанда в поняттях її
   
4. § 3. Які питання у філософії релігії вважаються головними?
   Не будемо забуваючи ть, що філософія релігії є лише одним з численних розділів філософського світогляду, а отже, залишаючись частиною, вона повинна зберігати в собі структуру цілого. Ми пам'ятаємо, що (філософія як вища форма раціонального знання дає людині цілісне уявлення про те: 1) що є світ, 2) що являє собою людина, 3) які шляхи пізнання у
   
5. ФІЛОСОФІЯ РЕЛІГІЇ ГЕГЕЛЯ
     Радянський читач вперше отримує можливість ознайомитися з головними роботами Гегеля з філософії релігії, своєчасність опублікування яких диктується щонайменше трьома обставинами. Насамперед запитами сучасної ідейної боротьби. Релігія, хоча і зазнає серйозну кризу, все ж продовжує відігравати провідну роль у духовному житті буржуазного суспільства. Та й у
   
6. Додаткова література
     Ачария Б., Чаморро С.М. Особливості впливу політичної культури на політичну систему суспільства. - М., 1998. Баталов Е.Я. Політична культура сучасного американського суспільства. - М., 1990. Гельман В.Я. Політична культура, масова участь і електоральна поведінка. - Політична соціологія та сучасна російська політика. - Сп б., 2000. Левадний Н.П., Ушков А.М.
   
7. Культура Стародавнього Єгипту.
     План: Писемність Стародавнього Єгипту. Релігія Давнього Єгипту. Давньоєгипетська література. Образотворче мистецтво та архітектура. Наукові знання древніх єгиптян. Література Історія Стародавнього Сходу. / Под ред. В.І.Кузіщіна. М., 1999. Гол. 7. Історія Сходу. Т.1. М., 2000. Гол. 11 (с. 176-191). Історія Стародавнього Сходу. Частина 2. М., 1988 (з гол. 5 і 7). Історія стародавнього світу. Кн.1. Рання
   
8. Питання для семінарського заняття 1.
     Чим політична культура відрізняється від інших понять, які розкривають суб'єктивне зміст політики? 2. Які суть і основні структурні елементи політичної культури? 3. Яким чином можна типологізувати політичну культуру? 4. У чому полягають особливості політичних культур Заходу і Сходу? 5. У чому проявляється специфіка впливу політичної культури на різноманітні
   
9. 1.1. Історичні типи світогляду та філософія
     Поняття "філософія" тісно пов'язане з поняттям світогляду. Світогляд передбачає собою основу всякої філософської системи. Загальне, що притаманне філософії на протязі її двох з половиною тисячолітнього розвитку, є те, що будь-яка філософія являє собою систему певних поглядів на світ зсередини людської культури, спроба осмислення як зовнішньої стосовно людини
   
10. 1. Загальна характеристика
      Дана сфера суспільних відносин регулюється конституційним правом в найменшій мірі в порівнянні з іншими підсистемами суспільного ладу. Це й зрозуміло: адже йдеться по суті про внутрішній світ людини. Тільки тоталітарні режими претендують на повний контроль і над цією сферою життя суспільства, в демократичному ж суспільстві людина самоцінна і автономний і його внутрішній світ
    
11. Програмні тези
      - Становлення та теоретичні передумови концепції політичної культури. Соціальні та культурні початку соціуму. Ментальні і символічні джерела політичної культури. Дослідження національного характеру як предтеча політико-культурного розуміння влади. - Сучасні інтерпретації політичної культури та політико-культурних об'єктів. Традиції та інновації в трактуванні політичної
    
12. Мухамеджановим і С.М. Богуславської. Теорія культури в питаннях і відповідях: навчальний посібник для студентів заочної форми навчання. - Оренбург: ІПК ГОУ ОДУ. - 149 с., 2007
    
    
13. § 5. Як народжується ієрархія релігійних світоглядів?
      Пошук розумом людини блага як джерела вічного життя може послідовно або вибірково здійснюватися у всіх чотирьох сферах буття психіки людини, визначаючи собою видову ієрархію релігійних світоглядів. Якщо розум шукає благо в духовній сфері, то народжується духовна релігія, де домінуючою цінністю виступає Бог, безособовий, абсолют або Ніщо. До подібних релігій відноситься
    
14. ЛЮДИНА У СВІТІ КУЛЬТУРИ
      ПЛАН: 1. Культура як предмет філософського аналізу. Особистість і культура 2. Типологія культур. Діалог культур Заходу і Сходу. Місце Росії в діалозі культур 3. Ціннісний світ людини. Генезис цінностей. Типологія та ієрархія цінностей 4. Місце науки в культурі людства. Людина в сучасному інформаційно-технічному світі. Криза культури і сучасність 1. Культура як предмет
    
15. СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
      Навчальні посібники 1. Алов А.А., Владимиров Н.Г., Овсієнко Ф.Г. Світові релігії. М., 1998. 2. Васильєв Л. С. Історія релігій Сходу. М., 1988. 3. Введення в загальне релігієзнавство. М., 2001. 4. Історія релігії: У 2 т. М., 2002. 5. Історія релігій в Росії: Підручник. М., 2002. 6. Кімелев Ю.А. Філософія релігії: Систематичний нарис. М., 1998. 7. КривелевІ.А. Історія релігії: У 2 т.
    
16. Токарєва С.Б.. Проблема духовного досвіду і методологічні підстави аналізу духовності. - Волгоград: Вид-во ВолДУ. - 256 с., 2003
      Книга являє собою теоретичне дослідження духовності як сутнісного і визначального ставлення людини до дійсності. У ній простежується еволюція духовного досвіду і виділені основні типи ставлення людини до духовної реальності. Проаналізовано структуру духовного досвіду, що постає як єдність знання і переживання. Виявлено основні методологічні підходи до аналізу
    
17. Структура суспільства
      Духовні та матеріальні форми суспільного життя. Єдність матеріального і духовного в суспільному житті. Суспільне буття і суспільна свідомість. Історичний характер співвідношення матеріального і духовного. Критерії розподілу культури на матеріальну і духовну. Виробничо-економічні структури і їх функціональна диференціація. Класична концепція соціального детермінізму.
    
18. А.Н. Красніков, Л.М. Гавриліна, Е.С. Елбякан . Проблеми філософії релігії та релігієзнавства: Навчальний посібник /. - Калінінград: Изд-во КДУ. - 153 с., 2003
      У посібнику висвітлені такі проблеми, як формування релігієзнавчої парадигми, оцінка релігії у філософських вченнях, місце релігії в системі культурного універсуму та інші. Дано список літератури для вивчення дисципліни «Філософія релігії». Призначено для студентів спеціальності
    
19. Мистецтво сакральне, релігійне і світське.
      Аналізуючи взаємовідносини релігії і мистецтва, мабуть, є необхідність якось розмежувати конфесійне мистецтво, включене в систему релігійного культу, підпорядковане догматики, і мистецтво, що звертається до релігійних тем і проблем, але що розглядає їх у рамках більш широких антропологічних, історичних, соціальних конотацій. Такі, наприклад, фрески та скульптури
    
20. історичні типи ірраціоналізму в просторі культури
      Використання історико-філософського підходу дозволило визначити такі історичні типи ірраціоналізму в просторі культури: Релігійний ірраціоналізм, як дораціональний, стихійно-хаотичний, не оформлений логосом, погляд на світ (натуральні, язичницькі релігії); Давньогрецький ірраціоналізм (орфизм, пифагореизм, неоплатонізм і пізній стоїцизм); Середньовічний, християнський