загрузка...

трусы для полных
« Попередня Наступна »

2.2 Мистецтво як форма духовної культури

Мистецтво - одне з найдивовижніших створінь людства. Це багатоярусні буддійські пагоди, скорботний лик Богоматері на російських іконах, досконалість античних статуй і грандіозність середньовічної готики, прекрасні зразки мадонн Відродження, найбільші твори Пушкіна, Шекспіра, геніальна музика Баха, Бетховена, Чайковського, скульптури Фідія, Родена, Вучетича, спектаклі Станіславського, Брехта , фільми Фелліні, Тарковського і багатющий світ інших творінь.

Що ж таке мистецтво? Існує безліч визначень цього феномена культури:

«Мистецтво в широкому сенсі - це художня творчість» [5,

с.179].

«Мистецтво - це специфічний рід духовного освоєння людиною дійсності, що формує і розвиває його здатності творчо перетворювати навколишній світ і самого себе за законами краси» [6, С.449].

«Мистецтво - одна із спеціалізованих сфер культури, функціонально вирішальна завдання інтелектуально-чуттєвого відображення буття в художніх образах» [13, с.229].

«Мистецтво - особливий спосіб освоєння дійсності, специфічна - художньо-образна - сфера людської діяльності» [14,

с.36].

При всій відмінності цих визначень вони єдині в тому, що підставою мистецтва є художня творчість, а специфіка мистецтва, що відрізняє його від інших форм суспільної свідомості, полягає в художньо-образному відображенні життя. Художність мистецтва слід розглядати як особливу властивість, що виражається в його високому досконало, в естетичному впливі. Якщо наука пізнає буття, то мистецтво творчо відтворює його, перетворюючи, доповнюючи, розширюючи світ, життєвий досвід, створюючи штучну вторинну реальність.

Формою мислення у мистецтві є художній образ. Це особлива, притаманна мистецтву, форма відображення дійсності характерними для кожного виду мистецтва художніми засобами. Художнє від

21

ражение життя може відбуватися в зорових образах (ІЗО), у звукових (музика), в слові (художня література), за допомогою синтезу всіх вищеназваних образів (театр, кіно) і т.д.

Образне відображення життя відрізняється асоціативністю, иносказательностью, цілісністю, умінням відділяти істотне, типове від другорядного. Художній образ не просто копіює, «списує натуру». Він проявляється у вигляді творчого ставлення до дійсності, зробленого з суб'єктивних авторських позицій. У мистецтві все особистісно. Це образ світу і людини, перероблений у свідомості художника. Невипадково, мистецтво називають суб'єктивним чином об'єктивного світу. Саме це злиття об'єктивного і суб'єктивного пояснює наявність в мистецтві «вічних тем»: тим любові, дружби, материнства і т.д. (порівняйте любовну лірику А.С. Пушкіна, М.Ю. Лермонтова, А.А. Блоку, Ф. І. Тютчева, А.А. Ахматової).

У художньому творі автор завжди має право на своє «я». І чим більший особистість, тим талановитіший твір. Ми можемо погоджуватися або не погоджуватися з точкою зору автора, але ми повинні її поважати (це особливо актуально для Росії, де завжди зі зміною влади йде «перебудова» навчальних програм).

У сучасному мистецтві робиться наголос на відхід від об'єктивного зображення життя, мистецтво розглядається насамперед як «спосіб самовираження і самосвідомості художника» [6, с. 159]. Але як би далеко не неслося від реального світу уява художника, воно безсиле порвати нитки, що зв'язують його з миром, воно не здатне творити «саме по собі», не користуючись тим матеріалом вражень, спостережень, які дають художнику досвід, безпосереднє сприйняття навколишнього світу.

Разом з тим, навіть у тих випадках, коли мистецтво звертається до зображення предметів реального світу, воно виявляється гранично умовним. Художнє освоєння дійсності не претендує на те, щоб бути самою дійсністю. Як би не був правдивий художній образ, він завжди придуманий, ілюзорний. І це наступна особливість художнього образу. Характер і міра умовності залежно від виду мистецтва, того чи іншого стилю можуть бути різними (наприклад, кіно або балет; реалістичне або символічний твір і т.д.)

Найважливішою особливістю художнього образу є також злитість інтелектуального і емоційного, «єдність думки і почуття», поглядом-та і настрою, переконання і відчуття, розуміння і симпатії чи антипатії. Невипадково, мистецтво називають школою почуттів. Емоційну виразність мистецтва не можна трактувати однобічно: зводити зміст мистецтва тільки до виразу почуттів, емоцій, а діяльність думки - віддавати науці. Мистецтво виражає і почуття, і думки художника. Не можна не погодитися з М.С. Каганом, який відзначає, що «емоційні реакції властиві і тваринам, однак, спів птахів не стає музикою, а стрибки мавпи - танцем, тому що у тварин немає свідомості, мислення ...» [14, с.263]

22

Все вищесказане видається особливо актуальним у світлі наводнила наш екран низькопробної продукції масової культури (трилери, мильні опери, пісні - одноденки і т.д.), що апелює насамперед до емоцій і не дає їжі думки, розуму. Співвідношення емоційного та раціонального може бути різним у творчості різних художників, у різних видах мистецтва, у різних художніх напрямках (музика та література; раціоналізм класицизму і емоційність сентименталізму і т.д.) Однак, художність, поетичність зберігаються лише до тих пір, поки інтелектуальна сторона утримання не витіснить емоційну або ж навпаки.

Особливості утримання в мистецтві визначають характер художньої форми, яка в мистецтві відіграє найважливішу роль. Однак, підвищена увага до художньої форми у відриві від змісту є також крайністю, бо веде до поверхневого, чисто «технологічному» розумінню твори мистецтва.

Причини художнього освоєння світу не залишаються незміненими. Зміна картини світу в XX столітті викликало до життя і нове художнє бачення. Модернізм пориває з традиціями попереднього мистецтва, з традиціями художньо-образного відображення життя: відбувається розставання з предметністю, з реальним світом. Починається період художніх експериментів, пошуків, йде опора на внутрішні ресурси мистецтва.

Домінантою нового мистецтва є щось розпливчасте, невловиме, посилюється частка ірраціонального, парадоксальності, іронічності.

Як всяка система, що розвивається, мистецтво відрізняється гнучкістю і рухливістю, що дозволяє йому реалізувати себе в різних видах, жанрах, напрямках, стилях. У ході розвитку мистецтва система видів мистецтва постійно змінювалася. Існування різних видів мистецтва викликано тим, що жоден з них своїми власними коштами не може дати всеосяжну картину світу. Таку картину створити може тільки вся художня культура в цілому.

Мистецтво - явище соціальне і виконує в суспільстві безліч функцій. У науковій літературі немає єдиної думки у визначенні кількості функцій мистецтва та їх ієрархії.

Мистецтво неможливо звести до якої-небудь однієї функції. Воно поліфункціональної і виконує пізнавальну, виховує, ціннісно-орієнтаційну, комунікативну, естетичну, прогностичну (передбачення), гедонистическую та ін функції.

Як правило, в художньому творі вони наявні майже всі, хоча в історичному розвитку мистецтва структурні зміни в системі цінностей простежуються.

Співвідношення функцій може змінюватися залежно від політичних, ідейно-естетичних позицій, творчого методу. Так, в буржуазно-індивідуалістичної культурі на перший план висувається гедоністична і компенсаторна функції (мистецтво як радість, задоволення, насолода, як відпочинок для «втомлених нервів»), в радянській культурі - виховує та ідеологічна функції. Критичний реалізм 19 століття виходив з активного

23

впливу мистецтва на людину і життя (мистецтво - «підручник життя»), тому превалювали пізнавальна та виховує функції, модернізм ХХ століття заперечує здатність мистецтва «вчити і повчати», не виходить за межі формотворчості, а тому на перший план висуває естетично-гедонистическую функцію.

Превалювання небудь однієї функції за рахунок іншої впливає на якість твору, роблячи його або дидактично повчають або поверхнево-розважальним, а також призводить до нерівномірного розвитку різних областей мистецтва. Тільки в повноті, рівномірності, різнобічності реалізації всіх функцій - запорука успішного розвитку мистецтва та виконання його великої ролі в житті суспільства.

Література

1. Каган М.С. Естетика як філософська наука [Текст] / М.С. Каган. - СПб.: ТООТК "Петрополіс", 1997. -544 С.

2. Кравченко А.І. Культурологія [Текст]: навчальний посібник для вузів / О.І. Кравченко. - М: Академічкскій Проект, 2001.-496с.

3. Культурологія [Текст]: підручник для студ. техн. вузів. / Ред. Н.Г. Багдаса-дерзкий. - М.: Вища школа, 1998.-511с.

4. Світова художня культура [Текст]: навчальний посібник / ред. Б.А. Еренгросс.-М.: Вища школа, 2001-767с.

5. Флиер А.Я. Культурологія для культурологів [Текст] / А.Я. Флиер. - М.: Академічний Проект; Єкатеринбург: Ділова книга, 2002.-492с.

загрузка...
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 2.2 Мистецтво як форма духовної культури "
  1. Мистецтво
    мистецтву відносяться живопис, музика, театр (у широкому сенсі), література і т.п. Мистецтво, будучи частиною культури, так само класово, як і сама культура і обслуговує інтереси панівного класу. Найважливішою особливістю мистецтва є те, що воно виступає одночасно і як подібне реальному житті, і як відмінне від неї творіння автора. Мистецтво "... не тільки відображає об'єктивний світ,
  2. Культура
    мистецтво, філософія, моральність і т.п.), що виникають і розвиваються на основі історично визначеного способу виробництва матеріальних благ. У класовому антагоністичному суспільстві панівною є культура пануючого класу. Культура носить класовий характер, розвивається на базі класових протиріч і служить знаряддям боротьби класів, які в цій боротьбі використовують засоби
  3. Культура Стародавнього Єгипту.
    мистецтво та архітектура. Наукові знання древніх єгиптян. Література Історія Стародавнього Сходу. / Под ред. В.І.Кузіщіна. М., 1999. Гол. 7. Історія Сходу. Т.1. М. , 2000. Гол. 11 (с. 176-191). Історія Стародавнього Сходу. Частина 2. М., 1988 (з гол. 5 і 7). Історія стародавнього світу. Кн.1. Рання старовину. М., 1989. Лекція 14: Лацис І. А. Культура стародавнього Єгипту. Стародавні цивілізації. / Под ред.
  4. Мистецтво сакральне, релігійне і світське.
    мистецтва, мабуть, є необхідність якось розмежувати конфесійне мистецтво, включене в систему релігійного культу, підпорядковане догматики, і мистецтво, що звертається до релігійних тем і проблем, але що розглядає їх у рамках більш широких антропологічних, історичних, соціальних конотацій. Такі, наприклад, фрески та скульптури Мікеланджело , кар-142 Л.М. Гавриліна
  5. Джерела та література
    мистецтва / / Літературна газета. - 1990. - 31 жовтня. Досьє (додаток до Літературній газеті) . - 1991. - № 9. Дружба народів, 1988, № 7-10 (листування Б. Пастернака з О. Фрей-денберг). Інше мистецтво: 1956-1976 / / Літературна газета. - 1991. - № 1. Євтушенко Е . Фехтування з гнойової купою / / Літературна газета. - 1991. - № 3. Емохова Л. Світ художньої культури. - М., 2000. Єрофєєв В. У
  6. Культурна спадщина античної Еллади.
    мистецтв: а) Архітектура, б) Скульптура, в) Вазопис. Давньогрецький театр. Лірична поезія в Стародавній Греції. Література: Антична лірика (БВЛ). М., 1963. Антична цивілізація. М., 1978 . Брунов М.М. Пам'ятники афінського Акрополя. Парфенон і Ерехтейон. М, 1973. Віппер Б.Р. Мистецтво стародавньої Греції. М., 1972. Грецька трагедія. М., 1956. Гіро П. Побут і звичаї древніх греків. Смоленськ . 2000.
  7. Програмні тези
    як предтеча політико-культурного розуміння влади. - Сучасні інтерпретації політичної культури та політико-культурних об'єктів. Традиції та інновації в трактуванні політичної культури. - Сутність та відмінні риси політичної культури. Ціннісні орієнтації та коди мислення людини. Політична культура як форма трансляції минулого позитивного досвіду суспільного розвитку.
  8. Мухамеджановим і С.М. Богуславської. Теорія культури в питаннях і відповідях: навчальний посібник для студентів заочної форми навчання. - Оренбург: ІПК ГОУ ОДУ. - 149 с., 2007

  9. 10. Свобода творчості, вільний доступ до культурних цінностей
    мистецтва , науки та ін.) Тому не випадково зазначені свободи ми зустрічаємо переважно в конституціях тих країн, які протягом якогось часу переживали панування тоталітаризму. Так, згідно зі ст. 54 болгарської Конституції «кожен має право користуватися національними і загальнолюдськими культурними цінностями та розвивати свою культуру у відповідності зі своєю етнічною
  10. ЛЮДИНА У СВІТІ КУЛЬТУРИ
    штучний світ від природного. Це світ, від початку і до кінця створюваний самою людиною. У цьому сенсі світ культури протистоїть і світу природному, і світу божественного. У цьому ж гранично широкому сенсі культура включає в себе всі накопичені людьми матеріальні і духовні цінності і способи їх примноження і трансляції. Нині під культурою розуміють: 1) здатності
  11.  Висновок
      мистецтво, ми прийшли до висновку про те, що у кожного з них є свій культурний досвід, свою мову, свій грунт, на якому вони виростають. Відносини між ними не можуть будуватися ні за принципами ієрархії, ні в категоріях підсистем суспільства. Скоріше це від-Глава 3. Релігія в системі культурного універсуму носіння окремих елементів універсуму, співіснування, взаємовикористання. Взаємодіючи
  12.  Токарєва С.Б.. Проблема духовного досвіду і методологічні підстави аналізу духовності. - Волгоград: Вид-во ВолДУ. - 256 с., 2003
      як сутнісного і визначального ставлення людини до дійсності. У ній простежується еволюція духовного досвіду і виділені основні типи ставлення людини до духовної реальності. Проаналізовано структуру духовного досвіду, що постає як єдність знання і переживання. Виявлено основні методологічні підходи до аналізу духовності та проаналізовано евристичні можливості їх
  13.  Структура суспільства
      як форма соціальної спільності людей. Етнос і етнікос. Етнічна ієрархія систем. Історія та етногенез. Феномен нації. Держава і нація. Націоналізм і ідея сучасних національних держав. Російська державність і проблема етносів. Етнічний парадокс
  14.  2.5. Духовна сфера життя суспільства. Мораль, справедливість і право як регулятори суспільної життєдіяльності
      мистецтво, міфологія, релігія). Суспільна свідомість і його структура. Суспільна психологія і суспільна ідеологія. Менталітет. Суспільна та індивідуальна свідомість. Основні концепції походження моралі. Відносність і абсолютність моральних норм. Мораль як один з основних регуляторів суспільного життя. Місце і роль моралі в житті сучасної людини і суспільства.
  15.  3. Технологічна передумова
      мистецтва, а також винаходів і товарних позначень. Стосовно до процесу масового відтворення на матеріальних носіях ідеальних плодів розумової праці все частіше стали застосовувати поняття "духовного виробництва". Але коли незабаром в матеріальному виробництві зазвичай беруть участь власники (сировини, матеріалів, будівель, споруд та робочої сили), то і до учасників "духовного виробництва", а
  16.  Суспільство як світ культури
      мистецтво, і моральна життя, розумовий освіту і життєве виховання, творчість геніїв і середній духовний рівень народних мас, правові відносини і державний порядок, господарство і техніка. - Це уявне ціле розклалося на наших очах, і нам усвідомити його складність, суперечливість та неузгодженість »(Франк С.Л Крах кумпроі. Берлін. 1924. С 49). Оскільки наша робота
  17.  Басін, Е. Я., Крутоус, В. П.. Філософська естетика і психологія мистецтва: навч. посібник / Є. Я. Басін, В. П. Крутоус. - М.: Гардаріки. - 287 с., 2007

  18.  1. Загальна характеристика
      мистецтво, освіта, релігію, інші області суспільної свідомості. Підчас духовно-культурні відносини набувають політичного характеру. Особливо часто це трапляється у сфері релігії, яка нерідко виступає як фактор, що утворює націю і державу. Ми не вводимо терміна «духовно-культурна система», бо якщо духовно-культурні відносини і утворюють систему, то, на наш погляд,
загрузка...
загрузка...
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи