Глава II Роль релігійних вірувань у розвитку цивілізації

Переважний вплив релігійних вірувань. - Вони завжди складали найбільш важливий елемент життя народів. - Більша частина історичних подій так само, як політичні та соціальні установи, виникають з релігійних ідей. - З новою релігійною ідеєю народжується завжди нова цивілізація. - Влада релігійного ідеалу. - Його вплив на характер. - Він спрямовує всі здібності до однієї мети. - Політична, художня та літературна історія народів - дочка їхніх вірувань. - Найменша зміна в стані вірувань якогось народу має результатом цілий ряд змін в його існуванні. - Різні приклади.

Серед різних ідей, керівних народами і складових маяки історії і полюси цивілізації, релігійні ідеї грали занадто переважну і занадто основну роль, щоб не присвятити їм окремої глави.

Релігійні вірування становили завжди найважливіший елемент у житті народів і, отже, в їх історії. Найбільш значними історичними подіями, що мали найбільш колосальний вплив, були народження і смерть богів. Разом з новою релігійною ідеєю народжується і нова цивілізація. У всі віки в стародавні часи, як і в нові, основними питаннями для людини були завжди питання релігійні. Якби людство могло надати можливість всім своїм богам померти, то про таку подію можна було б сказати, що воно за своїми наслідками було б найважливішим з совершившихся небудь на поверхні нашої планети з часу виникнення перших цивілізацій.

Насправді, не слід забувати, що з самої зорі історичних часів всі політичні та соціальні установи грунтувалися на релігійних віруваннях і що на світовій сцені боги завжди грали першу роль. Окрім любові, яка також є свого роду релігія, але особисте і тимчасова, одні тільки релігійні вірування можуть швидко діяти на характер. Завоювання арабів, хрестові походи, Іспанія часів інквізиції, Англія в пуританську епоху, Франція з Варфоломіївської вночі і релігійними війнами показують, чим стає народ, фанатізірованний своїми віруваннями. Останні виробляють свого роду постійну гіпнотізаціі, до такої міри сильну, що весь душевний склад глибоко перетворюється нею. Без сумніву, людина створила богів, але, створивши їх, він сам швидко був поневолений ними. Вони - не сини страху, але швидше - надії, і ось чому їх вплив буде вічним.

Те, що боги дали людині і що одні тільки вони досі в стані були дати, - це душевний стан, що приносить щастя. Ніяка філософія ніколи ще не в змозі була здійснити це.

Наслідок - якщо не мета - всіх цивілізацій, всіх філософій, усіх релігій полягає в тому, щоб справити відомі душевні стани. Але з цих душевних станів одні містять в собі щастя, інші не укладають його. Щастя залежить дуже мало від зовнішніх обставин, але дуже багато - від стану нашої душі. Мученики на своїх багаттях, ймовірно, відчували себе набагато щасливішими, ніж їхні кати. Сторож на залізниці, яка їсть безтурботно свою натерту часником скоринку хліба, може бути нескінченно щасливіші мільйонера, осаждаемого турботами. Розвиток цивілізації, до нещастя, створило у сучасної людини масу потреб, не даючи йому коштів для їх задоволення, і справило, таким чином, загальне невдоволення в душах.

Ставлячи себе виключно на політичну точку зору, можна помітити, що і там вплив релігійних вірувань величезне. Непереборну їх силу утворює те, що вони складають єдиний фактор, який може моментально дати якому-небудь народу повну спільність інтересів, почуттів і думок. Релігійний дух замінює, таким чином, відразу поступові спадкові придбання, необхідні для утворення національної душі. Народ, поглинений яким-небудь віруванням, не змінює, звичайно, душевного складу, але всі його здібності звернені до однієї мети: до торжества його релігії, і, в силу одного цього, міць його стає страшною. Тільки в релігійні епохи моментально перетворюючої народи роблять ті неймовірні зусилля, кладуть підстава тим імперіям, які дивують історію. Таким чином кілька арабських племен, об'єднаних думкою про Магомета, завоювали в кілька років нації, які не знали навіть їх назв, і заснували свою величезну імперію. Не якість віри треба мати на увазі, але ступінь влади, яку вона має над душами. Нехай покликаний бог буде Молох або яке-небудь інше, ще більш варварське, божество, це неважливо. Занадто толерантні і занадто лагідні боги не дають ніякої влади своїм шанувальникам. Послідовники суворого Магомета панували довго над більшою частиною світу і страшні ще тепер; послідовники мирного Будди ніколи не заснували нічого тривалого і вже забуті історією.

Отже, релігійний дух грав головну політичну роль в існуванні народів. Звичайно, боги не безсмертні, але релігійний дух вічний. Приспаний на час, він пробуджується, лише тільки створена нова релігія. Він дозволив століття тому Франції переможно встояти проти збройної Європи.

Влада перетворювати душі, якою володіють релігії, втім, досить ефемерною. Рідко вірування зберігаються протягом більш-менш довгого часу в тій мірі інтенсивності, яка здатна зовсім змінити характер. Сновидіння, зрештою, починає бліднути, гіпнотизований потроху прокидається, і старий фон характеру з'являється знову.

Навіть тоді, коли вірування всемогутні, національний характер впізнається завжди по тому, як вірування були прийняті, і по тих проявам, які вони викликають. Подивіться на одну і ту ж релігію в Англії, в Іспанії і у Франції: які відмінності! Хіба Реформація можлива була коли-небудь в Іспанії, і хіба Англія могла коли-небудь погодитися підкоритися жахливого ярму інквізиції? Хіба у народів, які взяли Реформацію, важко помітити основні риси рас, які, незважаючи на гіпнотізаціі вірувань, зберегли специфічні риси свого душевного складу: незалежність, енергію, звичку міркувати і не підкорятися рабськи закону володаря?

Політична, художня та літературна історія народів - дочка їхніх вірувань; але ці останні, зовсім змінюючи їх характер, в свою чергу глибоко змінюються ім. Характер якогось народу і його вірування - ось ключі до розгадки його долі. Перший, в основних своїх елементах, незмінний, і саме тому, що він не змінюється, історія якого-небудь народу зберігає завжди відоме єдність. Вірування можуть змінюватися, і саме тому, що вони змінюються, історія записує стільки переворотів. Найменша зміна в стані вірувань якогось народу має необхідним наслідком цілий ряд перетворень в умовах його існування. Ми сказали в попередньому розділі, що у Франції люди XVIII століття здавалися абсолютно відмінними від людей XVII століття. Безсумнівно; але яке походження цієї відмінності? Просто: в тому факті, що в проміжок цих двох століть думка перейшла від теології до науки, протиставила розум традиції та здобуті істини - відвертої істини. В силу цієї простої зміни в розумінні змінилася фізіономія століття, і якби ми хотіли простежити всі вийшли звідси наслідки, то побачили б, що Велика Французька Революція, так само як і події, які слідували за нею і триваючі понині, є простим наслідком еволюції релігійних доктрин . І якщо нині старе суспільство коливається у своїх підвалинах і бачить всі свої установи сильно похитнулося, то це тому, що воно все більш і більш втрачає свої старі вірування, якими люди жили до цих пір. Коли людство їх абсолютно втратить, нова цивілізація, заснована на новій вірі, необхідно займе її місце. Історія показує нам, що народи не переживають довго зникнення своїх богів. Народжені з ними цивілізації вмирають також з ними. Немає нічого більш руйнівного, ніж прах померлих богів.

Інформація, релевантна " ГЛАВА II РОЛЬ релігійних вірувань У РОЗВИТКУ ЦИВІЛІЗАЦІЇ "

1. Релігія як культурна універсалія та її взаємодія з іншими універсалами культури
   релігійних ідей на розвиток еконо-113 Глава 3. Релігія в системі культурного універсуму мических процесів (постановка питання про господарську етику світових релігій у М. Вебера137), з іншого боку, неможливо заперечувати і вплив пануючих економічних, господарських механізмів на формування специфіки релігійних вірувань. Є щось спільне у релігійних віруваннях у всіх
   
2. 4. Релігія
   роль церкви та інших форм релігійного об'єднання в політичних системах суспільства окремих країн. Взаємодія релігії і конституційного права найчастіше здійснюється у вигляді конституційно-правового гарантування свободи совісті, про що йшла мова в попередньому розділі, і регулювання відносин між державою і церквою. При цьому зазвичай в тій чи іншій формі проголошується відділення
   
3. 7. Освіта і роль еліти
   цивілізації. Роль цієї еліти полягає у формуванні метафізичного свідомості і пізнання в освітньому процесі серед широких мас населення. При цьому Захід повинен вчитися у Сходу. Якщо Захід не впорається з цим завданням, то неминуча загибель його цивілізації. Р. Генон вважає, що «західна цивілізація загине в якому-небудь катаклізм до того, як здійсниться цей вплив» 239. Такий
   
4. § 2. ПОНЯТТЯ латинських НАРОДІВ Про РЕЛІГІЇ
   роль, зробилися настільки ж згубними для латинських народів, як і їх поняття про державу і вихованні, і все з тієї ж причини - по нездатності до подальшого розвитку. Не пориваючи різко зв'язку з колишніми віруваннями, Англосакси зуміли створити релігію більш широку, спроможну застосовуватися до всіх сучасним потребам. Занадто сором'язливі догматичні істини згладжені, їм надано символічне
   
5. ВІДПОВІДІ НА ЗАПИТАННЯ ТЕСТІВ
   Глава 1: 1.1 - 1В, 2Б, 3А, 4Б, 5В; 1.2 - 1Г, 2Г, 3Г. Глава 2: 2.1 - 1А, 2Г, 3В, 4В; 2.2 - 1В, 2Г, 3А. Глава 3: 3.1 - 1Б, 2А, 3А; 3.2 - 1Г, 2В, 3В. Глава 4: 4.1 - 1А, 2В, 3Г; 4.3 - 1Б, 2В, 3Б; 4.3 - 1Г, 2Г, 3Г; 4.4. - 1Г, 2Г, 3Г, 4В, 5Б; 4.6 - 1Г, 2Б; 4.7 - 1Г, 2В, 3В, 4А, 5А; 4.8 - 1В, 2Г, 3Г, 4А. Глава 5: 5.1 - 1В, 2Б, 3А; 5.2 - 1Б, 2Г, 3Б, 4Г, 5Г; 5.3 - 1Г, 2В, 3Г.
   
6. X. Ідеї Про сон і сновидіння
   віруванням, звичайно, виникає і віра в те, що сплячий дійсно зустрічав тих людей, які йому снилися. Якщо сплячий вважає свої власні дії реальними, то він приписує реальність і всьому тому, що він бачив, чи буде це місце, річ або жива істота. Тільки представивши самих себе втратили цивілізацію, такими, що втратили знання, із зменшеними здібностями, неточним мовою і
   
7. Введення
   роль за фінансово-господарською діяльністю товариства. Облік і звітність Глава ХII. Профспілкова організація в акціонерному товаристві Висновок Програми. Макет статуту відкритого акціонерного товариства Федеральний Закон Російської Федерації "Про акціонеpних
   
8. Передмова
   Глава 28. Поняття та види зобов'язань Глава 29. Виконання і припинення зобов'язань Глава 30. Цивільно- правовий договір Глава 31. Договір купівлі-продажу Глава 32. Договори поставки товарів, контрактації і енергопостачання Глава 33. Договори міни, дарування, ренти Глава 34. Договори оренди, лізингу, позички Глава 35. Договір найму житлового приміщення та інші житлові зобов'язання Глава 36 . Договір
   
9. § 5.2. Держави Стародавнього Китаю
     цивілізація виникає в VI - V тис. до н. е.. в басейні річки Хуанхе. Загальні, ще давніші корені пов'язують китайську цивілізацію з близькосхідними. Але з цього часу вона розвивається на самостійній етнічній основі, майже не стикаючись з іншими народами Середнього Сходу. І надалі ізольованість, відособленість від середземноморського ареалу світової цивілізації і державності
   
10.  Глава восьма «Нове релігійна свідомість» і сучасність
      релігійна свідомість »і
    
11. § 1. Успадкуванні НАШИХ вірувань ВІД ПРЕДКІВ
      роль. Як народжуються і розвиваються ці вірування? Ми вже виклали в загальних рисах це питання в «Lois psychologiques de l'Evolution des peuples» («Психологічні закони еволюції народів»). Недаремний буде повернутися до цього питання. Соціалізм є більшою мірою вірування, ніж доктрину. Тільки глибоко перейнявшись самим механізмом походження вірувань, можливо
    
12. § 1. Постійні вірування
      релігійні легенди, які при найближчому дослідженні виявляються настільки ж варварскімі25, як і легенди Молоха. Жахлива безглуздість такої легенди не була помічена протягом багатьох століть, і навіть такі могутні генії як Галілей, Ньютон і Лейбніц ні на одну хвилину не допускали можливості її оспорювання. Ніщо не може краще цього факту довести гіпнотизує вплив загальних вірувань, але,
    
13. ПЕРЕДМОВА
      роль належить глобальної релігійно-політич-ської доктрині про верховному правителі - «наміснику Бога» на землі, на посаді якого поєдналися функції світського і духовного владики. Що пов'язує віддалених один від одного часом і простором давньоєгипетських фараонів, християнських імператорів Східно-Римської (Візантійської) імперії, мусульманських правителів з династії Омейядів,
    
14.  Глава перша «Нове релігійна свідомість». Формування, еволюція, занепад
      релігійна свідомість ». Формування, еволюція,
    
15. Накопичення емпіричного матеріалу.
      роль у формуванні сучасних уявлень про релігію зіграли свідоцтва місіонерів і мандрівників про релігійні вірування та обряди малознайомих європейської громадськості народів. Першопрохідцями у цій справі можна вважати єзуїтських місіонерів Маттео Ріккі (1552 - 1610), Жозефа Лафіт А.Н. Красніков (1681 - 1746), а також французького вченого і державного діяча Шарля