§ 1. Успадкуванні НАШИХ вірувань ВІД ПРЕДКІВ

Усі цивілізації, що слідували протягом століть одна за одною, грунтувалися на невеликому числі вірувань, що грали завжди в житті народів основну роль.

Як народжуються і розвиваються ці вірування? Ми вже виклали в загальних рисах це питання в «Lois psychologiques de l'Evolution des peuples» («Психологічні закони еволюції народів»). Недаремний буде повернутися до цього питання. Соціалізм є більшою мірою вірування, ніж доктрину. Тільки глибоко перейнявшись самим механізмом походження вірувань, можливо передбачити, яку роль має зіграти соціалізму.

Людина не може змінювати за своїм бажанням почуття і вірування, які ним керують. За суєтними хвилюваннями окремих особистостей знаходяться завжди впливу законів спадковості. Ці впливи надають натовпі той вузький консерватизм, який лише тимчасово пропадає в хвилину збурень. Що найважче переноситься людиною і чого він навіть ніколи не переносить протягом дуже тривалого часу, це зміна успадкованих ним звичок і способу думок.

Саме ці впливи предків оберігають ще й тепер значно одряхлілі цивілізації, володарями яких ми є і яким у даний час з багатьох сторін загрожує руйнування.

Ця повільність розвитку вірувань є один з найбільш істотних фактів історії і, тим не менш, факт, найменше з'ясований істориками. Ми спробуємо визначити його причини.

Крім зовнішніх і мінливих умов, яким підкоряється людина, він найбільше керується в житті двома категоріями уявлень: уявленнями вродженими, тобто спадкоємно успадкованими або виниклими під впливом почуттів, і уявленнями набутими чи розумовими.

Вроджені уявлення становлять спадщину раси, заповідане віддаленими або найближчими предками, спадок, сприймається людиною несвідомо при самому народженні його і направляє його поведінку.

Придбані або розумові уявлення суть ті, які людина набуває під впливом середовища і виховання. Вони направляють міркування, роз'яснення, тлумачення і дуже рідко - поведінка. Їх вплив на дії залишається зовсім незначним доти, поки уявлення, спадково повторюючись в поколіннях, що не перейдуть в область несвідомого і не зробляться почуттями. Якщо і вдається іноді придбаним уявленням восторжествувати над вродженими, то це буває тільки тоді, коли останні були знищені вродженими ж уявленнями протилежної властивості, як це трапляється, наприклад, при схрещуванні представників різних рас. Людина перетворюється тоді як би в tabula rasa26. Він втратив свої вроджені подання; він став не більш як помісь, яка не має ні моральності, ні характеру, легко підпадає під всякі впливу.

У силу цієї-то величезної ваги багатовікової спадковості, серед такої безлічі народжуваних щодня вірувань, лише настільки небагато з них робилися з плином століть переважаючими і загальними.

Найпростіші і нікчемні зміни у віруваннях вимагають, однак, цілої низки років, щоб укорінитися в народній душі. Вірування - зовсім не те, що-небудь думку, що є предметом обговорення. Вірування впливає на поведінку і вчинки людей, і, отже, має дійсною силою, лише коли воно перейшло в область несвідомого, щоб там утворити міцний осад, званий почуттям. Тоді воно володіє істотним характером наказовому і недоступно впливу аналізу і критики. Тільки на початку своєї появи, коли вірування ще встановилося, воно може коренитися до деякої міри в розумі; але для забезпечення його торжества, повторюю, воно повинно перейти в область почуттів, і, отже, з області свідомого перейти в область несвідомого.

Немає потреби сходити до героїчних часів, щоб зрозуміти, що являє собою вірування, що сталась незаперечним. Варто лише кинути погляд навколо себе, щоб побачити цілу юрбу людей, до яких глибоко щеплені на містичній спадкової грунті відомі вірування, що виросли на цій містичній грунті, які неможливо похитнути ніякими доводами. Усі дрібні релігійні секти, що зародилися в останні 25 років, як і виникли наприкінці язичницького періоду, - спіритизм, теософізм, езотеризм і т. д. - мають численних послідовників з таким настроєм думок, що вірування їх не може бути зруйновано ніякими доказами. Знаменитий процес про спіритичних фотографіях цілком переконує у вірності такого висновку.

Потрібно наполягати на цьому впливі минулого при виробленні вірувань і на тому факті, що нове вірування не може утвердитися інакше, як завжди входячи в зв'язок з попереднім. Це оселення вірувань представляє собою, бути може, найважливішу фазу в послідовному розвитку цивілізацій. Одне з найбільших благодіянь усталеного вірування полягає в тому, що воно надихає народ загальними почуттями, дає йому загальні форми мислення і, отже, загальні слова, що викликають однакові уявлення. Укорінене вірування зрештою створює схожість між настроями умів, аналогичность між послідовними судженнями, воно кладе свій відбиток на всі елементи цивілізації. Загальне вірування становить наймогутніший фактор для освіти національного духу, національної волі і, отже, єдності в напрямку почуттів та ідей народу. Великі цивілізації завжди представляли собою логічний розвиток невеликого числа вірувань, і занепад цих цивілізацій наступав завжди в той момент, коли в загальних віруваннях відбувався розкол.

Колективне вірування має ту величезну вигоду, що воно поєднує всі індивідуальні маленькі бажання в одне ціле, змушує народ діяти, як діяв би одна людина. По справедливості можна сказати, що великі історичні епохи - це саме ті, коли встановлювалося-яке загальне вірування.

Роль загальних вірувань в житті народів так величезна, що важливість її не може бути перебільшена. Історія не дає прикладів цивілізацій, що виникли і довго існували, не маючи в основі вірувань. загальних всім окремим особистостям цілого народу або, принаймні, цілого міста. Ця спільність вірувань надає народу, володіє ними, грізну міць навіть і тоді, коли вірування ці мають тимчасовий характер. Ми це бачили в часи революції, коли французький народ, натхнений новою вірою (яка не могла довго триматися через нездійснення своїх обіцянок), переможно боровся проти збройної Європи.

Інформація, релевантна " § 1. успадкуванні НАШИХ вірувань ВІД ПРЕДКІВ "

1. XX. Поклоніння Предкам взагалі
   віруванням в оживання іншого я померлої людини. § 147. Всередині цього класу людей існує інший клас, не цілком рівний йому за величиною, члени якого вважають, що інше я мертвих існує протягом відомого часу після смерті або завжди. У цьому останньому класі полягає майже настільки ж численний клас людей, що здійснюють умілостівітельние жертви тіням при похованні і
   
2. XXIII. Поклоніння Рослинам
   вірування, що відносяться до рослинам, з яких отримують п'янкі рідини. Типовим прикладом є поклоніння Соме. Рослина раздавливается між каменями, сік його вичавлюється, фільтрується і піддається бродінню, після чого з нього утворюється п'янка рідина, яка і п'ється благочестивими членами жрецького стану. П'янке дію напою приписувалося натхненню
   
3. XXVI. Первісне Світобачення
   вірувань, можна бачити з того, що хід змін, яким ці вірування були піддані, абсолютно узгоджувався із загальною формулою еволюції. Безсумнівно, що система забобонів розвивається тим же шляхом, як і все інше. Шляхом безперервної диференціації та інтеграції вона перетворилася на агрегат, який, зростаючи в обсязі, переходить від стану невизначеною, нескладної однорідності до стану
   
4. Релігія як культурна універсалія та її взаємодія з іншими універсалами культури
   вірувань. Є щось спільне у релігійних віруваннях у всіх землеробських народів, так само як і певна своєрідність релігії у скотарів-кочівників, що склалося внаслідок особливостей господарства і способу життя. Можна обговорювати взаємодію релігії і політики, релігії та права - тут також буде чимало цікавого. Ми ж зупинимося на взаємодії релігії з тими культурними
   
5. Накопичення емпіричного матеріалу.
   Віруваннях і обрядах малознайомих європейської громадськості народів. Першопрохідцями у цій справі можна вважати єзуїтських місіонерів Маттео Ріккі (1552 - 1610), Жозефа Лафіт А.Н. Красніков (1681 - 1746), а також французького вченого і державного діяча Шарля де Бросса (1709 - 1777). Перший з них проповідував в Китаї і, знайомлячись з релігіями цієї країни, виявив, що вчення
   
6. § 1. ВПЛИВ відданість В ЖИТТІ НАРОДІВ
   успадкованих нами почуттів, приймаються або відкидаються нами у всій своїй сукупності найчастіше без будь-якої участі в тому нашого розуму. На розум посилаються часто, але, воістину, він відіграє таку ж мізерну роль в освіті наших суджень, як і в наших діях. Найголовніші джерела наших ідей щодо наших основних понять треба шукати в спадковості, а щодо понять
   
7. 1. 3. З "Керівництва з географії» Клавдія Птолемея, П в. н.е.
   Предків
   
8. XIII. Ідеї про Душах, Примарах, Духів, Демонах і т. п.
   вірування виявляється ще й такими діями, як посипання борошна на землю, щоб бачити «сліди ніг померлих, якщо вони будуть ходити». (PJ de Arriaga, Extirpacion de la idolatria del Peru. Lima, 1621, p. 34). g 93. Перехід від цієї початкової концепції до менш грубим концепціям, які виникли пізніше, можна спостерігати на прикладі поглядів, що панували серед Євреїв ... . § 94.
   
9. Багатство.
   Предків і інших сил. Бог об'єктивується в багатстві: елементарні форми багатства пов'язані з богами-елементами. Все багатство народів виступає як величезне скупчення богів. За потужністю пантеону можна судити про розміри багатства суспільства. Спочатку економічний обмін укладений в рамках роду і вчиняється між предками і нащадками, живими і мертвими. Діти харчуються батьками:
   
10. XXII. Поклоніння Тваринам
    вірувань у перетворення людей на тварин і тварин в людей. Так, Тлінкіти «думають, що ведмідь є людина, що прийняла зовнішній вигляд тварини» (Н. Н. Bancroft. The native races of the Pacific States of N. America. 1876, 6, III, p. 129). A Конде думають, що «чаклуни можуть перетворюватися в тигрів» (Gen. J. Campbell. The wild tribes of Khourdistan. 164,44). При відомих обставинах досвід
    
11. XV. Ідеї про Другом Світі
    вірування в майбутнє житло, якого мертвий досягає після довгої подорожі; їм часто сняться залишені місця та особи і, таким чином, ідея про відвідування їх під час сну стає буденною. Пригадавши погляди дикуна на смерть, можна зрозуміти, що після смерті інше я вважається пішли в те місце, куди воно вже не раз ходило і звідки воно перш поверталося. Померлий бажав повернутися туди і
    
12. 4. Релігія
      вірувань релігія служить об'єднуючим людей чинником і, як зазначалося, навіть фактором державотворчим. Вона накладає відбиток на багато інститути не тільки духовно-культурної, а й політичного життя суспільства. Природно тому, що конституційне право не може ігнорувати релігію. Релігія зазвичай тісно пов'язана з церквою, яка представляє собою здебільшого ієрархічну
    
13. X. Ідеї Про сон і сновидіння
      віруванням, звичайно, виникає і віра в те, що сплячий дійсно зустрічав тих людей, які йому снилися. Якщо сплячий вважає свої власні дії реальними, то він приписує реальність і всьому тому, що він бачив, чи буде це місце, річ або жива істота. Тільки представивши самих себе втратили цивілізацію, такими, що втратили знання, із зменшеними здібностями, неточним мовою і
    
14.  ЧАСТИНА II ВІД СМЕРТІ Аверроеса ДО НАШИХ ДНІВ
      ЧАСТИНА II ВІД СМЕРТІ Аверроеса ДО НАШИХ
    
15.  Розділ перший ОСНОВИ НАШИХ вірування
      Розділ перший ОСНОВИ НАШИХ
    
16. Мудре управління - Ді
      предків. Предки вважалися дуже важливими: насправді всі повинні були постійно прйносіть жертви своїм померлим предкам. Конфуцій прагнув не змінити ці ритуали, ^ зробити їх більш продуктивними. Він говорив, що люди повинні ставитися один до одного з такою ж повагою, як вони ставляться до своїх предків, Просто трохи поваги Лі - це китайське и слово, що означає
    
17. ГЛАВА II ЗАГАЛЬНІ ВИСНОВКИ
      успадковані від предків риси. Одна тільки спадковість досить сильна, щоб боротися зі спадковістю. На раси, у яких схрещування ще не встигли знищити стійкості ознак, впливу середовища мають тільки чисто руйнівний вплив. Стародавня раса швидше гине, ніж піддається змінам, які вимагає пристосування до нового середовища. * Придбання міцно складеної
    
18. § 2. ПОНЯТТЯ латинських НАРОДІВ Про РЕЛІГІЇ
      віруваннями, Англосакси зуміли створити релігію більш широку, спроможну застосовуватися до всіх сучасним потребам. Занадто сором'язливі догматичні істини згладжені, їм надано символічне значення, міфологічний характер. Таким чином, релігія могла без ворожнечі уживатися з наукою. Вона у всіх відносинах не представлялася явним ворогом, з яким треба було б боротися. Католицька догма
    
19. IX. Церковна система як громадська зв'язок
      успадкованого культу при успадкованих суспільних умовах, можна помітити очевидність вигоди (якщо не необхідності) засвоєння традиційних вірувань і підпорядкування випливають з цих вірувань звичаям і