Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
Аристотель. Твори в 4-х томах. Том 3. Вид-во Думка, Москва; 550 стр., 1981 - перейти до змісту підручника

ГЛАВА СЬОМА

зо Для вирішення питання в ту або іншу сторону треба з'ясувати, що позначає цю назву. Порожнеча дійсно здається місцем, в якому нічого немає. Причина цьому - переконання, що все існуюче є тіло, всяке ж тіло [знаходиться] в місці, а порожнеча [мається] в тому місці, в якому немає ніякого тіла, так що, якщо де-небудь немає тіла, там є порожнеча. 2іла Усяке тіло, знову ж, вважають відчутним, а таким буде те, що володіє вагою чи легкістю. Таким чином, шляхом умовиводи виходить, що порожнеча є те, в чому немає нічого важкого чи легкого. Все це, як ми говорили і раніше, випливає з умозакл-5 чепія. Безглуздо при цьому вважати порожнечею точку: вона повинна бути місцем, в якому є протяг відчутного тіла. Отже, мабуть, в одному із значень порожнечею називається те, що не наповнене сприйманим шляхом дотику тілом, причому сприймається шляхом дотику тіло має тяжкістю АБО легкістю. (Тут може виникнути подив: що ска-ю зать, якщо протяг мало б колір або звук, - порожнеча це чи пет? Очевидно, що, якщо [протяг] зможе прийняти відчутне тіло, воно буде порожнечею, в іншому випадку - ні.) В іншому значенні порожнеча є те, в чому немає певного [предмета], ніякої тілесної сутності, тому і стверджують деякі, що порожнеча є матерія тіла (саме ті, які ка-жуть це і про місце), неправильно ототожнюючи їх: матерія адже невіддільна від предмета, а порожнечу вони 15 розглядають як щось віддільного. Після того як місце нами визначено, а порожнеча необхідно повинна бути місцем, якщо вона є щось позбавлене тіла, а в якому сенсі місце існує, в якому немає, нами сказано, [нам має бути] ясно, що порожнеча так пе існує - пі як щось невіддільне, ні як віддільного; адже порожнеча означає не тіло, 2Е але протяг тіла. Тому ж і здається, що порожнеча є щось, що таким [здається] і місце і в силу тих же підстав. Можливість двіжепія по відношенню до місця, звичайно, визнається як тими, які вважають місце чимось існуючим поряд з потрапляють в рябо тілами, так і тими, які визнають порожнечу. Причиною двіжепія вони вважають порожнечу як 25 те, в чому відбувається рух, а це буде якраз те, що кажуть інші про місце. Однак немає ніякої необхідності, якщо існує рух, прізпавать порожнечу; для всякого руху взагалі - це переглянув і Меліс - ні в якому разі, так як якісно змінюватися може і наповнене тіло. Але це відноситься також і до руху по отпошепію до місця, так як тіла можуть поступатися один одному місце одночасно, [навіть] за відсутності 30 проміжку, існуючого поряд з рухомими тілами. Це очевидно в вихрових двіжеііях суцільних [тел] і в рухах рідин. Можливо також і ущільнення [тіла] не шляхом входження в порожнечу, а 214 внаслідок витіснення знаходиться всередині (наприклад, при стисненні води знаходиться всередині повітря); можливо і збільшення не тільки за рахунок входження в тіло чогось, а й шляхом якісної зміни, наприклад якщо з води виникає повітря. Взагалі ж міркування про збільшення, так само як і про воду, налитої в попіл, самі собі суперечать: або 5 ніщо не збільшується, або [щось збільшується, але] без [додавання якого-небудь] тіла, або два тіла можуть перебувати в одному і тому ж [місці] ([прихильники порожнечі] намагаються вирішити цю загальну для всіх трудність, але не доводять, що порожнеча існує), або ж все тіло необхідно повинно бути порожнім, якщо воно збільшується в усіх напрямках і притому за рахунок порожнечі. Те ж міркування відноситься і до попелу. 10 Отже, що легко спростувати міркування, за допомогою яких доводиться існування порожнечі, - це ясно. РОЗДІЛ ВОСЬМИЙ Що не існує порожнечі як чогось окремого, як стверджують деякі, про це ми поговоримо знову. Адже якщо кожному з простих тіл за природою властиве деяке прагнення, наприклад вогню вгору, зем-15 ле вниз і до центру, - очевидно, що ні порожнеча буде причиною такого прагнення. Причиною чого буде порожнеча? Вона здається причиною руху по відношенню до місця, але вона не така. Далі, якщо є що-небудь на зразок місця, позбавленого тіла, - раз існує порожнеча - куди рухатиметься поміщене в рябо тіло? Адже, звичайно, не в усі сторони, го Те ж міркування відноситься і до визнає місце, в яке переміщається тіло, як щось отдельпо існуюче; яким чином поміщене в рябо тіло буде рухатися чи залишатися в спокої? І для верху і низу, як і для порожнечі, природно, матиме силу то ж міркування, так як визнають порожнечу вважають її місцем, а яким чином буде що-небудь 25 перебувати всередині місця або порожнечі? Цього не вийде, коли будь-яке ціле тіло буде поміщено в окреме і перебуває [рівним самому собі] місце, бо частина, якщо вона не покладена окремо, буде знаходитися не в місці, а в цілому.
Далі, якщо не існує окремого місця, не буде і порожнечі. При [більш ретельному] розгляді для визнають порожнечу як щось необхідне, оскільки су-зо ществует рух, виходить швидше зворотне: пі один [предмет] не може рухатися, якщо є порожнеча. Адже подібно до того як, за твердженням деяких, Земля спочиває внаслідок однаковості [всіх напрямів] і, так необхідно спочивати й у порожнечі, бо немає підстав рухатися сюди більше, сюди мен-215п піе: оскільки це порожнеча, в ній немає відмінностей. Перш за все тому, що всякий рух буває або насильницьким, або [що відбувається] за природою. Необхідно, якщо тільки існує насильницьке рух, існувати і природному, так як насильницьке [відбувається] ропрекі природі, а протиприродне [двіжепіе] вдруге по отпошепію до [руху, що відбувається] за природою. Таким чином, якщо у фізичних тіл немає руху згідно з природою, то не буде ніякого іншого руху. Але яким же чином може бути рух за природою, якщо немає ніякої відмінності в порожнечі і в нескінченності? Оскільки є нескінченність, не буде ні верха, ні низу, пі центру; оскільки порожнеча - не буде відмінності між верхом і низом: адже як «ніщо» не укладає в собі ніяких відмінностей, так і неіснуюче. Порожнеча видається чимось неіснуючим і поневірянь, а переміщення по природі різному, отже, будуть і відмінності за природою. Отже, або жоден [предмет] нікуди не переміщається по природі, або, якщо це відбувається, немає порожнечі. Далі, кидані тіла рухаються, не торкаючись тіла, толкпувшего їх, або внаслідок обратпого кругового тиску, як кажуть некоторие12, або тому, що наведений в рух повітря повідомляє рух більш швидке в порівнянні з переміщенням [тіла] в його власне місце; в порожнечі ж нічого подібного не відбувається і рухатися можна тільки шляхом перенесення. Далі, ніхто не зможе сказати, чому [тіло], наведене в рух, де-небудь зупиниться, бо чому воно швидше зупиниться тут, а не там? Отже, йому необхідно або лежати, або рухатися до нескінченності, якщо тільки пе завадить небудь більш сильне. Далі, здається, що тіло переміщається в порожнечу, бо вона поступається, а проте в порожнечі подібне [має місце] однаково у всіх напрямках, так що [тіло] має рухатися у всі сторони. Далі, наше твердження ясно з наступного. Ми бачимо, що одна і та ж тяжкість і тіло переміщаються швидше з двох причин: або через розходження середовища, через яку воно проходить (наприклад через воду, або землю, або повітря), або, якщо все інше залишається тим же, з -за відмінності [самого] перемещающегося [тіла] внаслідок надлишку тяжкості або легкості. Середа, через яку відбувається перемещеппе, служить причиною, [що зменшує швидкість тіла], тому що опа перешкоджає [руху] - найбільше, коли рухається назустріч, а потім, [хоча меншою мірою,] коли спочиває, причому сильніше [перешкоджає] то , що важко разделімого, а таким буде більш щільне. Поло-215ь жим, що тіло, позначене А, проходитиме через середовище У протягом часу Г, а через більш тонку середу А - протягом [часу] Е; якщо відстані, [прохідні тілом] в середовищах В і А, рівні, [то Г і Е будуть] пропорційні [опору] перешкоджає тіла. Нехай, наприклад, В буде вода, а Д-5 повітря; наскільки повітря тонше і безтілесні води, настільки швидше А пересуватиметься через А, ніж через В. Приймемо, що швидкість знаходиться до швидкості в тому ж відношенні, в якому повітря відрізняється від води. Отже, якщо він у два рази тонше, А пройде В за вдвічі більший час, ніж А, і час Г буде ю в два рази більше Е. І завжди, чим середу, через яку [переміщається тіло], безтілесні, чим менше надає перешкод і чим легше роздільна, тим швидше відбуватиметься переміщення. У порожнечі ж немає ніякого відношення, в якому її перевершувало б тіло, так само як і ніщо 13 чи не знаходиться ні в якому відношенні до числа. Бо якщо чотири перевищує три на is одиницю, два - на більше число і одиницю - ще більше, ніж на два, то немає відносини, в якому воно перевищує ніщо; необхідно адже, щоб перевищує число розпадалося па надлишок і на яке перевищується число, так що в даному випадку буде перевищує надлишок чотири, і більше нічого. Тому і лінія не може перевищувати точку, якщо тільки вона не складається з 20 точок. Подібним же чином і порожнеча не варто ні в якому відношенні до наповненої середовищі, а отже, і [рух у порожнечі] до руху [в середовищі]. Але якщо через найтоншу середу [тіло] проходить в стільки-то часу таку-то довжину, то [при русі] через порожнечу [його швидкість по відношенню до швидкості в середовищі] перевершить будь-яке відношення. Нехай Z буде порожнеча, яка дорівнює за своїми розмірами [середах] В і А. Якщо тіло А пройде її і буде рухатися протягом 25 якогось часу І, меншого, ніж Е, то таке буде ставлення порожнього до наповненого.
Але в такий час Н тіло А проходить частина А, а саме 0. Воно проходить се, навіть якщо Z буде по тонкощі відрізнятися від повітря в тому ж відношенні, в якому час Е буде отли-ю тися від Н. Бо якщо [тіло] Z буде в стільки ж разів тонше Д, у скільки Е перевищує Н, то, назад, А, якщо буде рухатися, проходить Z за час, що дорівнює Н, якщо ж в Z ие буде ніякого тіла, то ще швидше. Але воно пройшло її за час Н. Отже, в рівний час буде пройдено наповнене і пусте. Але це неможливо. Очевидно, таким чином, що якщо існує хоч якесь час, протягом якого буде пройдена будь-яка частина порожнечі, то вийде зазначена неможливість, а саме в равпое часом вдасться пройти щось наповнене і пусте, так як одне тіло до іншого буде ставитися як час до часу. Підсумуємо головне: причина того, що виходить, очевидна, а саме всякий рух знаходиться в деякому числовому відношенні з усяким іншим рухом (так як опо існує в часі, а всяке ю час знаходиться у відношенні з часом, оскільки обидві величини кінцеві), а порожнеча з наповненим ні в якому числовому відношенні не знаходиться. Отже, все сказане випливає з відмінностей середовища, через яку переміщуються [тіла], а внаслідок переважання [одних] переміщаються [тел над іншими] виходить наступне. Ми бачимо, що тіла, що мають велику силу тяжіння або легкості, якщо в іншому мають однакову фігуру, швидше проходять 15 равпое простір в тому [числовому] відношенні, в якому зазначені величини знаходяться один до одного. Те ж, отже, має бути і при проходженні через порожнечу. Але це неможливо: з якої причини вони стали б рухатися швидше? У наповненою середовищі [це відбудеться] по необхідності, так 'як більшу буде швидше розділяти її своєю силою. Адже поділ виробляється або фігурою, або силою двіжепія, яку має [природно] мчить або брошок-10 ве тіло. Отже, [в порожнечі] все буде мати рівну швидкість. Але це неможливо. Зі сказаного яспо, що якщо порожнеча існує, то буде відбуватися зворотне тому, за допомогою чого визнають порожнечу обгрунтовують її існування. Отже, одні думають, що порожнеча існує окремо і сама по собі, якщо тільки буде рух по відношенню до місця, по це рівносильно затверджений-25 нию, що місце є щось окремо існуюче, а неможливість цього була показала раніше. І тим, які розглядають порожнечу саму по собі, так звана порожнеча може здатися дійсно порожньою. Адже як вода, якщо покласти в неї гральну кістку [у формі кубика], підніметься на величину кубика, так відбувається і з повітрям, але тільки для почуттів so це непомітно. І завжди в усякому тілі, допускающем пересування в напрямку, вказаному природою, якщо воно не буде стискатися, необхідно має відбуватися пересування або завжди вниз, якщо [природне] рух у цього тіла, як у землі, [па-правлено] вниз, або вгору , якщо це вогонь, або в обох напрямках, або залежно від того, яке введене тіло. А в порожнечі, звичайно, це неможливо, так 85 як вона не тіло, і здаватиметься, що крізь кубик про-216Ь никло той же протяг, яке і раніше було в порожнечі, як якби [у випадку води і повітря] ні вода була відсунута дерев'яним кубиком, пі повітря, але вони у всіх напрямках проходили б через нього. Однак адже і кубик має таку ж величину, яку містить в собі порожнеча, і будь вона, [ця величина], б теплою чи холодною, важкої або легкої, все-таки по свого буття вона відрізняється від всіх властивостей, навіть якщо вона від них невіддільна - я маю на увазі масу дерев'яного кубика. Так що якщо вона і буде відділена від усього іншого і не буде ні важкою, ні легкою, вона все-таки буде містити рівну кількість порожнечі і буде міститися в тому ж самому ділянці місця і пу-у стоти, рівному їй. Чим же відрізнятиметься тіло кубика від рівновеликого місця і порожнечі? І якщо дві такі [речі] будуть знаходитися в одному і тому ж [місці], чому не скільки завгодно? Вже одне це безглуздо і неможливо. Потім, очевидно, що цей кубик і після перестановки буде володіти тим, що мають і всі інші тіла. Так що якщо різниця місця нічого не 15 значить, навіщо давати тілам особливе місце крім маси кожного тіла, якщо маса не подвержепа змін? Нічого ж не додасться, якщо навколо неї буде інше таке ж, рівне йому протяг. (Далі, повинно бути видно, яка порожнеча в рухомих тілах; зараз же всередині світу ніде її не видно. Адже повітря є щось, а не здається таким, і вода не здавалася б такою, якби риби були залізними, бо судження 20 об відчутному дається дотиком) 14. Отже, зі сказаного ясно, що відокремленою [від речей] порожнечі не існує.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "ГЛАВА СЬОМА"
  1.  Глава сьома
      Глава
  2. Глава перша
      1 У сенсі definiens. СР «Друга аналітика» II, 10. - 462 # 2 Див 101 b 19 - 22. - 462. Глава друга 1 ср «Друга аналітика», 97 b 37 - 39. - 463. 2 Чи не філософ Платон, а староаттіческій комедіограф (V - IV ст. До н. Е..). - 464. * Див «Поетика», 1 - 3. - 464. 1 ср прим. 15 до гол. 6 кн. III. - 465. 2 Див Платон. Федр, 245 с - тобто ср «Про душу», 408 b 32 - - 409
  3.  Книга сьома
      Книга
  4.  Книга сьома (Z)
      Книга сьома
  5. Глава перша
      1 Аналог принципу, слідуючи якому виявляються категорії. Див «Перша аналітпна» I, 37; «Метафізика», 1017 а 22 - 27. - 315. Глава третя 1 Див 72 b 18-25; 84 а 29 - Ь 2. - 318. Глава четверта 1 А саме в гол. 3. - 319. 2 І значить, А, Б і В - равнооб'емние терміни. - 319. 9 Затвердження Ксенократа. Див Плутарх. Moralia, 1012 D. СР «Про душу», 404 Ь 29-30; 408
  6. Глава перша
      1 Символічно: якщо АГР (х), то ехр (х). СР 119 а 34 і 120 а 15. - 373. 2 Символічно: якщо | - Ах - | Р (х), то Н-і АГР (х). Ср, 119 а 36 і 120 а 8. - 373. 3 «Звернення» тут вживається в сенсі перетворення висловлювань виду «А притаманне Б» в висловлювання виду «Б є (взагалі) А». Однак якщо А притаманне Б лише в деякому відношенні, то помилково, що Б є взагалі А. СР прим. 4 до
  7. ВІДПОВІДІ НА ЗАПИТАННЯ ТЕСТІВ
      Глава 1: 1.1 - 1В, 2Б, 3А, 4Б, 5В; 1.2 - 1Г, 2Г, 3Г. Глава 2: 2.1 - 1А, 2Г, 3В, 4В; 2.2 - 1В, 2Г, 3А. Глава 3: 3.1 - 1Б, 2А, 3А; 3.2 - 1Г, 2В, 3В. Глава 4: 4.1 - 1А, 2В, 3Г; 4.3 - 1Б, 2В, 3Б; 4.3 - 1Г, 2Г, 3Г; 4.4. - 1Г, 2Г, 3Г, 4В, 5Б; 4.6 - 1Г, 2Б; 4.7 - 1Г, 2В, 3В, 4А, 5А; 4.8 - 1В, 2Г, 3Г, 4А. Глава 5: 5.1 - 1В, 2Б, 3А; 5.2 - 1Б, 2Г, 3Б, 4Г, 5Г; 5.3 - 1Г, 2В, 3Г.
  8. Розділ двадцять третій
      Див гл. 19-22. - 298. СР «Нпкомахова етика», 1095 а 32; Хустка. Держава, 510 Ь - 511 с. - 298. СР «Про тлумачення», 23 а 18-20, а також прим. 32 до гол. 13 цього трактату. - 299. Почала науки недоказові. Тому вони не можуть стати предметом самої науки, що доказує. Вони можуть бути предметом лише умогляду, інтелектуальної інтуїції. Тільки пус (розум) здатний
  9. Введення
      Глава I. Загальні положення про акціонерне товариство Глава II. Створення та ліквідація товариства Глава III. Акції. Права акціонерів Глава IV. Статутний капітал і активи товариства Глава V. Дивіденди товариства Глава VI. Реєстр акціонерів товариства Глава VII. Загальні збори акціонерів Глава VIII. Рада директорів (наглядова рада) та виконавчий орган товариства Глава IХ. Великі угоди Глава Х.
  10. Передмова
      Глава 28. Поняття та види зобов'язань Глава 29. Виконання і припинення зобов'язань Глава 30. Цивільно-правовий договір Глава 31. Договір купівлі-продажу Глава 32. Договори поставки товарів, контрактації і енергопостачання Глава 33. Договори міни, дарування, ренти Глава 34. Договори оренди, лізингу, позички Глава 35. Договір найму житлового приміщення та інші житлові зобов'язання Глава 36. Договір
  11. Від видавництва
      Передмова Глава 1. Поняття про приватне право Глава 2. Цивільне право як правова галузь Глава 3. Цивільне право як наука і навчальний курс Глава 4. Джерела цивільного права Глава 5. Поняття, зміст і види цивільних правовідносин Глава 6. Громадяни (фізичні особи) як учасники цивільних правовідносин Глава 7. Юридичні особи як учасники цивільних правовідносин Глава 8.
  12. Глава двадцята 1
      Як у 38 а 13-16. - 162. 2 Як у 33 b 29-33, тобто як у відповідних комбінаціях посилок в другій фігурі. - 162. 3 Т. е. в ассерторіческіе посилках: 28 b 5 - 29 а 6. - - 162. 4 Як у 39 а 23-28, 36-38. - 162. Розділ двадцять перший 1 У гол. 20 при проблематичності обох посилок або при проблематичності однієї і ассерторічності другий. - 163. 2 В 33 Ь 25-31. - 163. 3
  13. Розділ сорок перший
      * Див прим. 15 до гол. 13. - 193. % Див. «Друга аналітика», 76 b 39-77 а 1; «Метафізика», 1078 а 19-21. - 193. Глава сорок четверта 1 Див гл. 23. - 194. 2 Якщо судити за збереженими праць Арістотеля, то він цього обіцянки не виконав. - 195, Глава сорок п'ятого 1 Маються на увазі перша і третя фігури. - 197. Глава сорок шоста 1 А іменпо Celarent, Cesare і Caniestres. -
  14. Глава перша
      Йдеться про суть буття, або формі (СР 1041 а 6 - b 33). - 252. Як першооснова сущого у вченні Апакснмандра. - 253. Число тут міра, але не перша міра. - 253. У тому сенсі, що для кожної області існує своя особлива міра. - 254. Мова, очевидно, йде про чверті і третини тону, які розрізняв учень Аристотеля Арістокссп. - 254. Між вимірюваним і заходом. - 255.
  15. Глава тридцятих * В
      «Топіці» I, 14. - 183. Розділ тридцять перший * Див Платон. Софіст, 219 а - 237 а; Політик, 258 b 267 с. - 183. 2 Послідовники Платона. - 183. 3 Див гл. 4-30. - 183. 4 СР «Друга аналітика», 91 b 24-27. - 184, Розділ тридцять другий * Див гл. 2-26. - 185. а Див гл. 27-30. - 185. 8 Див гл. 45. - 185. 4 Посилка становить більшу частину силогізму, ніж термін. - 185. ? У
  16.  ГЛАВА IX. ВИКОНАВЧА ВЛАДА: ГЛАВА ДЕРЖАВИ І УРЯД § 1. ГЛАВА ДЕРЖАВИ
      ГЛАВА IX. ВИКОНАВЧА ВЛАДА: ГЛАВА ДЕРЖАВИ І УРЯД § 1. ГЛАВА
  17. Глава перша
      * Сформульовано приписи, хто питається, що відносяться до прсддіскуесіонпому етапу. - 506. 3 У сенсі рассуждающего доказово (аподиктичні), а не діалектично. - 506. 8 СР «Перша аналітика», 24 а 30 - ред 1; «Друга аналітика», 71 b 19 - 72 а 8. - 506. 4 Див «тепік» II - VII. - 506. 6 Додавання довільних, що не необхідних посилок не чинить висновок некоректним. СР
© 2014-2020  ibib.ltd.ua