| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
ГЛАВА ШОСТА [Рід, власне, привхідні і їх відношення до визначення . Доцільність дослідження кожного з них окремо] |
||
|
Нехай але вислизає від нашої уваги, що все сказане про власний, роді і привхідними можна відповідним чином застосувати і до визначень. Бо якщо ми доведемо, що щось притаманне не одному ТІЛЬКИ того, ЩО підлягає визначенню (як ЦЕ МО-до жет бути і коли мова йде про власний), АБО ЩО вказане у визначенні не їсти рід, або що щось із сказаного в мові не властиво (як це може бути при вказівці привхідного), то визначення буде нами оскаржене. Тому все те, що ми розглянули раніше \ можна на підставі викладеного деяким чином віднести до определенію2. Однак з цієї при-чині не слід шукати один загальний спосіб дослідження для всього цього. Бо знайти його не легко, а якщо б його і знайшли, він був би абсолютно неясним і марним для цього дослідження. Якщо ж для кожного із зазначених видів дати особливий спосіб дослідження, то на підставі того, що властиво кожному з них, буде легше викладати обсуждаемое3. Тому повинно розрізнення, як це раніше було ска-4мА зано4, робити в загальних рисах, а з решти слід до кожного віднести те, що найбільше йому властиво, і вказати як на що відноситься до визначення, до Р ° ДУ [і т-Д-1-Втім , викладене нами було, можна сказати, віднесено до кожного з них окремо. ь ГЛАВА СЬОМА [Про тотожній і його видах] Насамперед має визначити, у скількох значеннях кажуть «одне і те ж». Якщо сказати в загальних рисах, то «одне і те ж» пмеет, мабуть, троякий сенс. Дійсно, ми зазвичай називаємо тотожним те, що одне І те ж по числу, АБО по УВАЗІ, ПЛІ за родом За кількістю одне п то ж те, що має, правда, кілька назв, але є одна річ, ю наприклад «одяг» і «плаття» 2. По виду ж одне і те ж те, що за кількістю більше одного, але не розрізняється видом, як, наприклад, людина тотожний людині п кінь - коня. Адже називають одпім і тим же по увазі те, що підпадає під один п той же вид. І точно так ж одним і тим же по роду називається те, що підпадає під один п той же рід, наприклад кінь і людина. Може здаватися, що вода з одного ІЬ н того ж джерела пазивается тотожною в сенсі, дещо відмінному від вищенаведених. Проте і такі речі повинно ставити в один і той же ряд з темп, які так чи інакше відносять до одного виду. Бо всі такі речі здаються сродпимп і подібними один з одним. Адже всяку воду називають 20 тотожною по виду всякій воді завдяки деякому подібністю між ними, а вода з одного джерела відрізняється від всякої іншої хіба тільки більш сильним схожістю. всього видно, коли одне найменування замінюють іншим. Справді, часто, велячи покликати але імені кого-небудь з тих, хто сидить, ми замінюємо його ім'я іншим позначенням, коли той, кому велено було покликати, 35 випадково не розуміє [нас], оскільки він краще зрозуміє пас по чомусь привхідними [для того людини], і ми велимо йому покликати до нас сидить або що розмовляє, вважаючи, природно, що і ім'ям і привхідним ми позначаємо одного і того ж. ГЛАВА ВОСЬМА [Доказ того, що всяке положення стосується або визначення, чи роду, або власного, або привхідного] Таким чином , тотожне, як сказано 1, раз-юіь личается три способи. Що ж до того, що доводи складаються з раніше зазначених [чотирьох видів позначається], наводяться допомогою їх і ставляться до них, то в цьому переконуються, по-перше, за допомогою наведенія2 . Справді, якщо б розглядали кожне положення і кожну проблему окремо, то виявилося б, що вони утворюються або з визначенні-5 ня, або нз власного, або нз роду, або з привхідного. У цьому переконуються, по-друге, допомогою умовиводи. Дійсно, необхідно, щоб всо позначається про щось було чи взаимозаменяемо з вещио чи ні. Якщо позначається взаимозаменяемо з річчю, то воно буде визначенням або власним. Л саме, якщо воно позначає суть буття [речі], то воно визначення ; якщо ж воно її не означає, то 10 воно власне, адже власне, як було сказано, - це те, що хоча і взаимозаменяемо з вещио, але не позначає суті її буття. Якщо ж позначається не взаимозаменяемо з річчю, то воно є або частина того, що говориться у визначенні підмета, або нет3. Розділ дев'ятий [Ставлення вищевказаних чотирьох видів позначається до категорій] 20 Після цього слід визначити, до яких пологах категорій належать зазначені чотири [ виду позначається]. Цих категорій десять по числу: «що саме є» 1, «скільки», «яке», «по відношенню до чого», «де», «коли», «перебувати [в якомусь положенні]» , «володіти», «діяти», «зазнавати». Адже привхідні, і рід, і власне, й визначення завжди належать до однієї з цих категорій2. Справді, 25 всі положення, освічені допомогою їх, означають або суть [речі] , або кількість, чи якість, або яку-небудь з інших категорії. Адже з них ясно, що той, хто позначає, що є, позначає те сутність, то кількість, то якість, то яку-небудь з інших категорії. Бо коли перед ним чоло-* про вік і він каже, що те, що перед ним, є людина або жива істота, то він розуміє, що є, і вказує сутність. А коли перед ним білий колір і він каже, що те, що перед ним , є біле або колір, то він розуміє, що саме є, і вказує якість. І точно так само якщо перед ним щось завдовжки в один лікоть і він каже, що те, що перед ним, - завдовжки в один лікоть, то він розуміє , що саме є, і ука-35 зивает кількість. І точно так само щодо інших категорій. Адже в кожному такому випадку, чи говорять про самої речі або про її роді, позначають, що саме є річ. Якщо ж щось говориться про інше, то позначають не що є, а кількість, або якість, або яку-небудь з решти категорій. Отже, те, l04ft щодо чого і з чого складаються доводи, саме таке і його стільки. А як ми його отримуємо і за допомогою чого ми його досягаємо, - це має сказати тепер же.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "ГЛАВА ШОСТА [Рід, власне, привхідні і їх відношення до визначення. Доцільність дослідження кожного з них окремо]" |
||
|
||