Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
Людвіг Фейєрбах. Історія філософії. Том 1., 1974 - перейти до змісту підручника

§ 4. Схоластика як наука середніх віків

Коли негативно релігійний дух в рамках церкви піднісся до панівної над світом влади, то спочатку лише внутрішнє, що виявлялося в настрої заперечення всього так званого мирського і презирство до нього піднялися до мирського ж, насильницького придушення мирського, привласнили церкви як сукупності духовного верховне панування над державою як сукупністю мирського. Негативне ставлення релігійного духу до мистецтв і наук складалося більше в тому, що він зв'язав і полонив їх, не тільки позбавив волі і самостійного розвитку, а й користувався ними лише як засобами, з одного боку, для свого звеличення, а з іншого - для свого укріплення. Але саме ці лише зовні послужливі духи мистецтва і науки з необхідністю привели зсередини до падіння панування негативно релігійного духу і зовнішнього становища церкви, до падіння, яке було неминучий наслідком саме цієї обмеженою однобічності і переважної заперечності.

Хоча схоластична філософія перебувала на службі церкви, оскільки вона визнавала, доводила і захищала принципи останньої, проте вона виходила з наукового інтересу, будила і заохочувала вільний дух дослідження.

Вона перетворювала предмети віри в предмети мислення, переносила людини з області безумовної віри в область сумніви, дослідження і знання. Намагаючись довести і обгрунтувати предмети віри, заснованої лише на авторитеті, вона доводила цим, правда здебільшого крім власного знання і волі, авторитет розуму і таким чином вносила в світ або принаймні підготовляла інший, ніж у старій церкві, принцип, принцип мислячого духу , самосвідомості розуму. Теннеман (12) також надає таке значення схоластики у своїй історії філософії. Навіть потворні форми і тіньові сторони схоластики, безліч безглуздих питань, до яких почасти приходили схоласти, навіть їх тисячократно непотрібні і випадкові розрізнення, їх смішні тонкість повинні виводитися з розумного принципу - з спраги світла і духу дослідження, який на той час під гнітючим пануванням старого церковного духу міг виявлятися лише так, а не інакше. Всі схоластичні питання і розрізнення були не чим іншим, Навіть найбезглуздіші і легковажні питання схоластики, як, наприклад, чи може осел пити святу воду? Чи могло тіло Христа до втілення в людині так само присутні в євхаристії, як нині? Чи міг би бог прийняти образ жінки, тобто втілитися в жінку, чи диявола, осла огірка або каменю? Чи міг би він яким-небудь чином і формі огірка проповідувати, творити чудеса або бути розіп'ятим? повинні бути віднесені сюди.
Як насилу пробитими щілинами і проломи в старій будівлі церкви, щоб досягти світла і свіжого повітря; не чим іншим, як вираженням спраги діяльності мислячого духу, який, будучи позбавлений розумних предметів і відповідних занять і ув'язнений в темницю, робить всякий що випадково потрапив йому на очі предмет, як би він не був незначний і недостойний уваги, об'єктом своїх занять і від нестачі коштів задовольняє свою спрагу діяльності самим безглуздим, дитячим і мінливим чином. Лише коли сама схоластика стала вже мертвою історичною реліквією, вона в повному протиріччі зі своїм первісним значенням і визначенням злилася з справою старої церкви і стала найжорстокішою противницею пробудившегося кращого духу. Подібні ж явища дуже часто зустрічаються і в історії. Але exempla sunt odiosa приклади викликають незадоволення.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § 4. Схоластика як наука середніх віків "
  1. Журавльова І.А.. ВСЕСВІТНЯ ІСТОРІЯ. ІСТОРІЯ СЕРЕДНІХ СТОЛІТЬ, 2007
    Хоча слова "середньовіччі" викликають в нашій пам'яті знайомі образи - готичні собори і феодальні замки, лицарі і хрестові походи, могутність римських пап і інквізиція, - дати строге визначення цьому поняттю не так-то просто. Легко заблукати в майже нескінченному розмаїтті яскравих подій і прописних істин, наукових концепцій і глибоко укорінених забобонів. Сам термін "середні віки"
  2. Теми рефератів 1.
    Теоцентризм як основа філософії європейського середньовіччя. 2. Реалізм і номіналізм про природу загальних понять. 3. Фома Аквінський: систематизатор середньовічної схоластики. 4. Мистецтво Відродження: живопис, скульптура, поезія, література, драматургія. 5. Д. Бруно про нескінченність зоряних світів. 6. Ньютоновская класична наука і становлення індустріального суспільства. 7.
  3. Література
    Пам'ятки літератури Київської Русі. 12 століття. М., 1980; 13 століття. М, 1981; Російське законодавство 10-20 століть. М., 1984. Хрестоматія з історії Росії. З найдавніших часів до 17 століття. М, 1994. Хрестоматія з історії СРСР з найдавніших часів до кінця 15 століття. М., 1960. Борисов Н.С. Російські полководці 13-16 століть. М., 1993. Великі духовні пастирі Росії. Під редакцією проф. А.Ф. Кисельова. М, 1999.
  4. Література
    Греков Б. Д. Київська Русь. М., 1953. Гумільов Л.М. Від Русі до Росії. М., 1992. Данилевський І.М. Стародавня Русь очима сучасників і нащадків (9-12 століть). М., 1998. . Рибаков Б.А. Київська Русь і Руські князівства. М., 1982. Свердлов М.Б. Суспільний лад стародавньої Русі в російській історичній науці 1 серпень - 20 століть. СПб. 1996. Свердлов М.Б. Від Закону Російського до Руській Правді. М. 1988. Свердлов
  5. Б. І. Джінджолія. СХІДНА ФІЛОСОФІЯ XIX-XX СТОЛІТЬ, 2006
    Представлені фрагменти з творів чотирьох видатних східних мислителів кінця XIX і XX століть: С. Вівекананди, Д. Т. Судзукі, Дж. Крішнамурті і М. Ікбала. До фрагментам складені питання і даються завдання, які повинні сприяти кращому розумінню студентом досліджуваного матеріалу і самостійного його осмисленню. Посібник призначений для самостійної роботи студентів при
  6. ФІЛОСОФІЯ СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ
    Після краху античної культури пройшло кілька століть політичного неспокою і інтелектуального мороку, перш ніж приблизно в IX ст. в новому середовищі, на заході Європи, знову почала пробуджуватися філософська думка. Ця новая християнська філософія мала такі ж релігійні підстави, як і філософія попереднього періоду, однак носила зовсім інший характер. На противагу
  7. У1.1. Основні поняття демографії
    Демографія (грец. демос - народ) - наука, що вивчає населення, його структуру, склад, динаміку і відтворення (народжуваність, смертність, тривалість життя) в їх суспільно-історичної обумовленості. В останні роки формується новий напрям демографії-демографія екологічна, або демографія соціально-екологічна, що досліджує взаємозв'язок демографічних процесів з середовищем
  8. Держава Каролінгів. Периферія каролингского світу. Західноєвропейська культура в епоху Каролінгів (VIII-сер.ІХв)
    Бенефіціальна реформа. Нащадки Піпінідів VII-XI ст. Кінець епохи «ледачих королів». Союз Каролінгів з татами Карл Мартелл (Молот), бенефіцій. Перехід королівського титулу до ПіпінуКороткому Освіта Патрімоніо св. Петра. Подальше розширення Франкського королівства Карл Великий. Походи Карла Великого. Імперія Карла Великого. Королівське господарство. Занепад ополчення і розвиток васалітету.
  9. Розділ 3 іаорія СЕРЕДНІХ СТОЛІТЬ
    Розділ 3 іаорія СЕРЕДНІХ
  10. ХРИСТИЯНСЬКИЙ ФУНДАМЕНТАЛІЗМ В РОСІЇ НА МЕЖІ СТОЛІТЬ
    ХРИСТИЯНСЬКИЙ ФУНДАМЕНТАЛІЗМ В РОСІЇ НА МЕЖІ
  11. ВСТУП. ІСТОРИЧНІ ВІХИ РОЗВИТКУ ФІЛОСОФІЇ
    Філософія як специфічний спосіб осягнення і осмислення людиною дійсності. Соціальні, економічні, політичні, духовні передумови генезису філософії. Основні напрямки, школи філософії та етапи її історичного розвитку: фактологічний і хронологічний матеріали. Основні персоналії в філософії. Причина плюралізму філософських систем. Антична філософія. Філософія середніх
  12. Примітки 1
    Режабек Є.Я. Особливості органічних систем і принцип історизму / / Питання філософії. 1981. № 5. С. 31. 2 Штомпка П. Соціологія соціальних змін. М.: Аспект-Пресс, 1996. С. 65-66. 3 Хайек Ф.А. Згубна самовпевненість. М.: Новини, 1992. С. 16-17, 18. 4 Пригожий І., Стенгерс І. Порядок з хаосу. М.: Прогресс, 1986. С. 56. 5 Осипов Ю.М. Росія в актуальному
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи