Головна
ГоловнаЕзотерикаАлхімія → 
« Попередня Наступна »
Фулканелли. Філософські обителі. Вид.: Енігма. - 624 с., 2004 - перейти до змісту підручника

. SIT.PERIT.INCO (N) STANS. Так гине непостійний

Його віра гасне як свічка в ліхтарі. Нездатний протистояти невдачам, він опускає руки і в обступив його пітьмі марно шукає світло, який можна відшукати лише в собі самому.

Напис, таким чином, не містить нічого двозначного. А ось із зображенням складніше: воно допускає двояке тлумачення залежно від того, який метод і шлях обрав алхімік. Перш за все ми виявляємо тут натяк на вогонь колеса (feu de roue), який ні на секунду не повинен перестати горіти, інакше ми втратимо один за одним всі наші речовини. У разі довгого шляху навіть просте ослаблення його дії, зменшення температури негативно позначається на ході операції і якщо не зводить нанівець всі наші зусилля, то принаймні подовжує і без того чималий час процесу. Надлишок вогню взагалі все псує, а проте якщо філософська амальгама тільки почервоніла, але не прожарити, її можна відновити знову, за порадою Космополіта розчинивши її та відновивши варіння вже більш обережно. Але якщо вогонь погасне зовсім, вміст посудини необоротно приходить в непридатність, хоча аналіз речовини не показує ніяких змін. У продовження усього процесу потрібно тримати в розумі герметичне вислів, який призводить лінт: «Якщо золото, одного разу розчинена в дусі, замерзне, вся робота піде нанівець». Так що не розпалюйте полум'я у своєму ліхтарі занадто сильно, але й не давайте йому згаснути: це Скілла і Харибда, яких слід уникати.

Стосовно до короткому шляху символ ліхтаря дає інше пояснення одному з основних питань Великої Роботи.

Це не стихійний, а потенційний вогонь - таємне полум'я самої матерії, - який філософи таять від непосвяченого за звичним чином. Що ж це за таємничий і невідомий, природний вогонь, який художник повинен ввести всередину його суб'єкта? Жоден Філософ не захотів розкрити цей секрет навіть у формі іносказання. АРТЕФ і Понтаній говорять про нього в таких туманних виразах, що настільки важливу річ читач або не розуміє, або зовсім обходить увагою. Ліможон де Сен-Дідьє стверджує, що у цього вогню природа вапна (chaux). Зазвичай розмірковує більш розлого Василь Валентин лише побіжно упускає: «Запали лампу і шукай втрачену драхму». Аж ніяк не більше дохідливий Трісмосен: «Запали вогонь у себе в склі або в землі, куди він укладений». Більшість називають цей внутрішній вогонь, прихований в темряві речовини, вогнем світильника (feu de lampe). Батсдорф пише, що у філософській лампі масло завжди повинно бути в надлишку, а її полум'я повинен підживлювати азбестовий гніт. Грецьке???????? означає невгасимий (inextinguible), вічний (de dur? e illimit? e), невтомний (infatigable), невичерпний (in? puisable) - якості, приписувані нашому таємному вогню (notre feu secret), який, за словами Василя Валентина, не « палили не палити того ». Світильник ми виявляємо в грецькому??????? (Lanterne, torche, flambeau, ліхтар, факел), що означає посудину у вогні (vase? Feu) або що використовувалася для освітлення палаючу деревинку. Така і наша чаша, що поширює вогонь Мудреців (feu des sages), тобто нашу матерію і її дух, або герметичний ліхтар.
І нарешті, близьке до?????? (Lampe, лампа) слово????? означає все, що піднімається на поверхню: піну (? cume, mousse), шлак (scorie) і т.д. Для знайомого з азами нашої науки тут у наявності пряма вказівка ??на природу тіла або, якщо завгодно, мінеральної оболонки, що містить в собі вогонь світильника (feu de lampe), який досить викликати за допомогою звичайного вогню, щоб справити самі дивні метаморфози.

Ще кілька слів нашим братам-алхімікам. Гермес в Смарагдової скрижалі дає послідовний опис дуже важливих процесів: «Як відкинути землю від вогню, тонке від грубого обережно і з великим мистецтвом. Ця річ сходить від землі до неба і знову сходить на землю, сприймаючи силу як вищих, так і нижчих областей світу ». Зверніть увагу, що Філософ радить розділяти або відокремлювати, а не руйнувати або приносити в жертву одне, щоб зберегти інше. Інакше, запитаємо себе, звідки піднімався б дух, і в яку землю спускався б вогонь?

Понтаній стверджує, що під дією вогню всі домішки в камені перетворюються в єдину сутність, а значить, ті, хто задається метою відокремити від неї хоча б найдрібнішу частина, нічого не розуміє в нашій філософії.

Кесон 8. - Два глечика, один різьблений, другий звичайнісінький, глиняний, оточені однією рамкою, всередині якої слова апостола Павла:

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна ". SIT.PERIT.INCO (N) STANS. Так гине непостійний"
  1. Зростання спільності відповідності
    § 156. Розглянуте тут збільшення спільності відповідності виявляється в розпізнаванні постійних співіснування і послідовностей, відмінних від тих, які характеризують спеціальні класи, а також в розпізнаванні співіснування і послідовностей, загальних багатьма класами і яких ми звикли вважати абсолютно несхожі між собою. Прогрес цього роду виявляється
  2. 3. Російська армія як останній суб'єкт світової історії
    Навряд чи ми всі здатні зрозуміти глибинний сенс історії. Адже і над Катоном сміялися. А його висловлювання увійшло в історію як зразок «нав'язливої ??ідеї». Різні сектора суспільства різною мірою сприймають ток буття в часі. Так вийшло, що ті, хто відповідав за долю Рима на останньому радянському етапі, виявилися, м'яко кажучи, не на рівні покладеної на них місії. Дехто був занадто
  3. СТАТУТ ОРГАНІЗАЦІЇ ОБ'ЄДНАНИХ НАЦІЙ
    Статут Організації Об'єднаних Націй був підписаний 26 червня 1945 року в Сан? Франциско на заключному засіданні Конференції Об'єднаних Націй зі створення Міжнародної Організації та вступив в чинності 24 жовтня 1945 року. Двічі на Статут ООН вносилися поправки. Поправки до статей 23,27 і 61 Статуту були прийняті Генеральною Асамблеєю 17 грудня 1963 і вступили в силу 31 серпня 1965.
  4. § 5. Як виглядає містична картина світу?
    Початку визначимося, що таке містика. Містики п про екстатичне переживання єднання з абео.тю ІІІМ, яке відкриває на інтуїтивно-духовному рівні | | | | и шіпую природу всього. Однак оскільки мпстічес-мт досвід неможливо передати словами, то містики | і> п.зуются образними порівняннями, завдяки кото рим можна лише віддалено наблизити до розуміння недосвідченого містикою слухача. Містики
  5. 4.1. Закони аутекологіі
    Теоретичну основу аутекологіі складають три основних закони. Закон оптимуму: по будь-якому екологічному фактору будь-який організм має певні межі поширення (межі толерантності). Як правило, в центрі ряду значень фактора, обмеженого межами толерантності, лежить область найбільш сприятливих умов життя організму, при яких формується найбільша біомаса і
  6. 5. Договір постійної ренти
    Головною ознакою постійної ренти є безстроковий характер зобов'язання по виплаті ренти, покладеного договором на платника ренти. Це означає, що його існування не обмежується будь-яким періодом часу, в тому числі терміном життя або існування одержувача. Одержувачами постійної ренти можуть бути тільки громадяни, а також некомерційні організації, якщо це не суперечить
  7. 2.3. Буття - основа онтологізма європейської філософії.
    Парменід стоїть біля витоків європейської філософії буття, будучи передвісником раціоналізму, засновником проблематики тотожності мислення і буття - тим, які пронизують всю класичну європейську філософію. У своїй основі проблеми буття в європейській філософії можна умовно уявити за наступними рубриками: предметно-матеріальне тлумачення буття; буття як ідея і благо; сутнісно-
  8. Правовий статус депутата, члена виборного органу місцевого самоврядування, виборного посадової особи місцевого самоврядування
    Депутату, члену виборного органу місцевого самоврядування, виборному посадовій особі місцевого самоврядування забезпечуються умови для безперешкодного здійснення своїх повноважень. Термін повноважень депутата, члена виборного органу місцевого самоврядування, виборного посадової особи місцевого самоврядування встановлюється статутом муніципального освіти і не може бути менше двох і
  9. Глава 10. Охорона праці
    Конституція України закріпила право громадян на охорону їх життя і здоров'я в процесі трудової діяльності. Основним об'єктом правового захисту є людина як найвища соціальна цінність, її права і свободи, гарантії їх реалізації. Охорона здоров'я З один з пріоритетних напрямів державної діяльності. Держава використовує світовий досвід організації роботи щодо поліпшення умов і
  10. 96. Основи діяльності місцевого самоврядування
    Розпочатий восени 1993 р. процес реформування місцевого самоврядування в Російській Федерації по-новому вирішує багато питань структури та організаційної основи місцевого самоврядування. Істотно змінився характер взаємодії представницького органу місцевого самоврядування і глави адміністрації, який, згідно Указу Президента Російської Федерації від 26 жовтня 1993
  11. § 53. Прісноводна ЕКОСИСТЕМИ
    Прісноводні екосистеми забезпечують водою міста, села, промислові об'єкти. У річках і озерах водяться цінні види риб. У ставках розводять рибу (короп, товстолобик). Як і інші природні екосистеми, прісноводні екосистеми Росії відчувають сильний вплив людини: вони забруднюються і виснажуються в результаті великих водозаборів, які не компенсуються надходженням у водойми води з
  12. (дод.) § 46. РІЗНОМАНІТНІСТЬ ЛІСІВ РОСІЇ
    Основні виробничі масиви лісів Росії пов'язані з помірними широтами. Вони представлені такими типами. Хвойні ліси - ялинові, соснові, ялицеві, кедрові, модринові. Ці ліси займають північну частину лісової зони Росії, звану тайгою, і верхню частину лісового поясу гір - Кавказу, Карпат, Паміру й Тянь-Шаню. Вони дають найбільш цінну деревину, і тому саме в тайзі
  13. Джерела та література
    Аврех А.Я. Розпад тредьіюньской системи. - М., 1985. Алексєєва І.В. Агонія серцевого згоди. - М., 1990. Олександр Іванович Гучков розповідає / / Питання історії. - 1991. - № 7-12. Анатомія революції: 1917 рік у Росії. Маси, партії, влада. - СПб. 1994. Ананьич Б.В., "Р.Ш. Ганелін Криза влади в Росії. Реформи і революційний процес. 1905-1917. / / Реформи чи революція? Росія 1917:
  14. 2.1. ДВА ОСНОВНИХ ПІДХОДУ ДО ІСТОРІЇ: унітарні-стадіального І плюрально-ЦИКЛІЧНИЙ
    Як було раніше з'ясовано, нижчими, первинними суб'єктами історії є конкретні окремі суспільства - соціально-історичні організми, більш високими, вторинними - системи соціально-історичних організмів і, нарешті, вищим, третинним суб'єктом історії є вся сукупність існуючих і існуючих соціально-історичних організмів - людське суспільство в цілому.
  15. Розділ тридцять ТРЕТЯ [Відмінність між знанням і думкою]
    зо Предмет знання і знапіе відрізняються від предмета думки і від МПЕН, бо знання направлено на загальне і грунтується на необхідних [положеннях]; необхідне же є те, що не може бути інакше. Багато чого ж хоча й істинно й існує, але може бути й іншим. Ясно тому, що про нього немає науки. Інакше те, що може бути інакше, було б 35 тим, що не може бути інакше. Але [з такими речами] не 12.7. Забруднення грунтів
  16. При забрудненні грунту відбувається накопичення в ній або на її поверхні хімічних речовин, які становлять небезпеку для живих організмів (грунтової біоти - тварин, бактерій, водоростей, грибів; представників дикої фауни, сільськогосподарських тварин і людини). В організм тварин і людини ці речовини потрапляють з рослинною їжею, а деякі найбільш стійкі з них - і через
    ВИД І ЙОГО ЕКОЛОГІЧНА ХАРАКТЕРИСТИКА
  17. Вид - елементарна структурна одиниця в системі живих організмів, якісний етап в їх еволюції. Це сукупність особин, які мають схожістю внутрішнього і зовнішнього будівлі, біохімічних і фізіологічних функцій, вільно схрещуються і дають плідне потомство, пристосованих до певних умов життя, що володіють певним типом взаємовідносин з абиотической ( відсталої) і
    Вид - элементарная структурная единица в системе живых организмов, качественный этап в их эволюции. Это совокупность особей, обладающих сходством внутреннего и внешнего строения, биохимических и физиологических функций, свободно скрещивающихся и дающих плодовитое потомство, приспособленных к определенным условиям жизни, обладающих определенным типом взаимоотношений с абиотической (косной) и