|
зо Предмет знання і знапіе відрізняються від предмета думки і від МПЕН, бо знання направлено на загальне і грунтується на необхідних [положеннях]; необхідне же є те, що не може бути інакше. Багато чого ж хоча й істинно й існує, але може бути й іншим. Ясно тому, що про нього немає науки. В іншому випадку те, що може бути інакше, було б 35 тим, що не може бути інакше. Але [з такими речами] не має справи ні нус (бо під Нусом я розумію початок науки), ні недовідне знання, бо останнє є схоплювання неопосередковано посилки. Але правдиві та нус, і наука, і думка, і все те, що 89а затверджується на їх основапіі. Ось чому залишається сказати, що думка буває про те, що хоча й істинно або хибно, але молчет бути й інакше. А це і є схоплювання пеопосредствованной, по пе необхідної по-5 Силки. І це відповідає спостережуваному, бо думка є щось непостійне, і така його природа; крім того, жодна людина не вважає, що він має [лише] думка, коли вважає, що справа інакше обстоять ие може; він вважає тоді, що знає це . Коли ж він думає, що хоча справа йде так, але може складуться й інакше, тоді ніщо не заважає, щоб він мав думку, так що такі речі будуть предметом думки, * о а необхідне - предмет знання. Отже, яким чином можна про одне й те ж мати думку і знання? І чому думка не є знання, раз вважають, що про все, що знають, можна мати якусь думку? Справді, і той, хто знає, і той, хто має мнепіе, слід через середні терміни, поки обидва не досягають неопосредствовапних [посилок]. Так що якщо має знання знає, то і має думка також знає, бо можна мати думку про те, що є, і про те, чому є, а ця причина і є середній термін. Якщо ж будуть так припускати, що з тим, що не може бути інакше, справа йде так само, як з визначеннями, за допомогою яких ведуться докази, то будуть вже мати не думка, а знання, якщо ж [припустити], що щось істинно, але не [припустити, що воно] притаманне [предмету] по суті і виду, то мається думка - ЙО а не істинне знання - і про те, що є, і про те, чому є, якщо тільки думка грунтується на неопосредствовапних [посилках] .
Якщо ж воно не грунтується на неопосередковано [посилках], то є думка лише про те, що є. З іншого боку, предмет думки і знання один і той же не в усіх відношеннях, але аналогічно, як і предмет помилкового і істинного думки може бути одним і тим же лише У відомому сенсі, ТОЧНО так само йде справа І СО 25 знанням і думкою про одне й те ж. Бо якщо, як деякі стверджують \ предмет і істинного і помилкового думки може бути одним і тим же, то в такому випадку випливають різні безглуздості, в тому числі і та, ніби мати помилкове думка - значить зовсім не мати думки. Але так як «одне і те ж» має багато значень, то ототожнювати помилкова думка з істинним в одному сенсі можливо, а в іншому немає. Безглуздо, звичайно, сказати, наприклад, що думка, ніби діаго-30 паль порівнянна [зі стороною квадрата], істинно. Але так як діагональ, про яку складаються [протилежні один одному] думки, одна і та ж, то про одне й те ж будуть [й фальшиве, і справжнє] думки. Однак суть буття в тому і іншому випадку за своїм визначенням не буде однією і тією ж. У такому ж сенсі і предмет знання і думки один і той же. Справді, знання [розглядає] жива істота так, що воно не може не бути живою істотою, думка ж - так, що це можливо, наприклад якщо перше [рассмат-35 ривает] людини з самого суті, друга ж хоча і [розглядає ] людини, але не з самого суті. Справді, [розглядається знанням і думкою] одне і те ж, тобто людина, але спосіб [розгляду] не один і той же.З усього цього очевидно, що неможливо про одне й те ж в один і той же час мати думку і знапіе. Інакше довелося б прийняти, що один і той же 89ь може в один і той же час і бути іншим, і не бути іншим, що, однак, неможливо. У різних людей знання і думка про одне й те ж так, як було сказано, можливо.
Але у одного і того людини це неможливо. Інакше довелося б прийняти, наприклад, що людина з самого суті є жива істота (бо це означає неможливість бути не живою істотою) і [в той же час], що він з самого суті по 5 є жива істота, адже це означало б можливість [ бути пе живою істотою].А як розрізняти один від одного решта - мислення, нус, науку, мистецтво, розсудливість і мудрість, розглядати це мають швидше: одні - вчення про природу, інші - вчення про нравственності2. Розділ тридцять ЧЕТВЕРТА [іСообразітельность] to Кмітливість є здатність миттєво знайти середній термін. Наприклад, якщо хто-небудь бачить, що Місяць завжди світиться проти Сонця, він відразу ж по-Піма, чому це так: а саме від того, що її освітлює Сонце; або коли він бачить, що хтось розмовляє з багатим чоловіком, він здогадується, чому той розмовляє: тому, що хоче зайняти грошей; або здогадується, чому [дві людини] дружать між собою: тому, що вони вороги одного і того ж [третій]. Бо, бачачи крайні терміни, він відразу ж 15 впізнає в якості причин середні. Нехай А позначає світитися проти Сонця, Б - освітлення Сонцем, В - Місяць. У такому випадку Б, тобто освітлення Сонцем, притаманне В, тобто Місяці; між тим А, тобто світитися проти того, що його освітлює, притаманне Б. го Так що А притаманне В через Б.
|
- Глава тридцятих * В
тридцять перший * Див Платон. Софіст, 219 а - 237 а; Політик, 258 b 267 с. - 183. 2 Послідовники Платона. - 183. 3 Див гл. 4-30. - 183. 4 СР «Друга аналітика», 91 b 24-27. - 184, Розділ тридцять другий * Див гл. 2-26. - 185. а Див гл. 27-30. - 185. 8 Див гл. 45. - 185. 4 Посилка становить більшу частину силогізму, ніж термін. - 185. ? У 25 b 32-35; 26 Ь 34-38; 28 а
- Розділ двадцять третій
тридцять другий 1 Див прим. 2 до гол. 21. - 810. 2 Див гл. 7. - 812. Розділ тридцять третій 1 До них Аристотель зараховує Протагора («Метафізика», 1009 а 6), Анаксагора (там же, 1009 а 27, Ь 25), Демокрита (там же, 1009 а 27, b 11, 15), Емпедокла (1009 b 15), Геракліта (1012 а 24, 34), Кратила (1010 а 12). - 813. 2 Див «Про душу» III, 4-7; «Нікомахова етика» VI, 3-5, 7. -
- Розділ сорок перша
третя фігури. - 197. Глава сорок шоста 1 А іменпо Celarent, Cesare і Caniestres. - 201 * «Див 52 Ь 4-8. -
- Глава перша
третя 1 Див «Друга аналітика» II, 3 - 13. - 498. 2 ср «Друга аналітика», 93 b 29. - 498. 3 Діалектичне, але не аподиктичні (що доводить). - 499. 22 Аристотель, т. 2 - 888657 4 Див «Друга авадвтнка» 11, 13; «Метафізика) VII, 17. - 5 Див «Топіка» VI, 9 - 10. - 499. - СР 107 b 28 - 29. - 499. 7 Про протилежних речах можуть позначатися (1) одіп в той же рід
- Глава перша
третя 1 ср 106 а 9 - 22. - 415. 2 ср «Категорії», 14 а 19 - 20. - 416. 3 Ср «Категорії», 12 а 20 - 25. - 416, 4 СР «Нікомахова етика» II, 5. - 417. Глава четверта 1 Див ІЗ Ь 15. - 419. 2 ср «Категорії», 6 Мб. - 419. - СР «Категорії», 6 Ь 27 - 36. - 420. 4 СР «Друга аналітика», 100 а 3 - 8. - 422. Глава п'ята 1 ср «Нікомахова етика» III, 15. - 424. 2 Емпедокл,
- Глава перша
третя 1 Див 72 b 18-25; 84 а 29 - Ь 2. - 318. Глава четверта 1 А саме в гол. 3. - 319. 2 І значить, А, Б і В - равнооб'емние терміни. - 319. 9 Затвердження Ксенократа. Див Плутарх. Moralia, 1012 D. СР «Про душу», 404 Ь 29-30; 408 b 32-33. - 320. Глава п'ята 1 Див «Перша аналптпка» I, 31, а також 96 b 27-97 b 6. - 320. 2 Саме оскільки
- Введення
Глава I. Загальні положення про акціонерне товариство Глава II. Створення та ліквідація товариства Глава III. Акції. Права акціонерів Глава IV. Статутний капітал і активи товариства Глава V. Дивіденди товариства Глава VI. Реєстр акціонерів товариства Глава VII. Загальні збори акціонерів Глава VIII. Рада директорів (наглядова рада) та виконавчий орган товариства Глава IХ. Великі угоди Глава Х.
- Передмова
Глава 28. Поняття та види зобов'язань Глава 29. Виконання і припинення зобов'язань Глава 30. Цивільно-правовий договір Глава 31. Договір купівлі-продажу Глава 32. Договори поставки товарів, контрактації і енергопостачання Глава 33. Договори міни, дарування, ренти Глава 34. Договори оренди, лізингу, позички Глава 35. Договір найму житлового приміщення та інші житлові зобов'язання Глава 36. Договір
- Глава п'ята 1
тридцять другий 1 Див гл. 14. - 587. Розділ тридцять третій Archo - управляти; eyarchos - легко керований, покірний; apollyo - губити. - 589. Див Зенон, фр. 2; Парменід. Про природу VIII, З (АМФ I, стор 295). - 590. Глава тридцять четверта 1 У Bekker'a і Ross'a - syllogismos. Soloikismos («похибка в мові») - кон'єктура Пація. - 591. 2 Див 165 а 19 -
- Від видавництва
Передмова Глава 1. Поняття про приватне право Глава 2. Цивільне право як правова галузь Глава 3. Цивільне право як наука і навчальний курс Глава 4. Джерела цивільного права Глава 5. Поняття, зміст і види цивільних правовідносин Глава 6. Громадяни (фізичні особи) як учасники цивільних правовідносин Глава 7. Юридичні особи як учасники цивільних правовідносин Глава 8.
- КНИГА ТРЕТЯ
КНИГА
- КНИГА ТРЕТЯ (В)
КНИГА ТРЕТЯ
- КНИГА ТРЕТЯ
КНИГА
- Книга третя (В)
третя
- Книга третя
третя
- Книга третя
третя
- Глава чотирнадцята
відмінність між акціденталиюстью і можливістю. - 146. Глава п'ятнадцята 1 Див 32 а 18-20. - 146. а Т. е. коли велика посилка ассерторічна, а менша проблематична. - 147. 3 L (А Б) (МА МБ), де «А» і «Б» пана пропозіціональние літери. СР «Метафізика», 1047 b 14-30. - 147. 4 (1) UA => -] MFA. (2) MAz ^ MFA, де «F» - оператор майбутнього часу. - 147. ь. Допускається як
|