Розділ перший [Чотири види дослідження]

Види шуканого за кількістю дорівнюють видам знання До шуканого - чотири види: «що» (holi), «чому» (dio-ti), «чи є» (ei esti) і «що є» (ti estin). Справді, коли питання стосується поєднання [речі і свойст-25 ва] - ось така чи [річ] або така, наприклад затьмарюється Чи Сонце чи ні, тоді ми шукаємо, що [річ] є [така-то]. Доказом цього служить те, що ми перестаємо шукати, як тільки знаходимо, що Сонце затьмарюється, а якщо б ми з самого початку знали, що Сонце затьмарюється, то ми не питали б, затьмарюється воно. Коли ж ми знаємо, що щось є [такий-то], тоді ми шукаємо [причину], чому воно [таке-то]. Наприклад, коли ми знаємо, що відбувається s0 затемнення Сонця і що Земля коливається, тоді ми шукаємо [причини], чому відбувається затемнення і чому коливається Земля. Їх ми шукаємо саме так. Але про деякі речі ми запитуємо по-іншому, наприклад: чи є чи ні кентавр або бог? Тут я маю на увазі, чи є печто або немає взагалі, а не про те, [наприклад], біло воно чи ні. А коли ми вже знаємо, що щось є, тоді ми запитуємо про те, щб саме воно є, наприклад: що ж є бог або що таке людина?

ГЛАВА ДРУГА

[Значення середнього терміна в кожному дослідженні]

Отже, це є те, що ми шукаємо і що ми знаємо після того, як ми його знайшли, і його саме стільки-то. Коли ми запитуємо, чи є [річ така-то] або чи є вона взагалі, то запитуємо, чи є для неї середнє чи ні. Коли ж ми дізналися або зокрема, або

взагалі, що [річ] є [така-то] або чи є вона, і далі запитуємо, чому або що вона є, тоді ми 90а запитуємо, що ж саме є середнє. Під [виразом] «що [річ] є» [така-то] зокрема або взагалі я розумію наступне: зокрема - [коли я, наприклад, питаю], на збитку чи Місяць або на прибутку, бо в таких випадках ми запитуємо , чи є щось [таке-то] чи ні. Взагалі ж - [коли я питаю], чи є Лупа чи ні, або чи є 6 ніч чи ні. Таким чином, при всіх таких пошуках запитують, чи є середню або що воно є, бо середнє є причина і саме його шукають у всіх таких випадках, наприклад: затьмарюється чи [Місяць]? Чи є цьому якась причина чи ні? Після цього, коли ми дізналися, що є якась причина, ми запитуємо: що ж саме вона є? Бо причина того, nolo чому щось їсти не це чи це, а деяка сутність взагалі, або причина того, що щось є не взагалі, а щось з властивого самого по собі або привхідним чином, - причина всього цього є середнє. Я кажу «взагалі», маючи на увазі підмет, наприклад Місяць, або Землю, або Сонце, або трикутник, а я говорю «щось», маючи на увазі, наприклад, затемнення, рівність, нерівність, [і запитую], чи відносяться вони до середнього чи ні. Бо у всіх цих випадках очевидно, 15 що питання «що є» і питання «чому є»-одне і те ж. Що таке затемнення Місяця? Позбавлення Лупи світла внаслідок загороджування її Землею.

Що це є питання про середньому - це стає зрозумілим із тих випадків, де середнє є щось воспри-25 нима почуттями. Справді, ми запитуємо, наприклад, чи є Лунпо затемнення чи ні тоді, коли ми не сприймаємо його почуттями. Якби ми знаходилися на Місяці, то ми не питали б ні про те, чи відбувається затемнення, ні про те, чому воно відбувається, а це нам відразу було б ясно. Бо тоді з чуттєвого сприйняття ми отримали б і знання загального. Адже почуттями сприймається, що Земля загороджує тепер Місяць, а тому ясно, що Місяць тепер затьмарюється, і звідси виходить [знання] спільного.

Таким чином, знати, що саме є, і знати, чому є, означає, як сказано, одне і те ж. А це [знання] стосується або речі взагалі, а не чогось з властивого, чи чогось з властивого, як, наприклад, що кути дорівнюють двом прямим або що щось більше або менше.

ГЛАВА ТРЕТЯ

[Різниця між визначенням і доказом]

Отже, ясно, що у всякому дослідженні шукають середнє. Але як доводиться суть [речі], який спосіб відомості [визначення до доказу], що таке визначення і визначення чого можливо - про це ми скажемо тепер, дозволивши насамперед деякі сомнепія щодо цього. Початком же майбутнього [дослідження] нехай буде питання, найбільше пов'язаний з подальшими міркуваннями, а саме: возмолшо чи одне і те ж і стосовно одного й того ж знати і за допомогою визначення, і за допомогою докази? Чи це неможливо? Бо визначення, мабуть, стосується суті [речі]. А суть [речі] є в усіх випадках загальне і стверджувальне, між тим силогізму бувають І негативними і не загальними, як, наприклад, у другій фігурі ув'язнення - всі негативні, а в третій - не загальні. Далі, навіть не всі ствердні [укладення] першої фігури мають визначення, наприклад [укладення], що всякий трикутник має кути, рівні [в сукупності] двом прямим. Підстава цього [відмінності між визначенням і доказом] - те, що знати доказувана - означає мати доказ його; так що якраз для таких [положень] є доказ, то ясно, що для них не може бути визначення, інакше можна було б мати знання на підставі [одного лише] визначення, не маючи докази, бо ніщо не

заважає мати [визначення], не маючи в той же час [докази]. Це досить підтверджується я наведенням, бо, даючи визначення, ми ніколи не уз-15 найм ні того, що притаманне предмету само по собі, ні привхідного для рябо.

Таким чином, ясно, що визначення мається задля всього того, для чого є доказ. Ну, а чи є доказ всього того, для чого є го визначення, чи ні? Те ж саме підстава стосується також і цього питання. Отже, про одне, оскільки воно одне, існує одне знання. Так що якщо знати доказувана - означає мати доказ його, то звідси випливає щось безглуздо, так як в такому випадку той, хто має визначення, мав би знання без докази. Далі, визначення суть початку доказів, а вже раніше було показано 1, що для 2Г> почав немає доказів. Справді, або початку доказові, тоді є початку почав - і так до нескінченності, або перші [почала] повинні бути педо-казуемимі визначеннями.

Але якщо немає [одночасно] визначення та докази для всього, то, може бути, вони є для деяких речей? Чи це неможливо, так як доказ не стосується того, чого стосується виразно? Дей-so ствительно, визначення стосується суті [речі], тобто її сутності, тоді як всі докази, очевидно, припускають і приймають [заздалегідь] суть [речі], як, наприклад, математика - що таке одиниця і що таке непарне , і точно так само інші [науки]. Далі, кожне доказ доводить щось про щось, наприклад що щось існує чи не існує. У оп-35 ределеніі ж одне про інше не позначається, наприклад ні жива істота - про двуногом, ні двонога - про живу істоту, і фігура пе позначається про площині, бо площину не їсти фігура і фігура не є площину. Далі, суть [речі] і те, що вона є,-але одне і те ж. Отже, визначення висловлює суть [ве-91а щі], доказ ж - що це про це позначається чи ні. Але доказ різного - різне, хіба тільки коли [один доказ відноситься до іншого] як частина до цілого. Я це говорю тому, що якщо доведено, що [сукупність] кутів всякого

трикутника дорівнює двом прямим, то тим самим той же доведено і відносно рівнобедреного трикутника, бо останній є частина, а перший - ціле. Але «що [річ] є» і «суть [речі]» не перебувають 5 один до одного в такому відношенні, тому що перше не їсти частина друга.

Таким чином, очевидно, що не для всього того, для чого є визначення, є доказ, і не для всього того, для чого є доказ, є ухвала, і що взагалі неможливо мати те й інше для одного і того ж. А звідси ясно, що визначення і доказ не їсти одне і те ж 10 і що одне не міститься в іншому, бо іпаче в такому ж відношенні один до одного перебували б предмет визначення та предмет докази. Отже, нехай на цьому закінчимо [попереднє] дослідження про них.

Інформація, релевантна " Розділ перший [Чотири види дослідження] "

1. Розділ сорок перша
   * Див прим. 15 до гол. 13. - 193. % Див. «Друга аналітика», 76 b 39-77 а 1; «Метафізика», 1078 а 19-21. - 193. Глава сорок четверта 1 Див гл. 23. - 194. 2 Якщо судити за збереженими праць Арістотеля, то він цього обіцянки не виконав. - 195, Глава сорок п'ятого 1 Маються на увазі перша і третя фігури. - 197. Глава сорок шоста 1 А іменпо Celarent, Cesare і Caniestres. -
   
2. Глава перша
   1 ср «Друга аналітика» I 2, 71Ь 33-72а 5; «Фізика» I 1, 184а 16 - b 14. - 94. 2 Тимофій (початок IV в. До н. Е..) - Музикант пз Мілета, один з перших авторів дифірамбів. - 94. 3 Фрінід - афінський поет часів Пелопоннеської війни. - 94. Глава друга 1 Згідно Емнедоклу. - 95. 2 Перша матерія. - 96. 3 Т. е. про виникнення одного з іншого стосовно до першої
   
3. Глава перша
   1 Символічно: якщо АГР (х), то ехр (х). СР 119 а 34 і 120 а 15. - 373. 2 Символічно: якщо | - Ах - | Р (х), то Н-і АГР (х). Ср, 119 а 36 і 120 а 8. - 373. 3 «Звернення» тут вживається в сенсі перетворення висловлювань виду «А притаманне Б» в висловлювання виду «Б є (взагалі) А». Однак якщо А притаманне Б лише в деякому відношенні, то помилково, що Б є взагалі А. СР прим. 4 до
   
4. Глава перша
   Див Платон. Федр, 245 с-е. - 408. СР прим. 1, 2 до гол. 9 кн. I. - 408. Т. е. категорії. - 409. Платонівський термін «причетність» вживається Аристотелем в сенсі «підпадає під», що виражає відношення виду до роду. - 409. СР 127 a 26 - 38; «Метафізика», 998 И4 - 28. - 409. Присудок Б є рід для присудка А тоді і тільки тоді, коли обсяг присудка А є
   
5. Глава перша
   и Див 128 Ь 22 - 23. - 431. 654 Глава друга * Див 129 Ь5
   
6. Глава тридцятих * В
   «Топіці» I, 14. - 183. Розділ тридцять перший * Див Платон. Софіст, 219 а - 237 а; Політик, 258 b 267 с. - 183. 2 Послідовники Платона. - 183. 3 Див гл. 4-30. - 183. 4 СР «Друга аналітика», 91 b 24-27. - 184, Розділ тридцять другий * Див гл. 2-26. - 185. а Див гл. 27-30. - 185. 8 Див гл. 45. - 185. 4 Посилка становить більшу частину силогізму, ніж термін. - 185. ? В
   
7. Глава чотирнадцята
   Див 32 b 25-32, а також прим. 15 до гол. 13. - 144. Бо з посилок виду ае в першій фігурі нічого не сле-дует силлогистическое. Див 26 а 2-4. - 144. Т. е. замінити БетВ посилкою батва. Див 32 а 29 - b 1. - 144. 4 Як у 32 b 38-40. - 144. * Див 32 а 34. - 144. в У протиріччі з 33 а 27-34. «Досконалий», по всій видимості, пізніша вставка. - 145. 7 Див 32 а 18-20 і
   
8. Глава перша
   1 У сенсі definiens. СР «Друга аналітика» II, 10. - 462 # 2 Див 101 b 19 - 22. - 462. Глава друга 1 ср «Друга аналітика», 97 b 37 - 39. - 463. 2 Чи не філософ Платон, а староаттіческій комедіограф (V - IV ст. До н. Е..). - 464. * Див «Поетика», 1 - 3. - 464. 1 ср прим. 15 до гол. 6 кн. III. - 465. 2 Див Платон. Федр, 245 с - тобто ср «Про душу», 408 b 32 - - 409
   
9. Введення
   Глава I. Загальні положення про акціонерне товариство Глава II. Створення та ліквідація товариства Глава III. Акції. Права акціонерів Глава IV. Статутний капітал і активи товариства Глава V. Дивіденди товариства Глава VI. Реєстр акціонерів товариства Глава VII. Загальні збори акціонерів Глава VIII. Рада директорів (наглядова рада) та виконавчий орган товариства Глава IХ. Великі угоди Глава Х.
   
10. Передмова
    Глава 28. Поняття та види зобов'язань Глава 29. Виконання і припинення зобов'язань Глава 30. Цивільно-правовий договір Глава 31. Договір купівлі-продажу Глава 32. Договори поставки товарів, контрактації і енергопостачання Глава 33. Договори міни, дарування, ренти Глава 34. Договори оренди, лізингу, позички Глава 35. Договір найму житлового приміщення та інші житлові зобов'язання Глава 36. Договір
    
11. Глава перша
      1 Див 103 а 23 - 24. - 495. 2 ср «Нікомахова етика» X, 7 - 9. - 496. 3 (х = z і у ф р) (х ф у). - 496. «(Х = У) АР [Р (х) Р (у)]. - 496. »(Р = R) Ах IP (х) R (х) Ь - 496. в (1) АР [Р (х) «Р (у)] (х ф у). (2) -, Ах [Р (х) R (х)] С => (Р Ф R). - 496. »(X + z Ф у + р) (х Ф у). - 497. 8 (X - z Ф у - z) r => (X Ф у). - 497. 9 З тези про тотожність чогось з чимось. - 497. 10
    
12. Глава перша
      1 Див прим. 1 до гол. 2 кн. VII. - 223. 2 На підставі доводу «єдине в чому» (див. прим. 5 до гол. 9, кн. I). - 223. 3 Т. е. щодо сутності. - 224. 4 Мова йде про якісну зміну і переміщенні. - 5 «Фізика» V 1, 225 а
    
13. Глава перша
      1 Аналог принципу, слідуючи якому виявляються категорії. Див «Перша аналітпна» I, 37; «Метафізика», 1017 а 22 - 27. - 315. Глава третя 1 Див 72 b 18-25; 84 а 29 - Ь 2. - 318. Глава четверта 1 А саме в гол. 3. - 319. 2 І значить, А, Б і В - равнооб'емние терміни. - 319. 9 Затвердження Ксенократа. Див Плутарх. Moralia, 1012 D. СР «Про душу», 404 Ь 29-30; 408
    
14. Від видавництва
      Передмова Глава 1. Поняття про приватне право Глава 2. Цивільне право як правова галузь Глава 3. Цивільне право як наука і навчальний курс Глава 4. Джерела цивільного права Глава 5. Поняття, зміст і види цивільних правовідносин Глава 6. Громадяни (фізичні особи) як учасники цивільних правовідносин Глава 7. Юридичні особи як учасники цивільних правовідносин Глава 8.
    
15. Органи виконавчої влади в суб'єктах Російської Федерації
      Складовою частиною системи виконавчої влади в Російській Федерації є виконавчі органи державної влади суб'єктів Федерації. У юридичній літературі виділяють чотири види органів виконавчої влади: До першого належать органи виконавчої влади суб'єкта, на чолі яких перебуває президент республіки. У таких суб'єктах (йдеться про республіки) президент є
    
16. перша половина 90-х років
      (Глава МЗС - «західник» О.Козирев) характеризувалася прозахідним курсом в стратегічних питаннях, все більшою втратою статусу супердержави і поетапними, постійними поступками в ході будівництва однополюсного світу, спробами вибудувати в систему свої взаємини з колишніми радянськими
    
17. Глава десята 1
      Див «Початки Евкліда» I, визначення 4, 20, а також ком-мент. 1 (стор. 221-224) і 4 (стор. 225-229); «Початки Евкліда» VII, визначення 1 і коммент. 1 (стор. 257-259). - 274. 2 Див «Початки Евкліда» I, визначення 2 і коммент. 3 (стор. 225). - 274. 8 Див «Початки Евкліда» I, загальні поняття, аксіома 3 і коммент. 24 (стор. 244-246). - 274. 4 «Початки Евкліда» VII, визначення 6, 7, 19,
    
18. Суспільство і природа
      Поняття природи. Природа і суспільство. «Перша» та «друга» природи. Ставлення людини до природи в історії. Примат природного в античній філософії. Природа як результат гріхопадіння людини. Пантеїзм і гилозоизм епохи Відродження. Становлення наукового аналізу природних явищ в епоху нового часу. Взаємодія природи і суспільства в сучасності. Концепція ноосфери. Екологічна культура
    
19. Глава перша
      Йдеться про суть буття, або формі (СР 1041 а 6 - b 33). - 252. Як першооснова сущого у вченні Апакснмандра. - 253. Число тут міра, але не перша міра. - 253. У тому сенсі, що для кожної області існує своя особлива міра. - 254. Мова, очевидно, йде про чверті і третини тону, які розрізняв учень Аристотеля Арістокссп. - 254. Між вимірюваним і заходом. - 255.
    
20. Завершувач.
      Забезпечує виконання завдань до зазначеного терміну. Перші чотири ролі спрямовані на зовнішню сторону діяльності групи і є домінуючим, останні чотири ролі спрямовані на внутрішню роботу і мають менше впливу. Якщо в групі менше 8 людей, то одна людина може виступати в двох спільних