????? ??? Пізнай самого себе

У ряді стародавніх манускриптів ми зустрічали наступний парафраз цього вислову: «Ви, бажаючі пізнати камінь, пізнайте перш себе, тоді пізнаєте і його». Цим заснованим на аналогії законом задається ключ до таємниці. У нашого зображення є одна особливість: колона, що підтримує емблематичного змія, перевернута по відношенню до напису. Зроблено це навмисно, бо ми отримуємо не тільки ключ, але і графічний знак, за допомогою якого древні позначили свою Ртуть. Ключ і колона Діяння - епітети, прологом до Меркурія, так як саме в ньому стихії з'єднуються в необхідних пропорціях відповідно до їх природними властивостями. З нього все виникає, тому що він один здатний розчиняти, умертвляти і руйнувати речовини, розкладати їх з виділенням чистих компонентів, з'єднувати їх з духами, породжуючи таким чином нові, відмінні від вихідних метали. Справедливо, стало бути, твердження, що Мудреці можуть знайти все їм необхідне в одному тільки Меркурії, на отримання якого вони і повинні спрямувати всі свої зусилля.

Для цього ми, проте, радимо діяти строго по порядку і спершу безпосередньо вивчити природні процеси, з яких в живих організмах продукти харчування, звільнені від баласту, в результаті травлення перетворюються спочатку в чорну, а потім в червону кров, що виробляє органічні тканини і життєву енергію. Nosce te ipsum. Тоді стане ясно, чому мінеральні виробники меркурій, що забезпечують його живлення, ріст і життя взагалі, повинні бути обрані дуже ретельно і піддані скрупульозної обробці. Теоретично взяти можна все що завгодно, проте деякі речовини за своєю природою надзвичайно далекі від активного металевого єства і не підійдуть нам або через їх нечистоти, або через те, що їх дозрівання застопорилося або зайшло занадто далеко. До першої категорії належать гірські породи, камені, металоїди, до другої - золото і срібло. У металоїди необхідному нам агенту не вистачає сили, тому вони непридатні для наших цілей. А от у золоті та сріблі шукати його взагалі безглуздо: він був відділений від цих досконалих речовин відразу після їх появи на фізичному плані.

При цьому ми зовсім не відкидаємо золото і срібло і не стверджуємо, що Майстри повністю виключали ці метали з процесу Роботи. Ми лише по-братськи попереджаємо учня, щоб він не включав жодного золото, ні срібло - навіть у модифікованому вигляді - до складу свого Меркурія (composition du mercure).

Кесон 4. - На дні перевернутого судини з глини горить свічка. Невитіювата картина прикрашена написом:

. SIC.LVCEAT.LVX.VESTRA.

Нехай ваше світло світить так

Полум'я означає для нас дух металу - найчистішу і саму світлу частину речовини, його власну душу і світло, хоча з кількісної точки зору і найменшу. Ми вже не раз відзначали, що дух, за природою своєю повітряний і летючий, завжди схильний підніматися вгору. Якщо його відокремити від огортає його грубої тілесної оболонки, він почне світитися. Написане адже, що, запаливши свічку, не ставлять її під посудину, але на свічник, і нехай світить всім у доме325. Також і в Робленні необхідно виявити внутрішній вогонь, світло або душу, невидиму під твердою кіркою грубої матерії. Операція, що служила філософам старих часів для досягнення цієї мети, носить назву сублімації, хоча до звичайної сублімації спагіріков вона не має ніякого відношення. Справа в тому, що дух, готовий вивільнитися, як тільки отримає таку можливість, не може прдсто взяти і покинути тіло. З чистих частинок, які він збирає навколо себе, дух творить собі інший одяг, більш личить його природі і більше слухняну його волі. Нею він користується як якимось новим носієм. Дух досягає зовнішньої поверхні переміщеної субстанції і носиться над водою, як сказано в Книзі Буття (1:2), до тих пір, поки не з'явиться світло. Тоді, згущуючись, він приймає яскраво-біле забарвлення, і його виділення із загальної маси речовини значно полегшується, так як світло сам собою виявляється над посудиною, і Майстру залишається лише його зібрати.

Скажемо ще, щоб неофіт цілком уявив собі практичну сторону питання, що поділ - сублімація речовини і прояв духу - проходить поступово, і його повторюють, скільки вважатимуть за потрібне. Кожна така повторна операція іменується орлом, і Філалет стверджує, що вже п'ятий орел розчиняє Місяць, але треба сім-вісім орлів, щоб досягти сяйва, властивого Сонцю. Грецьке????? звідки Мудреці взяли термін aigle (орел), означає блиск (? clat), сяйво (vive clart?), світло (lumi? re), факел (flambeau).

Кесон 5. - Стрічка з написом пояснює символічний сенс нині зниклого зображення. Якщо вірити епіграфіки Сента, тут була «рука з списом». Збереглася лише філактерії і напис на ній без двох останніх букв:

. NON. SON. TALES. NVS. AMOR (ES).

He це ми любимо

Сама по собі ця іспанська фраза, значення якої неясно, не дає приводу для серйозного коментаря. Тому ми вважаємо за краще не вдаватися до сумнівних версіями і утриматися від тлумачення цього фрагмента.

Кесон 6. - Незрозумілий точний зміст і цього барельєфа. Невелике чотиринога тварина - визначити, яке саме, не можна: вапняк сильно потріскався - укладено, мабуть, в пташину клітку. Барельєф сильно постраждав. З напису можна, хоча і з труднощами, розрізнити лише два слова:

LIBERTA.VER

У кількох авторів ця фраза дається повністю:

. AMPANSA.LIBERTA.VERA.CAPI.INTVS.

Ось до чого призводить зловживання свободою

Ймовірно, мова тут йде про дух, спочатку вільному, але потім укладеним в тіло, як в клітку з міцними прутами. Не доводиться, однак, сумніватися, що назва або біологічний вид тварини, що зайняв місце птиці, мали дуже важливе і особливе значення стосовно до Делані. Так як ці елементи, необхідні для точної інтерпретації картинки відсутні, ми змушені перейти до наступного кесона.

Кесон 7. - На землі валяється знятий з гака ліхтар. Дверцята ліхтаря прочинені, й видно згаслу свічку. На філактеріі попередження нетерплячому алхімікові, швидко відмовляється від своєї мети:

Інформація, релевантна "???????????? Пізнай самого себе"

1. Контрольні питання для СРС 1.
   Що таке «Я»? 2. Дайте визначення свідомості і самосвідомості. Охарактеризуйте співвідношення свідомості і пізнання. 3. За що, власне, відповідальний осіб - за мету, внутрішній задум і мотив своєї дії або за його результат? 4. Чим, зрештою, детермінується почуття відповідальності? 5. Як слід розуміти вираз «свідомість творить мир»? 6. Свідомість ідеально - означає
   
2. 1. Характерні риси апріорного знання
   Класичні приклади апріорного знання зазвичай запозичуються з евклідової математики або з логіки. Однак апріорне знання в справжньому сенсі цього слова жодним чином не обмежується математикою і логікою. Тому ми з самого початку повинні ілюструвати апріорні істини яскравими прикладами і з інших областей. Такі твердження, як: "Справедливість не є властивість безособової сутності" або:
   
3. Контрольні питання для СРС 1.
   Поясніть, чому філософія в середні століття стала «служницею» теології? 2. Чому в певні періоди виникають вироджені форми філософії: переродження її в богослов'я, теологію, у спеціально-наукові питання або в моральні доктрини? 3. У чому відмінність позицій номіналістів і реалістів? 4. Людина - як творіння Бога (середні віки) і людина як творець самого себе (Відродження). У чому
   
4. 6.1. Критика рефлексії як способу мислення
   З формально-логічної точки зору рефлексія задається таким чином, що виходить антиномія: нове, рефлексивно виділяється зміст витягується з старого змісту. З цією проблемою зіткнувся ще Аристотель. «Адже істота думки і предмет думки, - пише він, - не одне і те ж. Справа, однак, у тому, що в деяких випадках ... предмет думки і розуму не є відмінними один від одного ... ми
   
5. § 3. Що таке суб'єкт і об'єкт пізнання?
   Процес пізнання - це взаємодія пізнає з пізнаваним. Під пізнає мається на увазі суб'єкт пізнання, тобто людина, а під пізнаваним - об'єкт пізнання, тобто предмет чи явище, яке може лежати як поза суб'єкта, так і в ньому самому. Яким чином здійснюється їх взаємозв'язок? Об'єкт пізнання впливає на суб'єкт або через сукупність чуттєвих відчуттів, або через
   
6. Відбір в навчальних закладах.
   Використання методу дає, з одного боку, приплив "свіжих сил" в компанію, однак вимагає більше часу на входження фахівця на посаду в силу недостатності або відсутності професійного досвіду. Сьогодні все більше компаній звертають погляди на випускників, насамперед через те, що відбувається адаптація системи навчання до потреб ринку. Організації готові ростити для себе кадри з числа
   
7. II. Роздвоєння свідомості в собі
   Подальший розвиток веде до того, що з'являється свідомість субстанциальной могутності й безсилля безпосередній волі. Знання про Бога як про абсолютну мощі ще не їсти релігія свободи. Бо з появою цієї свідомості людина, правда, височить над собою і відбувається істотне розрізнення духу, однак оскільки це вища зізнається як міць і ще не отримує подальших визначень, то особливе -
   
8. § 1. Л.В. Лапцов як філософ
   В якості одного з джерел з філософії ненецького народу можна розглядати поезію Л.В. Лапцуя (1932-1982) 660. Поетична форма викладу філософських поглядів, а також жанр філософської поезії широко представлені в історії світової філософіі661. Так, тільки до традиції античного поетичного філософствування належать такі постаті, як Емпедокл, Парменід, Платон, Лукрецій. Прозовий
   
9. З роботи «Діалектика природи» [т. 20, с. 343-676] 60.
   «Рух, що розглядається в найзагальнішому сенсі слова, тобто розуміється як спосіб існування матерії, як внутрішньо властивою матерії атрибут, обіймає собою все, що відбувається у всесвіті зміни і процеси, починаючи від простого переміщення і кінчаючи мисленням. .. . Фізико-хімічне обгрунтування інших явищ життя все ще перебуває майже в самій початковій стадії свого розвитку. Тому,
   
10. Додашвілі
    Соломон Іванович Додашвілі (Дода-Магарскій, 1805 - 1836) - видатний мислитель і громадський діяч. В оцінці його світогляду існують різні точки зору. Одні вважають його послідовником Канта, тобто дуалістомf інші - матеріалістом, а треті вбачають у його світогляді одну з перших спроб з'єднання діалектики з матеріалізмом. Філософські погляди Додашвілі носять сложнийf
    
11. III. Релігія одкровення
    Видимість, розвиток і визначення не тривають до безкінечності і не припиняються випадково, навпаки, справжній процес розвитку полягає в тому, що ця рефлексія поняття сама себе перериває допомогою того, що вона дійсно повертається до себе . Тоді саме явище нескінченно, зміст відповідає поняттю духу, і явище є такою, якою дух є в собі і для себе самого. Поняття
    
12. I. Кінцевий Питання
    § 384. Беручи за дане об'єктивне АВ і його зв'язок із суб'єктивним ab (Підстави Психології, § 53), ми розглядали в попередніх розділах, як встановилося відповідність суб'єктивного ab. Тепер нам належить зайнятися іншим питанням: теорією зв'язку між АВ і ab. Іншими словами, ми переходимо тепер від дослідження природи людського духу до дослідження природи людського знання. §
    
13. § 6. Як час впливає на якість пізнання?
    Небо як проявлена частина пепроявленного буття складається із зірок, кожна з яких виступає зримою частиною незримою ідеї. Отже, зірка на небі так само відноситься до просторової ідеї, як у психіці людини його розум відноситься до розуму. А раз так, то незримі ділянки простору проектуються на небосхилі у вигляді обертових але своїх орбітах зірок. Цикл обертання однієї зірки різниться
    
14. З РОЗПОДІЛ
    У науці як такий може існувати лише один метод, так як метод є не що інше, як пояснює себе поняття, а воно є лише одне. Тому відповідно до моментами поняття виклад і розвиток релігії ділиться на три частини. Спочатку ми розглянемо поняття релігії в його загальності, потім у його особливості як розділяє себе і що розрізняє себе поняття, це - сфера перводеленія (des
    
15. Філософія пізнань. Специфіка медичних пізнань
    Пізнання - це складний процес, пов'язаний з діяльністю мозку. Цей процес включає відображення органами чуття навколишньої дійсності, відбір того, що цікавить пізнає суб'єкта в даний момент, а також синтезування отриманої та відібраної інформації. Дослідження лікарів показали, що людині недостатньо повернути зір, щоб він бачив, хворого треба навчити бачити і на це навчання
    
16. с. Культ в релігії чаклунства
      453 16 Гегель, т. 1 У сфері чаклунства, де духовність пізнається лише як одиничного самосвідомості, не може бути й мови про культ як вільному схилянні перед духовним, в собі і для себе об'єктивному. Тут це відношення приймає форму панування над природою, панування небагатьох, що володіють самосвідомістю, над іншими, чаклунів над тими, хто не володіє їх знанням. Перебуваючи-ніє
    
17. Чому ми запитуємо «Чому»?
      Давайте подивимося в обличчя фактам: філософія не завжди дає нам що-то корисне, що можна віднести в банк. Чи означає це, що філософія марна? Справа в тому, що філософія неминуча. Навіть якщо ви думаєте, що у вас нет.своей філософії, будьте впевнені: вона у вас є. Як і будь-яка людина, ви живете у відповідності з якимись ідеями і думками про світ і вашому місці в ньому. Якщо ви не
    
18. [ЛОГІКА І ДИАЛЕКТИКА]
      З падінням філософії логіка зробилася зайвим тягарем; вміння пов'язувати свої поняття відійшло до області забобонів (1, стор XI). Закон причинності, так само як закони тотожності і суперечності, не що інше, як відомий спосіб дії розуму, що пізнає предмети. Тому він передує пізнанню, а не витягується з нього; він становить вроджена властивість розуму, а не придбане.
    
19. Теми рефератів 1.
      Теоцентризм як основа філософії європейського середньовіччя. 2. Реалізм і номіналізм про природу загальних понять. 3. Фома Аквінський: систематизатор середньовічної схоластики. 4. Мистецтво Відродження: живопис, скульптура, поезія, література, драматургія. 5. Д. Бруно про нескінченність зоряних світів. 6. Ньютоновская класична наука і становлення індустріального суспільства. 7.