|
З формально-логічної точки зору рефлексія задається таким чином, що виходить антиномія: нове, рефлексивно виділяється зміст витягується з старого змісту. З цією проблемою зіткнувся ще Аристотель. «Адже істота думки і предмет думки, - пише він, - не одне і те ж. Справа, однак, у тому, що в деяких випадках ... предмет думки і розуму не є відмінними один від одного ... ми будемо мати тут тотожність і думка буде складати одне з предметом думки »180. З цією антиномією тісно пов'язана й ідея про те, що рефлексія належить тому ж цілого, яке вона рефлектує (розуму, душі). З одного боку, рефлексія є діяльний механізм зміни, з іншого - належить самому змінюваному об'єкту. Виникає питання: як це можливо? Класики німецької фі-лософ - Гегель, Фіхте, Шеллінг - дозволяли цей пара-доці діалектично. Вони визначали рефлексію в дійсності саморозвитку (діяльності самопізнання) як основний механізм руху, утворення нового зі старого, розкриття старого в нове.
Вводилося уявлення про замкнутому универсуме (духу, свідомості, інтелігенції), в якому за допомогою рефлексії виявляються все нові і нові стани (форми, поняття, організованості), що утворюють розвиток змістів цього універсуму. Таким чином, рефлексія виявилася, з одного боку, що збігається з діяльністю самосвідомості, з іншого - основним джерелом (механізмом) розвитку її структур (знань, понять).Якщо ж рефлексія розглядається поза контекстом розвитку, як просте відображення діяльності або якихось станів людини, то вона стає формальною і беззмістовною, йдучи в нескінченність, про що писав ще Лейбніц181. Якщо ж це не просте відображення, а, навпаки, сутнісна форма буття, як про те говорили Сократ і Платон, то в цьому випадку незрозумілий механізм рефлексії. Обговорюючи цю проблему, Гете іронічно зауважує: Пізнай себе! - Просив би роз'яснень.
Ось: треба бути і разом з тим не бути! Як пізнати самого себе? Тільки не шляхом спостережень за собою, а віддаючись справі ...Людина ніколи не зможе дивитися на себе як на об'єкт пізнання. Ще одна лінія критики спрямована проти трактування рефлексії як форми гуманітарного пізнання. У цьому випадку рефлексія, за задумом дослідника спрямована на вивчення деякого об'єкта (суб'єкта), вже самим фактом рефлексивного аналізу змінює рефлектіруемий об'єкт. У результаті, як показує у своїх роботах М. А. Розов, об'єкт вивчення (рефлексії) ніби вислизає від дослід-Ватель, крім того, як правило, виникають різні парадокси і проблеми, наприклад невиправдана модернізація досліджуваного об'екта182.
|
- 6. Рефлексія
критикою психологічного підходу до рефлексії, висловленої Н. Г. Алексєєвим та І. С. Ладенко179. Але думаю, причина глибша, ніж просто «негативне ставлення сучасних психологів до інтроспективної психології». Справа в тому, що рефлексія - це поняття Нового часу, що використовується як робочий інструмент другої половини XX
- Критика релятивізму
мислення та історією математики. Всі концепції докази, які ставлять під сумнів надійність і строгість математичного мислення, з цієї точки зору повинні бути визнані неспроможними. Критика релятивізму, однак, не буде цілком переконливою без розгляду його власних аргументів. Ми повинні представити ці аргументи в систематичній формі і знайти витоки містяться в
- III. Необхідність релігійного відношення у формі мислення і його опосередкування
рефлексії прагне опосредствовать суттєві моменти релігійного відношення і, нарешті, 3) як воно в якості спекулятивного мислення знаходить своє завершення в понятті релігії і знімає рефлексію у вільній необхідності
- 6.3. Як можлива продуктивна рефлексія
рефлексію, я хочу сприяти виробленню «продуктивної рефлексії». З одного боку, я прагну блокувати «формальні» і «невизначені» форми рефлексії, до яких відношу, по-перше, просте відображення (опис) діяльності, не зв'язує себе певними цілями, по-друге, відображення і подання рефлексіруемого об'єкта емпіричного характеру (наприклад, вираз типу «мислення про
- Р) Кінцівка з точки зору рефлексії,
рефлексії, ми знову маємо справу з кінцівкою, яка виступає в певній протилежності до нескінченного. Ця протилежність приймає різні форми. Виникає питання: які ж ці форми? У точці зору, заснованої на рефлексії, наявна звільнення від кінцівки, однак і тут справжня нескінченність виступає лише у вигляді знятої кінцівки. Встає, отже, питання: може
- Критика історії
критику історії. Тим часом, на противагу докору, який Сартр висуне на адресу структуралістів, критика полягає зовсім не в запереченні факту існування історії. Говорячи про [популярної] книзі Мішеля Фуко «Слова і речі», Сартр скаже: «Фуко приніс людям те, в чому вони потребували: еклектичний синтез, в якому Робб-Гріє, структуралізм, лінгвістика, Лакан,« Тель Кель »по черзі використовуються
- питання До іспиту ПО логіці
критика. Правила і помилки в аргументації. Контрольні питання. Гіпотеза. Поняття і види гіпотез. Побудова гіпотези. Перевірка
- ПРОГРАМА ФОРМУВАННЯ саногенним мислення молодших школярів
критика (79%); - "допити" (66%); - образливі прізвиська (60%); - загрози (53%). Крім того, виявлено, що хлопчики більш схильні до патогенних форм мислення в порівнянні з дівчатками. Отже, постановка питання про необхідність організації роботи з формування саногенного мислення у дітей правомірна. Пропонована нами програма складається з двох блоків: 1) профілактика
- Позитивно-розумна форма логічного.
Як КОНКРЕТНЕ суперечливе ціле, єдність протилежностей. Діалектичному мисленню, "вловлюється" протилежності і об'єднуючого ці протилежності, відповідає діалектична логіка, що дозволяє конкретно-цілісно уявити суперечливу і розвивається сутність предметів. Діалектичне мислення - це мислення, що розглядає "речі": 1) у взаємозв'язку внутрішніх
- 1.1. Предмет логіки
як інструмент пізнання навколишнього світу, як засіб отримання нового знання. Мислення цікавить логіку з боку його результативності, яка, в свою чергу, грунтується на
- Характеристика саногенного мислення (СМ)
рефлексії як уміння розглядати як би з боку свої негативні образи пам'яті, супутні їм емоції, свої вчинки і минулий досвід в цілому. На думку К. Хорні, рефлексія передбачає освоєння техніки самоаналізу. Причому самоаналіз має особливе значення в ситуаціях, глибоко зачіпають людини. К.Хорни вважає, що зіткнення з деякою правдою про себе породжує не тільки хвилювання і
|