с. Культ в релігії чаклунства

16 Гегель, т. 1

У сфері чаклунства, де духовність пізнається лише як одиничного самосвідомості , не може бути й мови про культ як вільному схилянні перед духовним, в собі і для себе об'єктивному. Тут це відношення приймає форму панування над природою, панування небагатьох, що володіють самосвідомістю, над іншими, чаклунів над тими, хто не володіє їх знанням.

Перехід від цієї першої форми релігії до більш високих полягає в тому, що дух очищається від зовнішнього, від чуттєвої безпосередності і подумки, у поданні осягає дух в якості духу.

Значення всього цього поступального руху зводиться до об'єктивації духу взагалі, тобто до того, що дух стає абсолютно предметним і набуває значення загального духу.

Інформація, релевантна " с. Культ в релігії чаклунства "

1. основні принципи згодом виниклої філософії
   Давньогрецькі поети, використовуючи тимчасову послідовність в описі подій і фактів, завжди намагалися знайти їх причину, тим самим вони передбачили основні принципи згодом виниклої філософії: Принцип причини всього (Гесіод, "Теогонія"); Принцип повноти реальності і ролі людини в універсумі (Гомер); Принцип справедливості як вищої чесноти (Гесіод, Фокалід, Феогінід, Солон,
   
2. Релігія як культурна універсалія та її взаємодія з іншими універсалами культури
   Для того щоб провести більш тонкий аналіз взаємовідносин культури і релігії, необхідно розглянути характер взаємодії між різними складовими культурного універсуму. Спектр взаємодії релігії з іншими культурними універсалами досить широкий. Можна аналізувати взаємини релігії та економіки, з одного боку, і побачити вплив релігійних ідей на розвиток еконо-113
   
3. 4. Релігія
   Це також важливий інститут духовно-культурного життя суспільства. Як система світоглядних уявлень і вірувань релігія служить об'єднуючим людей чинником і, як зазначалося, навіть фактором державотворчим. Вона накладає відбиток на багато інститути не тільки духовно-культурної, а й політичного життя суспільства. Природно тому, що конституційне право не може ігнорувати
   
4. А.Н. Красніков, Л.М. Гавриліна, Е.С. Елбякан. Проблеми філософії релігії та релігієзнавства: Навчальний посібник /. - Калінінград: Изд-во КДУ. - 153 с., 2003
   У посібнику висвітлені такі проблеми, як формування релігієзнавчої парадигми, оцінка релігії у філософських вченнях, місце релігії в системі культурного універсуму та інші. Дан список літератури для вивчення дисципліни «Філософія релігії ». Призначено для студентів спеціальності
   
5. Релігія
   - віра в надприродні сили, що керують світом. Це перекручене, фантастичне відображення в головах людей панівних над ними природних і суспільних сил. Будь-яка релігія містить дві сторони - природознавчу, що пояснює походження світу і сутність природних явищ втручанням верховного істоти (Бога) і соціальну, покликану регламентувати життя суспільства і окремих людей в
   
6. XII. Неоплатонізм
   Освіта величезної Римської імперії, сильною своєю військовою міццю н адміністративної організацією, супроводжувалося глибокими змінами у свідомості суспільства і пригноблених мас населення. Це була епоха краху поглинених і підкорених Римом стародавніх держав, утратшшшх політичну само-сгон'ісльїіосії), час збіднення мас п освіти в Римі великого контингенту паралітичний елементів. В
   
7. Висновок
   Розглянувши взаємини між релігією і такими феноменами культури, як міф, філософія, наука, мистецтво, ми прийшли до висновку про те, що у кожного з них є свій культурний досвід, свою мову, свій грунт, на якому вони виростають. Відносини між ними не можуть будуватися ні за принципами ієрархії, ні в категоріях підсистем суспільства. Скоріше це від-Глава 3. Релігія в системі культурного
   
8. Мистецтво сакральне, релігійне і світське.
   Аналізуючи взаємовідносини релігії і мистецтва, мабуть, є необхідність якось розмежувати конфесійне мистецтво, включене в систему релігійного культу, підпорядковане догматики, і мистецтво, що звертається до релігійних тем і проблем, але що розглядає їх в рамках більш широких антропологічних, історичних, соціальних конотацій. Такі, наприклад, фрески та скульптури
   
9. ФІЛОСОФІЯ РЕЛІГІЇ ГЕГЕЛЯ
   Радянський читач вперше отримує можливість ознайомитися з головними роботами Гегеля з філософії релігії, своєчасність опублікування яких диктується щонайменше трьома обставинами. Насамперед запитами сучасної ідейної боротьби. Релігія, хоча і зазнає серйозну кризу, все ж продовжує відігравати провідну роль у духовному житті буржуазного суспільства. Та й у
   
10. 33. Російська Федерація як світська держава
    У ст. 14 Конституції Російської Федерації вказується, що Російська Федерація є світською державою. Світською державою вважається така держава, в якому не існує офіційної, державної релігії і жодне з віровчень не зізнається обов'язковим чи переважним. У такій державі релігія, її канони і догмати, а також релігійні об'єднання, які діють в
    
11. з КУЛЬТ
    Відділення суб'єкта від об'єкта знаходить своє справжнє явище лише у волі. У волі я дійсний, вільний для себе і противополагались себе предмету як іншому, щоб за допомогою цього роз'єднання асимілювати його. У теоретичному є ще це безпосередня єдність, безпосереднє знання наявна; але в культі я стою по одну сторону, бог - по інший, і визначення полягає в тому,
    
12. СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
    Навчальні посібники 1. Алов А.А., Владимиров Н.Г., Овсієнко Ф.Г. Світові релігії. М., 1998. 2. Васильєв Л. С. Історія релігій Сходу. М., 1988. 3. Введення в загальне релігієзнавство. М., 2001. 4. Історія релігії: У 2 т. М., 2002. 5. Історія релігій в Росії: Підручник. М., 2002. 6. Кімелев Ю.А. Філософія релігії: Систематичний нарис. М., 1998. 7. КривелевІ.А. Історія релігії: У 2 т.
    
13. а. Чаклунство
    Найперша форма релігії, іменована нами чаклунством, полягає в тому, що духовне є влада над природою, а проте це духовне ще наявна в якості духу, ще не є у своїй загальності; це - лише одиничне, випадкове емпіричне самосвідомість людини, який, незважаючи на те що він є тільки жадання, усвідомлює себе в своєму самосвідомості вище природи, знає, що духовність є
    
14. 2. Свобода думки і совісті
    Це як би продовження викладених вище прав, але вже в суто духовної області. Свобода думки - це насамперед свобода від будь-якого ідеологічного контролю, коли людина сама вирішує, що йому думати і як йому думати, у що вірити і не вірити, яких духовних цінностей дотримуватися. Так, згідно зі ст. 16 Іспанської конституції індивідам і спільнотам гарантується свобода ідеології, релігії і культів
    
15. 35. Свобода совісті
    Протягом тривалого історичного періоду багато серйозні світоглядні питання були тісно пов'язані з релігійною ідеологією, совість людини, його самосвідомість, самооцінка ним своїх вчинків і думок спиралися на релігійне світобачення, релігійну мораль і моральність. Тому поняття свободи совісті з часом стало означати можливість кожного самостійно вирішувати питання,
    
16. с. Культ
    Ця релігія субстанциальности впливала на характер сповідували її народів особливо в тому сенсі, що незаперечно вимагала піднесення над безпосереднім одиничним свідомістю. I. Оскільки єдине осягається як субстанціальне, то в цьому безпосередньо укладено піднесення над пожадливістю, над одиничною волею, дикістю - занурення в цю внутрішню сутність, в єдність. Будда зображається