|
Відділення суб'єкта від об'єкта знаходить своє справжнє явище лише у волі. У волі я дійсний, вільний для себе і противополагались себе предмету як іншому, щоб за допомогою цього роз'єднання асимілювати його. У теоретичному є ще це безпосередня єдність, безпосереднє знання наявна; але в культі я стою по одну сторону, бог - по інший, і визначення полягає в тому, щоб я був у бога, а бог в мені і щоб було створено це конкретне єдність. Або ж якщо ми перші, теоретичне, єдність позначимо як форму представлення сущого, об'єктивного, то по відношенню до цього твердо встановленим відношенню - яке в якості представляє свідомості про бога, як про в-собі-і-для-себе-сущому, теоретично, - культ становить практичне відношення, оскільки в ньому укладена протилежність суб'єкта його предмету і оскільки він знімає роздвоєння суб'єкта та об'єкта, яке, як може здатися, ще міститься в першому відношенні.
Тут слід розглянути бік свободи, суб'єктивності, тоді як перша сторона є сторона буття. Можна сказати: перше є бог в його бутті, друге - суб'єкт у його суб'єктивному бутті. Бог є, він тут, тобто співвідноситься з свідомістю. Отже, і самий культ насамперед Теоретич, оскільки він сам, після зняття протилежності, залишає подання колишнім. Бог визначений і, отже, ще не є істинний бог; оскільки він більш не визначений і не обмежений у своєму готівково сущому явищі, він є дух, в собі і для себе суще явище. Тому до буття бога належить ставлення до свідомості. Лише в якості абстрактного бога він є для свідомості щось потойбічне, інше. Будучи в своєму явищі таким, який він є в собі, бог є в собі і для себе; до його явищу ставиться, отже, свідомість і по суті самосвідомість, бо всяке свідомість є самосвідомість.
Отже, бог істотно є самосвідомість. Визначення свідомості також відноситься до першої стороні, і те, що ми називаємо уявленням про Бога, означає також і буття бога.Таким чином, знання відноситься до культу, а загальна форма, в якій він йому належить, є віра.
|
- XII. Неоплатонізм
Освіта величезної Римської імперії, сильною своєю військовою міццю н адміністративної організацією, супроводжувалося глибокими змінами у свідомості суспільства і пригноблених мас населення. Це була епоха краху поглинених і підкорених Римом стародавніх держав, утратшшшх політичну само-сгон'ісльїіосії), час збіднення мас п освіти в Римі великого контингенту паралітичний елементів. В
- Друга трапеза.
Трапеза сродна з жертвою, тому що бенкет одночасно і жертва. Кожне моління і жертва, справляння того чи іншого свята - пов'язане з бенкетом. Братчина-складчина влаштовувалася Роду і для всього роду. Окремо від звичайної трапези ставили другу трапезу Роду і Рожаниця (Лада, Макошь, Марена). Приношеннями на цій трапезі були цегляний хліб, кутя, сир, вино або мед. Культ Рожаниць пов'язаний
- Радянсько-югославський конфлікт 1948
З одного боку, в перші повоєнні роки між СРСР і Югославією розвивалося найтісніше співробітництво. Керівництво КПЮ зразком з самого початку вважало досвід Радянського Союзу. Конституція Югославії (січень 1946 базувалася на державно-правових нормах радянської Конституції 1936 р.). Югославська федерація копіювала устрій СРСР. У 1947 р. був прийнятий пер-ший п'ятирічний план, який
- Контрольні питання
1. Які заходи були прийняті «колективним керівництвом» з десталінізації режиму? 2. У чому проявлявся «новий курс» Маленкова? 3. Назвіть причини крайнього відставання сільського господарства у повоєнні роки та зроблені за ініціативою Хрущова заходи щодо вирішення проблеми. 4. Сформулюйте найважливіші положення критики культу особи Сталіна на XX з'їзді КПРС. 5. У чому проявилася лібералізація
- основні принципи згодом виниклої філософії
Давньогрецькі поети, використовуючи тимчасову послідовність в описі подій і фактів, завжди намагалися знайти їх причину, тим самим вони передбачили основні принципи згодом виниклої філософії: Принцип причини всього (Гесіод, "Теогонія"); Принцип повноти реальності і ролі людини в універсумі (Гомер); Принцип справедливості як вищої чесноти (Гесіод, Фокалід, Феогінід, Солон,
- Джерела та література
Бердяєв Н.А. Витоки і зміст російського комунізму. - М., 1990. Борисов Ю.С., Куріцин В.М., Хвал Ю.С. Політична система кінця 20-х - 30-х років. Про Сталіна і сталінізм / / Історики сперечаються. - М., 1988. Калганов А, Бузгалін А. Як була споруджена «адміністративна система» (20-30-і рр..) / / Питання економіки . - 1988. - № 12. Восленский М.С. Номенклатура: Панівний клас Радянського Союзу. - М.,
- 4. Релігія
Це також важливий інститут духовно -культурного життя суспільства. Як система світоглядних уявлень і вірувань релігія служить об'єднуючим людей чинником і, як зазначалося, навіть фактором державотворчим. Вона накладає відбиток на багато інститути не тільки духовно-культурної, а й політичного життя суспільства. Природно тому, що конституційне право не може ігнорувати
- Тема: ФІЛОСОФІЯ СТАРОДАВНЬОГО КИТАЮ
План лекції 1. Конфуцій і конфуціанство. 2. Даосизм. 3. Китайський буддизм. Основні поняття Небо - верховне божество і вища уособлення розуму, доцільності, справедливості і чесноти. Претендуючи на спорідненість з Небом, китайські правителі стали іменувати свою країну Піднебесної (тянь-ся), а себе синами Неба (тянь-цзи). Для них ототожнення себе з Небом означало прийняття на
- § 10. Правовий звичаєм
Правовий звичаєм НЕ захи до мусульманський права. ВІН візнається ним доповнюючім Джерелом у тихий харчуванням, Які мусульманський право не регулює (Наприклад, Звичаї, что стосують суми приданого и способів его виплати; Звичаї, что регулюють використаних джерел води между земельними володіннямі). Деякі нації и народи (бедуїні багатьох районів Аравії, бербери Південної Африки та ін.), Які прийнять
- Запитання для семінарського заняття 1.
Чи є культ особистості або харизматичність лідера, який концентрує значну владу, необхідною рисою тоталітарних режимів? 2. Чи ведуть до розпаду тоталітарних режимів кризи спадкоємності? 3. Не всі однопартійні режими тоталітарні, тоді які ознаки роблять режим таким? Чи може тоталітарний режим бути багатопартійність? 4. Наведіть приклади дототалітарних авторитарних
- Підприємства, установи як суб'єкти адміністративного права
Підприємства, учр. явл. колективними суб'єктами АП. ПР-ку - це самостійно господарюючий суб'єкт, створений для пр-ва пр-ції, виконання робіт і надання послуг з метою задоволення заг. потреб-ності та отримання прибутку. Учр. виконує соц.-культ. або адм. -політичне життя. ф-ції. ПР-ку, учр. залежно від форм влас. справ. на: 1) держав. 2) муницип. 3) приватні 3) громадські 4) і
- 33. Російська Федерація як світська держава
У ст. 14 Конституції Російської Федерації вказується, що Російська Федерація є світською державою. Світською державою вважається така держава, в якому не існує офіційної, державної релігії і жодне з віровчень не зізнається обов'язковим чи переважним. У такій державі релігія, її канони і догмати, а також релігійні об'єднання, які діють в
- 1. Маніакальний рефрен Катона-старшого
Багато сміялися в сенаті над маніакальною звичкою римлянина Катона-старшого (324-149 рр.. До н. Е..), Всі свої промови починав фразою «Карфаген має бути зруйнований» (Carthago delenda est). Завершував же він свої виступи, не важно, чому вони були присвячені, побутовим проблемам облаштування Риму або спорах про жертвопринесення богам, схожої параноїдальною формулою - «тому я думаю, що Карфаген
- § 4. Державна влада і ідеологія
Державна влада, що спирається тільки на насильство і примус, не міцна і недовговічна, оскільки породжує в суспільстві зростаюче протидію. Тому вона об'єктивно потребує ідеології, тобто системі ідей, тісно пов'язаних з інтересами пануючого суб'єкта. За допомогою ідеології влада пояснює і виправдовує свої цілі і завдання, методи і способи їх досягнення, виконання. Ідеологія
- Священне право і царські закони.
Початок формування римського права відноситься ще до догосударственному періоду історії Риму (VIII - VI ст. До н. Е..). Правові порядки в умовах становлення полісної державності були нерозривні з релігійними приписами. Суд і тлумачення права в стародавній громаді були в руках верховних жерців і їх помічників - понтифіків. Вища судова влада належала і царю також у зв'язку з його
|