Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія (підручник) → 
« Попередня Наступна »
Східно-Сибірський державний технологічний університет. НАВЧАЛЬНО - МЕТОДИЧНИЙ ПОСІБНИК З ФІЛОСОФІЇ для студентів денного навчання, 2001 - перейти до змісту підручника

Тема: ФІЛОСОФІЯ СТАРОДАВНЬОГО КИТАЮ

План лекції 1.

Конфуцій і конфуціанство. 2.

Даосизм. 3.

Китайський буддизм.

Основні поняття Небо - верховне божество і вища уособлення розуму, доцільності, справедливості і чесноти. Претендуючи на спорідненість з Небом, китайські правителі стали іменувати свою країну Піднебесної (тянь-ся), а себе синами Неба (тянь-цзи). Для них ототожнення себе з Небом означало прийняття на себе відповідальності за весь світ. Концепція ін '-ян - розподіл усього сущого на два початку, жіноче і чоловіче. Чоловіче начало ян асоціювалося з сонцем і з усім світлим, яскравим і сильним. Жіноче начало інь було пов'язано з місяцем, з усім темним і похмурим. Обидва початку тісно взаємопов'язані і гармонійно взаємодіють.

Концепція усін_-взаємодія і взаємопроникнення п'яти основних елементів, першосубстанціями (вогонь - вода - земля - ??метал - дерево).

Шляхетний чоловік (цзюн'-цзи) - соціальний ідеал Конфуція, еталон для наслідування. Повинен володіти таким якостями як гуманність (жень), почуття обов'язку (і), вірність і щирість (чжен), благопристойність і дотримання церемоній (чи). Благородний чоловік - чесний, безстрашний, розуміючий, уважний в промовах і обережний в справах.

Культ предків і норми «сяо» - бути шанобливим сином зобов'язаний кожен, а особливо - людина грамотна й освічена, що прагне до ідеалу цзюнь-цзи. Шануванню батьків китайські філософи надавали глибокий зміст символу соціального порядку. Сяо - це основа гуманності.

Дао (шлях) - загальний Закон і Абсолют. Дао панує всюди і в усьому, завжди і безмежно. Його ніхто не створив, але все походить від нього. Невидиме і нечуване, недоступне органам почуттів, постійні і невичерпне, безіменне і безформне, воно дає початок ім'я і форму всьому сущому. Дао проявляється через свою еманацію - де.

Короткий зміст Якщо Індія - царство релігій, а релігійне мислення індійця насичене метафізичними спекуляціями, то Китай являє цивілізацію іншого типу.

Соціальна етика і адміністративна практика тут завжди відігравали велику роль, ніж містичні абстракції. Великими пророками вважалися ті, хто вчив жити гідно і у відповідності з прийнятою нормою, жити заради життя, а не в ім'я блаженства на тому світі. Етично детермінований раціоналізм був домінантою визначала норми соціально-сімейного життя китайця.

Конфуцій (Кун-цзи, 551-479 до н.е.) народився і жив в епоху великих соціальних і політичних потрясінь. Виступивши з критикою свого сторіччя і високо ставлячи століття минулі, Конфуцій на основі цього протиставлення створив свій образ досконалої людини, цзюньцзи. Досконала людина повинен був володіти двома найважливішими перевагами: гуманністю (жень) і почуттям обов'язку (і). Борг - це моральне зобов'язання, яке гуманна людина в силу своїх чеснот накладає на себе сам. Також досконалий людина повинна володіти такими якостями як чжен - вірність і щирість, чи - благопристойність і дотримання церемоній і обрядів. Протягом двох з гаком років конфуціанство формувало розуми і почуття китайців, впливало на їх переконання, психологію, поведінку, мислення, мова, сприйняття, побут і уклад життя. Даосизм виник у Китаї майже одночасно з вченням Конфуція у вигляді самостійної філософської доктрини. Старший сучасник Конфуція, засновник даосизму - JIao-цзи, вважається дослідниками фігурою легендарною. У центрі доктрини - вчення про великого Дао, загальним Законі і Абсолюті. Дао панує всюди і в усьому, завжди і безмежно. Його ніхто не створив, але все походить від нього. Пізнати Дао, слідувати йому, злитися рах ним - у цьому сенс, мета і щастя життя. Проявляється Дао через свою еманацію - через де, і якщо Дао все породжує, то де все вигодовує. Паралельне існування даосизму і буддизму поряд з конфуціанством створювало у способі мислення китайців біполярну структуру: раціоналізм конфуціанства і містика даосів і буддистів, що знаходиться в стані динамічної рівноваги.

Контрольні питання для СРС 1.

Які древні повір'я передували культу предків? 2.

У чому відмінність старокитайської філософії від індійської? 3.

Коли, на думку Конфуція, існувала ідеальна держава? 4.

Що служило для Конфуція критерієм поділу суспільства на верхи і низи? 5.

Який сенс несе в собі вираз «стіна ієрогліфів»? 6.

Яку роль відіграє конфуціанство в історії і життя Китаю? 7.

Чи можна назвати даосизм опозиційним світоглядом? 8.

У чому Ви бачите основна відмінність даосизму і конфуціанства? 9.

Що говорили даоські мудреці про досягнення безсмертя? 10.

У чому полягає специфіка китайського буддизму?

План семінарського заняття 1.

Давні культи і повір'я китайців та їх відображення у філософському світогляді. 2.

Соціальний порядок по Конфуцію - конфуціанство як офіційна ідеологія. 3.

Конфуціанське освіта і виховання. 4.

Основні поняття філософії даосизму. 5.

Основні буддійські школи в Китаї.

Теми рефератів 1.

Культ Шаньді в епоху Інь. 2.

Культ Неба в епоху Чжоу. 3.

Життя і філософія Конфуція. 4.

Культ сім'ї та клану в Китаї. 5.

Конфуціанство регулятор життя в Китаї. 6.

JIao-цзи і його твір «Даодецзін» 7.

Теократичну державу даосів. 8.

Пантеон китайського буддизму. 9.

Вплив чань-буддизму на китайську культуру.

Рекомендована література 1.

Вступ до філософії. -М., Вища школа, 1989, - 4.1. 2.

Васильєв Л.С. Історія релігій Сходу. - М., Вища школа, 1988. 3.

Китайська пейзажна лірика. -М., 1984. 4.

Література Сходу в середні століття. - М., 1996. 5.

Мудреці Китаю. СПб., 1994. 6.

Торчинов Е.А. Даосизм. СПб., 1996. 7.

Чанишева А.Н. Філософія Стародавнього світу. - М., Вища школа, 1991.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Тема: ФІЛОСОФІЯ СТАРОДАВНЬОГО КИТАЮ "
  1. Глава четвер-тая. ХАРАКТЕРИСТИКА І ПОНЯТТЯ ДЕРЖАВИ
    тема уявлень про державу - машина, знаряддя, механізм - працювала виключно на панування, влада однієї партії, а потім і її лідерів - генеральних секретарів. За бортом міркувань про сутність держави залишалися багато інші його характеристики. У першу чергу це стосується того общесоциального змісту, який укладено в державної організації суспільства, тієї соціальної
  2. Глава дванадцята. ФОРМА ПРАВА
    темам, і особливе, ті риси права, які були характерні для окремих держав і правових систем. «Всі народи, - писав Гай, - які управляються на підставі законів і звичаїв, користуються частиною своїм власним правом, частково правом, спільним для всіх людей». А в XIII столітті Фомою Аквінським була запропонована концепція про двох формах існування права: у вигляді божественного закону,
  3. Розділ двадцять перший. ПРАВО І ОСОБИСТІСТЬ
    тема. Правовий статус і реальні положення особистості. Особистість і законність. Внутрішньодержавна і міжнародно-правовий захист прав і свобод людини і громадянина. Держава і особистість. Важлива тема теорії права виникає з роздумів про ідеали, про глобальної мети права, його призначення, його адресаті. Адже регулювати суспільні відносини - це по самому великому рахунку означає служити
  4. Конфуцій
    філософії, яка спиралася б на уявлення про початковому добро, закладеному в кожній людині. Прототип нормального суспільного устрою Конфуцій бачив у добрих сімейних відносинах, коли старші люблять молодших і піклуються про них (жень, принцип «людяності»), а молодші, в свою чергу, відповідають любов'ю і відданістю (і, принцип «справедливості»). Особливо наголошувалося на важливості
  5. АЛХІМІЯ
    філософії про те, що матеріальний світ складається з одного або кількох «першоелементів», які за певних умов можуть переходити один в одного. Поширення алхімії припадає на 4-16 ст., Час розвитку не лише «умоглядної» алхімії, а й практичної хімії. Безсумнівно, що ці дві галузі знання впливали один на одного. Недарма знаменитий німецький хімік Лібіх писав про алхімію,
  6. ЛЕКЦІЯ 2.Політіческіе І ПРАВОВІ ВЧЕННЯ СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ
    філософії іншого великого китайського філософа Мо-цзи (бл. 479-400 р.р. до н.е.) розвиваються деякі конфуціанські ідеї проблемами народу як найважливішого критерію управління. Але головне, що визначило виняткову оригінальність його вчення, полягає в декількох взаємопов'язаних постулатах, що визначають ставлення філософа до держави і суспільству. Насамперед - це кон-додаток вона великої,
  7. питання до заліку (ІСПИТУ)
    філософів Середньовіччя. Ібн-Хальдун. Становлення політико-правової ідеології в Давньоруській державі. Політичні та правові ідеї Реформації (М. Лютер, Т. Мюнцер, Ж. Кальвін). Політичні ідеї тираноборцев (монархомахов). Е. де Ла Боесі про добровільне рабство. Політичне вчення Н. Макіавеллі. Теорія державного суверенітету Ж. Бодена. Соціальні та по політико-правові ідеї Т. Мора і
  8. Методичні вказівки.
    Тематики, за якою створювалися спеціальні трактати, астрономії, географії, агрономії. Китайці були прекрасними мандрівниками, мореплавцями, який винайшов компас. Їм, втім, належить і винахід сейсмографа і папери, так само як і багато інших винаходи. Високого розвитку досягла в Китаї медицина. Особливий інтерес представляє розвиток китайської історичної науки. При дворах всіх
  9. I. Твори класиків економічної думки
    тема речей. М., 1995. Бодрійяр Ж. Символічний обмін і смерть. М., 2000. Шлюб, сім'я, народжуваність за три століття. М., 1977. Бродель Ф. Матеріальне виробництво, культура і цивілізація в XV-XVII ст. У 3-х т. М., 1990. Будаева Ц.Б. Соціально-економічні проблеми домашньої праці. Новосибірськ, 1991. Вальтух К.К. Задоволення потреб суспільства і моделювання народного
  10. 2.2. Генезис категорії «буття».
    Філософії. В індійській культурі зміщена звична нам межа між життям і смертю. Основними онтологічними поняттями тут виступають такі, як реінкарнація, карма, майя, ахимса, дхарма, пуруша, Атман, сансара, нірвана. Філософська проблематика буття в індійській філософії надзвичайно цікава і вимагає особистого прочитання першоджерел, розбираємо на семінарських заняттях з курсу "