Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія (підручник) → 
Наступна »
Східно-Сибірський державний технологічний університет. НАВЧАЛЬНО - МЕТОДИЧНИЙ ПОСІБНИК З ФІЛОСОФІЇ для студентів денного навчання, 2001 - перейти до змісту підручника

РОЛЬ ФІЛОСОФІЇ В ЖИТТІ ЛЮДИНИ І СУСПІЛЬСТВА

План лекції 1.

Філософія як теоретичний світогляд. 2.

Філософська картина світу: діалектика сущого і належного. 3.

Сутність сучасного антропоцентризму.

Основні поняття Світогляд - система поглядів на світ і місце в ньому людини, а також обумовлені цими поглядами основні життєві позиції людей, їх ідеали і цінності.

Цінність - термін, що використовується для вказівки на гуманістичний сенс і соціокультурне значення певних явищ дійсності. Ціннісні орієнтації - найважливіші елементів духовної структури особистості, відмежовує значуще, істотне для даної людини від незначного, несуттєвого.

Ідеї - ідеальні сутності, що знаходяться поза конкретних речей (Платон). Це ставлення до того, що лежить за межами особистого досвіду - до позамежності. Інакше кажучи, це форма осягнення в думці вищих цінностей, форма проектування людини, її цілей. Діалектика - це вчення про те, як можуть бути і як бувають тотожними протилежності і за яких умов вони переходять один в одного.

Філософія-це теоретичний світогляд, тобто умогляд вічних ідей та вищих цінностей, пізнання сенсу і прилучення до сенсу. Суще - сукупність різноманітних проявів буття; різноманіття дійсного, те, що є; воно не ідентично даним, т.к. охоплює також і Неда. Антропоцентризм - філософське світоглядні принцип, змістом якого є розуміння світу у зв'язку з включеністю в нього людину як свідомого, діяльного істоти.

Короткий зміст

Світ, в якому живе людина, надзвичайно складний і суперечливий як за змістом, так і за тим зв'язкам, які забезпечують його єдність як мінливого, наповненого взаємовиключними один одного протилежностями. Людині будь-якої історичної епохи необхідно зрозуміти зміст і цілі совій діяльності, навчитися бачити життєві перспективи.

Філософія зробила відкриття: «Буття людини - буття у світі цінностей». Це означає те, що кожна людина живе так, що у своїй діяльності реалізує систему своїх цінностей. При цьому він керується певним уявленням про світ.

Його програма життя має під собою дві «опори»: знання і цінності. Пізнанням рухає прагнення до істини. Ціннісна свідомість втілює в собі ставлення людей до реальності відповідно до їх цілями, з тим чи іншим розумінням сенсу життя. При всій їх різнорідності пізнавальний і ціннісний способи освоєння світу повинні бути якось урівноважені і приведені в згоду. Філософія і є ціннісне розуміння світу, вище єдність істини, добра і краси. При цьому вона теоретично узагальнює досягнення науки і культури, всієї людської історії, виступаючи у формі теоретичного світогляду, вищої стосовно міфології і релігії як історичних типів світогляду, що передують філософії.

В системі духовної культури філософія бере на себе роль критичної рефлексії життєвого досвіду, формує найбільш загальні ідеї чи ідеали, на яких базується культура певного історичного типу суспільства. Ось чому певна філософська картина світу являє собою діалектичну єдність сущого і належного, в якому суще критикується з позицій належного (ідеалу), - при цьому автори конкретної філософської системи як правило виступають від імені всіх членів суспільства. Тут відбивається специфічна роль філософії у суспільстві: виступаючи квінтесенцією духовної культури епохи, вона вирішує насамперед смисложиттєві проблеми людини. Тому антропоцентризм є характерною ознакою філософського знання. Як філософський

світоглядний принцип, антропоцентризм є таким розумінням світу, в який включено людина як свідомо діяльнісний фактор, що визначає в кінцевому рахунку буття світу.

У розвитку філософії проблема людини в навколишньому світі завжди була провідною, а в даний час вона відіграє вирішальну роль у розумінні сучасного світу. Її становлення було пов'язано з розумінням людини не просто як біосоціальної істоти, але з усвідомленням людиною себе як індивіда й особистості. Зміст принципу антропоцентризму історично змінювалося слідом за зміною розуміння сутності людини і розвитком наукового знання про природу людини. (Див.: від Протагора - «людина є міра всіх речей», Сократа - «людина мисляча є міра всіх речей» і Демокріта - «людина як мікрокосм» до Вернадського В.

І. - « людство як геологічна сила », що стало свідомим співучасником світової еволюції, що висуває на перший план моральні і всі інші духовні якості особистості). Розвитку антропоцентризму показало, що на ранніх етапах людина виступає як результат еволюції світу, потім стає поступово учасником світового процесу, а в даний час перетворюється на вирішальний фактор організації світу.

Контрольні питання для СРС 1.

Які історичні типи світогляду передували філософії? 2.

Чому філософія є вищим історичним типом світогляду? 3.

У чому специфіка філософського відображення світу? 4.

Як співвідносяться наукова і філософська картини світу? 5.

Що може означати взаємоперетворенням сущого і належного як елементів філософської картини світу? 6.

Як розуміти філософську картину світу у світлі відкриття філософії? 7.

У чому полягає сенс уявлень філософів стародавньої Греції про людину? 8.

У чому принципова відмінність уявлень про людину в Східній і Західній культурах?

План семінарського заняття 1.

Предмет філософії та специфіка філософського мислення. 2.

Людина - головна проблема філософії. 3.

Основні типи ставлення людини до світу: практика, пізнання, моральність.

Теми рефератів 1.

Світ і людина в їх складному єдності. 2.

Людина - головна проблема філософії. 3.

Опції філософії в суспільстві. 4.

Діалектика знань і цінностей. 5.

Філософія і наука. 6.

Філософія як методологія.

Рекомендована література 1.

Алексєєв П.В., Панін О.В., Філософія: Підручник. Вид. 3-е, перероблене і доповнене-М.: Проспект, 2000. 2.

Основи сучасної філософії: Уч. для вузів. - СПб: Лань, 1997. 3.

Основи філософії: Уч. сел. для вузів. -М.: Владос, 1997.

4.

Спиркин А.Г. Філософія: Підручник. -М., 2000. 5.

Філософія: Підручник для вузів. -Р / Д.: Фенікс, 1995 (і наступні роки). 6.

Філософія: Підручник. 2 вид., Испр. і доп. -М.: Юристь, 1998.

Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна" РОЛЬ ФІЛОСОФІЇ В ЖИТТІ ЛЮДИНИ І СУСПІЛЬСТВА "
  1. 1.Поіск в галузі методології
    роль відіграє біологічна енергія. Вона накопичується в людських колективах, виникають надлишкові її прояви, вибухи, які він називає пасіонарністю, в результаті чого з'являються нові етноси. Етнічна історія переривчаста: спалах пасіонарності - існування на відрізку часу (1,5 тис. років) - розпад і загибель. Етнос тісно пов'язаний з ландшафтом. Радикальна зміна ландшафту, по
  2. Петро Великий
    роль імператора висловив А.Н. Радищев. Не заперечуючи заслуг государя у зовнішньополітичній області, він звинуватив Петра в надмірному посиленні самодержавної влади і поневоленні селян (рекрутські набори, податки). Пояснюючи свою позицію, Радищев вказував, що «само-державство» Петра I призвело до конфліктів між владою і народом. Н. М. Карамзін найбільш докладно виклав споі погляди на царювання
  3. 1. Національний характер
    роль самі різні чинники, з яких найважливішими є природно-географічний, духовно-релігійний та геополітичний. У свою чергу, природно-географічний фактор нерозривно пов'язаний з господарською, економічним життям людей. Вплив природного середовища на формування російської людини добре розуміли і вивчали дореволюційні історики, хоча їх думки не в усьому збігалися, коли вони
  4. 2.Самодержавіе і самодержці
    роль в житті Росії. Крім того, поняття «самодержавство» ширше поняття «самодержець», хоча у свідомості людей ці поняття ототожнювалися. Під самодержавством слід розуміти не тільки (а іноді навіть не стільки!) Царя, але і державний апарат в особі бюрократичного чиновництва, консервативно-реакційну масу дворянства, каральну систему, генералітет і аристократію. Ці сили дуже
  5. Олександр I
    роль і нерішучий характер Але-сандра, і абстрактність від практики його поглядів, і положення абсолютного монарха, «самовластье», яке було серйозно обмежено консервативно-реакційними силами, чиновницьким і військовим апаратом. Не можна не згадати і про відсталості, політичному невігластві народу, яким імператору довелося керувати. З роками чарівність Олександра I, що відзначалося більшістю
  6. 8. Російський консерватизм другої половини X IX в.
    Роль у місцевому управлінні стали грати «купці ... і цілий ряд експлуататорів-хижаків »(тобто куркулів - А.С.). Центр суспільного життя поступово переміщується з дворянських садиб в будинку «ділків». Ось що про це пише один з кореспондентів «Юридичної літопису» в 1890 р.: «Ділок - кулак, іноді дворянин, (як правило, той, хто успішно капіталізує своє господарство - А.С.), здебільшого
  7. 1.Економіка і соціальна структура
    роль належала іноземному капіталу. Він взяв на себе організацію кредиту. У 1913 році з 19 великих банків 11 були фактично засновані іноземцями. З 1901 по 1913 в Росії виникло 22 нових акціонерних комерційних банку, що становило 2/3 приватних банків, заснованих за попередні майже 40 років. У 1901 відкрилося 87 акціонерних компаній 1902 55 1903 51 1904 51 1905 36 1906 64 1907 90
  8. 4. Жовтень 1917 (питання методології)
    роль «третьої сили», стримує правих і лівих, але вели її непослідовно і неенергійну. Меншовики і есери перебували в стані ідейного і організаційного розколу з весни 1917 року. У наявності був розрив між ідеологією і політикою цих партій, їх діяльність просто не відповідала заданому народом темпу революційних перетворень. Правда, деякі історики (О. Волобуєв, Г. Іоффе)
  9. 5. Громадянська війна. Політика «воєнного комунізму» (1917-1921 рр..)
    Роль соціально-психологічних мотивів, віри борються в правоту своєї справи, ентузіазму, жертовності. Громадянська війна на відміну від звичайної війни незмірно більш складна, характеризується більшою невизначеністю і невизначених складу борються - в силу переходу з одного табору в інший. Тільки за перші 70 років XX століття в світі відбулося 25 таких воєн (у Росії, Фінляндії, Угорщини,
  10. 4. Становлення адміністративно-командної системи і режиму особистої влади І В. Сталіна
    роль мас за діяльністю керівника на всіх рівнях були відсутні. Принаймні зміцнення адміністративно-командних методів управління відбувалися деформації і в таких важливих складових частинах політичної системи, як профспілки, комсомол. Профспілки по суті були огосударствлени, поступово знизилася їх ефективність як школи господарювання, в їх діяльності стали слабшати самодіяльні