|
Початок формування римського права відноситься ще до догосударственному періоду історії Риму (VIII - VI ст. До н. Е..). Правові порядки в умовах становлення полісної державності були нерозривні з релігійними приписами. Суд і тлумачення права в стародавній громаді були в руках верховних жерців і їх помічників - понтифіків. Вища судова влада належала і царю також у зв'язку з його культовими повноваженнями. Така історична зв'язок виражалася і в самому змісті правових правил, які були невіддільні від релігійних заборон. Ймовірно, в цьому своєрідному явищі (нехарактерному, наприклад, для давньосхідного права) виявило себе значний вплив етрусків на політичні установи римлян в ранній давнину - воно склало одну з важливих особливостей становлення римського права. Верховної цінністю будь-яких суспільних встановлень для римлян була воля богів, передана у вигляді загальних приписів - fas (визначене). Ці загальні розпорядження не торкалися приватних питань, але тільки родових або общинних порядків: культ предків, шанування роду і сім'ї, відносини з сусідами, покарання за злочин проти роду, сім'ї і взагалі за порушення «волі богів», охорона святинь і Міста. Вимоги fas не підлягали обговоренню або оспорювання, оскільки вважалося, що верховна воля богів не може не бути доброзичливою до римського народу і вічно справедливою. Інша річ людські встановлення - jus (вимога, право): вони творяться для суспільних потреб, висловлюють їх особливості та підпорядковані практичної корисності «в ім'я римського народу». Найбільш древнім втіленням цього jus (і відповідно джерелом цивільного права) стали вдачі та звичаї (mores) римського народу, загальні правила, які повинні зберігатися незмінними протягом декількох поколінь і на які можна посилатися в судах, якщо на якийсь випадок немає спеціальних постанов народу - законів. Релігійні приречення в царський період отримали вид священних законів.
За пізнішим визначенням римського літератора Феста, «священними законами вважаються ті, якими встановлено, що якщо хто-небудь зробить що-небудь проти оних, то присвячується якому-небудь з богів разом з його майном». Гарантією дотримання римлянами священних законів було принесення винного в жертву божеству, звичай яких був у племен-засновників міста. Проте вже у VII ст. до н. е.. принесення до жертву замінилося оголошенням ізгоєм, поза законом громади: «Якщо хто його вб'є, то не засуджується за злодійство», а також релігійним прокляттям. До розряду священних законів ставилися заборона зрушувати межові камені (тобто зазіхати на володіння інших родів або родин), порушувати встановлене оподаткування чи обряди свят - сатурналий (що мали значення в тому числі для майнових і боргових відносин між членами римської громади), зазіхати на недоторканність жерців і народних магістратів. Ідея священних законів збереглася в римському праві надовго - аж до початку імперії, проте пізніше було ухвалено, що «винного повинні покарати самі боги».Поряд зі священними законами в період протогосударства з'явилися встановлення перших царів, які стосуються не тільки питань божественного порядку, але і родового ладу і приватних прав - царські закони (leges regiae). Известия про них наполовину легендарні, але, безумовно, чи не головним предметом цих законів (крім громадського культу) було регулювання внутрішньосімейних і родових відносин. Згідно першим таким - законам Ромула (VIII в. До н. Е..) Главі сімейства - чоловікові передавалася значна влада щодо своїх домочадців. Так, він мав право судити і карати свою дружину, аж до права вбити у разі зради («Якщо ти звинуватиш свою дружину в перелюбстві, ти можеш безкарно вбити її без суду; але якщо ти сам зробиш перелюб, вона не має права зробити це і не сміє навіть пальцем тебе зачепити »*), карати невісток - за згодою особливого родового ради.
Ромул встановив правові процедури укладення шлюбів, щоб зберігався його сенс в майновою і спадковою сферах. Разом з тим влада чоловіка була і частково обмежена (в порівнянні з колишніми часом): чоловікові заборонялося продавати дружину - мабуть, в рабство - під загрозою принесення його в жертву. Для того щоб позбутися від малолітніх дітей-виродків, главі сімейства потрібно було кваліфіковане свідоцтво 5 сусідів. Велика кількість нових встановлень приписувалося другий легендарному цареві Риму - Нумеа Помпілія. Законами Нуми (VII ст. До н. Е..) Була продовжена лінія на скорочення влади глави сімейства: тричі проданий батьком в кабалу син надалі вважався звільненим від влади батька, заборонялося продавати в кабалу невісток, приймати участь в родових культах наложниць нарівні з повноправними членами сім'ї. Вводилися спокутні покарання за посягання на кого-небудь: так, ненавмисне вбивство можна було відкупити принесенням барана родичам потерпілого. Крім того, Нумеа Помпілія нібито належали перші закони (ймовірно, ще усні), що стосувалися общерімского культів і священних свят, обрядів при похоронах, організації ремісничих і торговельних об'єднань.* За словами пізнішого римського юриста Катона - Авл Геллі. Аттические ночі. X. 23.
П'ятому римському царю Сервию Туллию (VI ст. До н. Е..) Приписані закони (у числі 50-ти) про відповідальність за деякі злочини, про порядок укладання угод. Близько 500 р. до н. е.. найголовніший понтифік Гней Папір зробив спробу зібрати воєдино всі стародавні царські закони, з тим щоб дати юстиції жерців правильне і історичне підгрунтя. Про його зборах збереглися лише загальні відомості пізнього часу (I в. До н. Е..), Однак, за традицією, все законодавство - реальне чи легендарне - царського періоду стали називати Папіріевим правом. Це був перший історичний пласт римського права.
|
- 2. «Так чи знаєте Ви, що таке Росія?»
Свящ стаття Ю. Г. Алексєєва. Рід Федора Бяконта, до якого належали Плещєєви - один з самих впливових в оточенні Московських князів з часів Івана Калити. Але багатство і слава предків - лише початкова передумова для просування по службі. Тільки ревна особиста служба, власні здібності та заслуги дозволяли її реалізувати. А.М. Плещеєва це вдалося. Він їздив за нареченою для
- Глава восьма. ТЕОРЕТИЧНІ ПИТАННЯ РОСІЙСЬКОЇ ДЕРЖАВНОСТІ
священне, невідчужуване право. Звідси і прагнення швидше використовувати власність для швидкого збагачення, невміння зазирнути за економічні горизонти, реалізувати найважливіший конституційний принцип - «власність зобов'язує». Строки розгляду майнових спорів у судах нескінченно затягуються, не допомагають цьому і створення паралельної судової системи - арбітражних судів. У листопаді
- Глава дванадцята. ФОРМА ПРАВА
священних агрокалендарях, інших актів), що мали своїм призначенням регулювання складаються нових суспільних відносин-виробляє економіки. Тоді ж підкреслювалася об'єктивна потреба зароджується виробляє економіки, ранньокласових держав у нових формах системи соціального регулювання. Упорядкувати, закріпити соціальні відносини у знову виникаючих державно організованих
- Глава п'ятнадцята. ПРАВОВІ ВІДНОСИНИ
свящ різних сторонах змісту, елементів, видів правових відносин. В основному висновки теорії права про змістовний бік правовідносин зводяться до наступного. У правовідносинах завжди можна виділити чотири взаємодіючих елемента: суб'єкт правовідносин, об'єкт правовідносини, суб'єктивне право, юридичний обов'язок. Насамперед про суб'єкта правовідносини. Право перетворює
- Джерела римського права.
Священний заповіт, до якого вдавалися при всякій нагоді. Символ авторитету права і законності взагалі. Наука про державу "укладена в XII таблицях, т. к. розписано все про суспільне благо і про державні установи" цивільного права та процесу Величезне значення для розвитку римського права Право юристів в стародавньому Римі. Входило до складу цивільного права і тлумачення Римських Юристів. В
- ЛЕКЦІЯ 1.
Священний принцип, в ім'я якого здійснюється охорона території або ведеться війна. У римській громадської думки в процесі переходу від примітивного аграрного суспільства до міської цивілізації, неписаний звичай (mos), санкціонований божественної волею (fas) і вірою (fides), еволюціонує в бік концепції права fiusj. характеризує нові форми світських, що виходять за межі сімейних
- ЛЕКЦІЯ 2.Політіческіе І ПРАВОВІ ВЧЕННЯ СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ
священної історії «обраного народу», тобто навколо «завіту» - договору (Беріт), вперше укладеного Яхве з врятованим від потопу Ноєм і неодноразово поновлюваного їм з В05ВДЯМІ і вчителями Закону - Авраамом, Мойсеєм, Давидом і т.д. і навколо прийдешнього порятунку, яке, однак, Бог пошле людям лише після того, як тих спіткає справедлива відплата за порушення заповіту. Повернення до правлінню Яхве
- Методичні вказівки.
Священне море. (Переклад В. А. Жуковського) Іліада, XV 409 Немов правильний Снур корабельне древо рівняє Зодчого розумного в долоні, який художества мудрість Всю добре розуміє, вихованець мудрої Афіни ... (Переклад Н. Гнєдича) Будівельна справа Іліада, VI 242 Але коли підійшов він до прекрасного дому Пріама, До будівлі з гладкими уздовж переходами (у ньому полягало Кругом п'ятдесят Почивалов, з
- Тексти джерел: Аппиан. Громадянські війни, I, 7-20
священному, настільки корисному для всієї Італії, не нищити настільки великого завзяття народу, для якого він, Октавий, за званням трибуна, якщо б бажав, то мав би зробити ще деякі поступки; для Октавія ж у разі засудження його буде далеко не байдуже позбутися своєї посади. З цими словами Гракх, закликавши богів у свідки, що він проти волі піддає свого товариша безчестя,
- 2. «Так чи знаєте Ви, що таке Росія?»
свящ стаття Ю. Г. Алексєєва. Рід Федора Бяконта, до якого належали Плещєєви - один з самих впливових в оточенні Московських князів з часів Івана Калити. Але багатство і слава предків - лише початкова передумова для просування по службі. Тільки ревна особиста служба, власні здібності та заслуги дозволяли її реалізувати. А.М. Плещеєва це вдалося. Він їздив за нареченою для
- 10. ІСТОРІЯ ВІТЧИЗНЯНОГО КОНСТИТУЦІЙНОГО ЛАДУ
священний обов'язок »особистості (морально-моральне, а не правове поняття). Духом Конституції в цілому підкреслювалося, що держава визначає положення особистості, а ніяк не навпаки. Конституцією СРСР 1977 був заснований державний арбітраж (прообраз системи арбітражних судів). У 1988 р. в період перебудови до Конституції СРСР були внесені істотні зміни. Була демократизоване
- 1. Росія в першій половині XIX в. Криза кріпацтва
священика, він зробив запаморочливу кар'єру і став найближчим радником імператора. У 1802 р. був заснований Комітет міністрів під управлінням самого імператора як вища адміністративна установа. За ініціативою М.М. Сперанського в 1810г. був створений Державна рада - вищий законодавчий орган при царі. Змінилися функції Сенату - він став вищим органом, що наглядає за
- Основні етапи зовнішньої політики Росії в XIX в.
священну війну ", але в містах Бухарського емірату розгорнулася боротьба між торгово-ремісничими колами, що виступали за приєднання до Росії, і реакційним духовенством. Використовуючи підтримку городян, російські війська в травні 1868 безперешкодно зайняли Самарканд. В обстановці гострих суперечностей з Англією уряд не пішов на ліквідацію феодальних ханств. Коканд і Бухара зберігали
|