2.8. Сенс і емоція

Неодноразово підкреслювалося, що емоції є механізм безпосередньої презентації суб'єкту особистісного сенсу розкритих їм об'єктів, явищ і цілісних ситуацій (Леонтьєв А.Н., 1971; 1999; Вилюнас, 1976; 1983; 1986). Ця очевидна зв'язок емоційних і смислових явищ призвела до того,

2.8. Сенс і емоція

161

що в психологічній літературі емоційні та смислові явища і механізми часто змішуються, що знайшло відображення навіть у досить поширеному прилагательном «емоційно-смислової», обидві частини якого часто мисляться як синоніми. Спеціальний аналіз співвідношення сенсу і емоції, проведений В.К.Вилюнас, привів його до висновку, «що обидві системи термінології -" емоційна "і" смислова "- описують в психології одні й ті ж явища і тому у великій мірі взаємозамінні» (Вилюнас , 1976, с. 66). Відмінності між ними, згідно В.К.Вилюнас, полягають лише в меншій узагальненості і більшої описову ™ поняття «емоція». Стверджуючи, «що між смисловими та емоційними явищами не може бути простежено виразна розрізнювальна грань, що емоційні відносини становлять основу смислових утворень, а поняття сенсу служить лише для специфічної концептуальної інтерпретації цих відносин, інтерпретації, що підкреслює насамперед те особливе розвиток, який явища емоційної природи отримують в системі свідомості »(Вилюнас, 1983, с. 199), автор надалі повністю відмовляється від смислового термінології у своїх роботах.

Ми вважаємо невірними ті висновки, до яких прийшов В.К.Ві-Люнас, оскільки про принципову розбіжність емоційної та смислової реальності говорить кілька різних груп аргументів.

По-перше, поняття «емоція» при його коректному вживанні відноситься лише до суб'єктивних переживань, на відміну від поняття сенсу, що допускає більш широке вживання. Як констатує, наприклад, Ф.Е.Василюк (1984), серед різних авторів існує одностайність у розумінні емоції як своєрідної форми психічного відображення, суб'єктивної реальності. Ж.-П.Сартр підкреслював властивість емоції завжди позначати (signifier) що-небудь, відмінне від неї самої. «Для психолога [класичної традиції. - Д.Л.] емоція не означає нічого, оскільки він вивчає її як факт, тобто ізолювавши від решти всього »(Sartre, 1960, р. 16). Повноцінний же аналіз емоційних явищ з позицій феноменології виходить, згідно Сартром, з положення, що емоція своєрідним чином означівает «... цілісність свідомості або, якщо брати в екзистенційному плані, людську дійсність» (там же, р. 17). Ця людська дійсність, відмінна від самої емоції, і є, як ми прагнули показати, специфічна смислова реальність. Цей аргумент, який апелює до онтологічної статусу самої емоції, підкріплюється однозначними визначеннями емоцій у словниках та енциклопедіях і навряд чи може бути спростований прагненням деяких авторів

6 - 7503

162

ГЛАВА 2. Онтологія СМИСЛУ

(Еткінд, 1979; 1981; 1984; Вилюнас, 1986) до вживання поняття «емоція» у розширеному значенні, що охоплює всі відносини упередженості і значущості, як суб'єктивні, так і об'єктивні, життєві відносини , тобто власне смислові. Словами «емоція», «емоційний» допустимо позначати тільки реакцію, але не стимул, тільки переживання або репрезентацію, але не події або зв'язку явищ в життєвому світі. Емоції кореняться в сенсориці і володіють просторово-часовими, модальними і інтенсівностнимі характеристиками (Век-кер, 1998); характеристики же смислових явищ зовсім інші.

По-друге, на відміну від емоцій, які завжди носять неспецифічний характер, особистісний сенс завжди конкретний і містить явне або приховане вказівку на ті мотиви або інші смислообразуюшіе структури, які надають особистісну значимість даного об'єкту або явища , а також на змістовне відношення між ними. Сенс не тільки завжди сенс чогось, а й завжди по відношенню до чогось (на відміну від емоції), і це ставлення завжди конкретно. Різні особистісні смисли можуть викликати однакові емоції. Водночас специфічна якісна модальність - задоволення, гнів, цікавість, горе, нудьга, хвилювання та ін - це характеристика власне емоції; особистісний зміст сам по собі такий модальності не має. «Предмет, що має сенс болю, - пише В.К.Вилюнас, - може викликати як втеча, прагнення від нього віддалитися, так і агресивну реакцію, спрямовану на його знищення» (Вилюнас, 1976, с.91). Нам, однак, видається, що в даному прикладі біль - це неспецифічна емоційна реакція, предмет же може мати сенс якої загрози, або перешкоди, що й обумовлює відмінність поведінкових реакцій.

По-третє, емоція є головною, але не єдиною формою суб'єктивної презентації в образі особистісного сенсу об'єктів і явищ. Сенс може знаходити вираз і в інших, неемоційних формах, наприклад, в ефектах упередженого структурування та спотворення психічного образу, а також у феноменах згущення образу (у сновидіннях), метафори (у мові), монтажу (в кіно), що мають єдину природу. І спотворення в образі змістовних характеристик розкритих об'єктів або явищ «на догоду» потребам і цінностям суб'єкта, і виникнення нового сенсу з несподіваного поєднання образів, узятих з різних контекстів, можуть не супроводжуватися небудь емоційним виділенням і не помічатися суб'єктом. Більш докладно феноменологія подібних трансформацій образу буде розглянута нижче, в розділі 3.1.

2.8. Сенс і емоція

163

По-четверте, розбіжність емоцій і сенсу опукло виявляється при психологічному аналізі мистецтва (докладніше див Леонтьєв Д.А., 1998 а). Традиційно мистецтво пов'язували з емоційною сферою людини, протиставляючи його за цим параметром, зокрема, науці. Однак неадекватність опису мистецтва тільки мовою емоцій підтверджується тим фактом, що найбільш пряме, інтенсивне і очевидний вплив на емоції у чистому вигляді надає як раз не «високе» мистецтво, а квазіхудожественние комерційні сурогати. Що ж до справжнього мистецтва, то воно співвідноситься ні з емоціями, а з особистістю, яка несводима ні до інтелектуальної, ні до емоційної сфери. Треба сказати, що в прокрустове ложе дихотомії афект-інтелект, все ще характерною для сучасної психології, особливо на Заході, не вкладається не тільки мистецтво, але і багато іншого.

Розрізнення квазііскусства і справжнього мистецтва за критерієм «для емоцій-для особистості» добре узгоджується з виділенням двох класів емоційних процесів у сприйнятті мистецтва - рефлексії і реакції (Cupchik, Winston, 1992). Реактивна модель передбачає, що «інтерпретативна активність свідомості редукується, а акцент робиться на простому емоційному відгуку» (там же, р. 70). Автори цього розрізнення Дж.Купчік і Е.Уінстон наводять як ілюстрації реактивно орієнтованого мистецтва сентиментальні романи, що будуються за жорстко стереотипним схемами. «Коли інтерпретація направляється стереотипами або прототипами, потрібно менше интерпретативной переробки і легко може бути викликаний простий афективний відгук» (там же, р.75). Реакція здійснюється в основному на рівні простих тілесних (фізіологічних) проявів, пов'язаних з розглянутими нами вище настройками. Навпаки, рефлексивний тип сприйняття пов'язаний зі складними процесами когнітивної переробки, інтерпретації та оцінювання, притаманними естетично розвиненим реципієнтам. Проведені Дж.

По-п'яте, розведення особистісного сенсу і емоції і демонстрація впливу першого на друге виявилося можливим у психологічних експериментах. Так, обумовленість відмінностей у формах емоційного реагування відмінностями відповідних смислів була показана Н.І.Наенко (1976). Задаючи випробуваним різний особистісний зміст виконуваної ними діяльності (ак-

6 *

туалізіруя різні мотиви), вона зафіксувала відповідні їм відмінності у формі психічної напруженості, що виникає у випробовуваних в процесі діяльності. Почасти схожі експерименти проводила М.В.Ермолаева (1980; 1984). Вивчаючи стану задоволення від роботи, вона виявила залежність цього стану від активності суб'єкта і від структурних характеристик діяльності, дійшовши висновку про те, що трансформації особистісно-смислового вектора визначають якість емоційного аспекту функціональних станів при зміні мотиву діяльності та умов її протікання. Аналогічні результати були отримані нею при вивченні тривоги. Загальний висновок формулюється нею цілком однозначно: «Трансформації особистісного сенсу - опосередковують ланка впливу мотивів і умов діяльності на утримання емоційних станів» (Єрмолаєва, 1984, с. 89).

В експериментах М.И.Лисиной і С.В.Корніцкой (1974) виявилася залежність емоційного ставлення дітей раннього віку та дошкільнят до дорослого від того, наскільки зміст спілкування між ними відповідало рівню потреби у спілкуванні у дитини на даній віковій ступені. Б.Вайнер з співавторами виявили якісні відмінності емоційного переживання успіхів і невдач в залежності від того, яким факторам випробовувані атрибутували успіх чи невдачу, тобто в які системи смислових зв'язків вони їх поміщали (див. Хекхаузен, 1986 б, с. 166-167) . Залежність емоційної оцінки дошкільниками власної діяльності від того, оцінювався чи ними центральний фрагмент діяльності, що несе в собі її головний сенс, або ж щодо периферійний фрагмент тієї ж діяльності, зафіксована в дослідах Т.П.Хрізман з співавторами (1986, с. 130). Чітке теоретичне і експериментальне розведення смислових і емоційних аспектів регуляції діяльності і розкриття їх співвідношення дано в циклі досліджень регуляції розумової діяльності під керівництвом О.К.Тихомирова (див. Виноградов, Долбня, Стєклов, 1977; Бреслав, 1977; Васильєв, 1979; 1998; Васильєв, Поплужного, Тихомиров, 1980; Тихомиров, 1984).

Приклади, наочно демонструють залежність емоційного переживання деякої події від цілісної ієрархічної системи життєвих відносин, в яку ця подія включено, від його психологічного контексту, легко знайти і в повсякденному житті. Таким чином, підстав для розрізнення смисловий і емоційної феноменології більш ніж достатньо. Ми бачимо, що емоційна реакція, як правило, сигналізує нам про особистісному сенсі. Можна говорити про те, що емоції виконують допоміжну функцію презентації особистісного

2.9. ВИСНОВОК по ЧОЛІ 2

165

сенсу на усвідомлюваному рівні, що не стільки змістовно відображаючи його (це неможливо, оскільки сенс набагато складніше і глибше емоції), скільки залучаючи до нього увагу і ставлячи завдання на його змістовне розкриття. Характеристика емоцій як чуттєвої тканини сенсу {Василюк, 1993) представляється нам дуже точною.

Таким чином, поняття сенсу, виводячи аналіз за межі свідомості, в площину життєвого світу, дозволяє подолати бінарну опозицію афекту та інтелекту, пізнання і почуття, в

полоні якої человекознание продовжує залишатися ще з часів античності.

Інформація, релевантна " 2.8. Сенс і емоція "

1. 3) Принцип вібрації
   емоція, воля і взагалі всі наші психічні стани суть також не що інше, як вібрації середовища більш тонкої, ніж ефір і нижчий астрал. Такі вібрації, виникнувши в мозку однієї людини, мають тенденцію порушувати подібні вібрації в інших людях подібно до того, як порушуються електричні струми через індукцію. Цим окультисти пояснюють почасти явища телепатії, гіпнозу і взагалі вплив одного
   
2. 52. Право на позов у матеріальному і процесуальному сенсі.
   Сенсі і право на позов у матеріальному сенсі. Право на пред'явлення позову, яке часто іменується правом на позов у процесуальному сенсі - це право вимагати від суду розгляду і вирішення спору в певному процесуальному порядку. Таке право у особи є завжди, незалежно від закінчення строку позовної давності. Право на позов у матеріальному сенсі - це можливість примусового здійснення
   
3. Завдання 4: Наведіть дві пропозиції, в одному з яких дане поняття використовувалося б у збірному, а в іншому - в несобирательном сенсах.
     сенсах (коли щось стверджується або заперечується про кожному елементі обсягу поняття). Приклад: «Художник Бурятії». Рішення: «Художники Бурятії отримують невеликі гонорари» - у збірному сенсі. «Художники Бурятії - люди мистецтва» - в роздільному
   
4. V. Ожіваемость почувань
     § 96. Яким чином трапляється, що слабкі форми почувань виникають слідом за тим, як ми відчуваємо подібні з ними живі форми почувань? питання така: чим обумовлюється ожіваемость? Які умови, що роблять ці оживання більш-менш ясними? § 97. Говорячи взагалі, відчування тим більшою мірою здатні до оживання, чим більше в них пропорція відносного елемента.
   
5. РОЛЬ ПЕРЕЖИВАННЯ В СТРУКТУРІ ДУХОВНОГО ДОСВІДУ
     сенс і переживання. Бахтін говорить про вчинок, що він, як дволикий Янус, дивиться, з одного боку, в єдиний простір безособових смислів, а з іншого - в область переживань. Тільки у своїй єдності смисли і переживання дають нам витканий з вчинків досвід. Вичленуєте, абстрагується смислову сторону вчинку від способу її яере-живания, проживання, і смисли не зникнуть, залишаться циркулювати,
   
6. Контрольні питання по § 3 1.
     сенсу життя людини? 2. Як пов'язана проблема сенсу життя з теоретичної та практичної плідністю філософії? 3. Що таке метафізична аксіоматика? 4. Яке співвідношення раціонального та ірраціонального в проблемі сенсу життя людини? 5. Що означає «трансцендирование до змісту»: його експлікація, розуміння або «буття в
   
7. Леонтьєв Д.А.. Психологія сенсу: природа, будова і динаміка смислової реальності. 2-е, испр. вид. - М.: Сенс. - 487 с., 2003
   
   
8. Контрольні питання по § .2: 1.
     сенсу людського життя можна виділити у російських філософів кінця ХХ-початку ХХ століть? 2. Яке основне протиріччя в цій проблематиці займало у них центральне місце? 3. Як ставляться поняття «мета» і «сенс» життя в російської філософії? 4. Чим відрізняються «етика закону» від «етики благодаті» у Н.А. Бердяєва? 5. У чому особливість підходу до морального змісту життя Л.Н.
   
9. Антиутопія.
     сенс цього вигуку - розчарування. Саме ця емоція підводить підсумок життя вождя, який, невігласи своєму і наївності спробував реалізувати в Росії утопію, не здогадуючись, що утопії в принципі не мають втілюватися в життя, вони не для цього створюються, це абстрактна від початку до кінця і нежиттєздатна соціальна модель. Звичайно, утопії суспільству потрібні. «Суспільству, нездатному
   
10. СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
      До розділу «Психологія» Ананьєв Б. Г. Вибрані психологічні праці: У 2 т. Т. 1. - М.: Педагогіка, 1980. Асмолов А. Г. Психологія особистості. - М.: Изд-во МГУ, 1990. Бодальов А. А. Особистість і спілкування: Избр. труди. - М.: Педагогіка, 1983. Годфруа Ж. Що таке психологія? - Т. 1-2. - М.: Світ, 1992. Изард Емоції людини. - М.: Изд-во МГУ, 1980. Леонтьєв А. Н. Вибрані психологічні
    
11. 42. Предполаганіе і передування
      сенсі, оскільки вона за «* ає лінгвістичні рамки для математичних рассу-кденій і контролює математичні висновки. Однак-раси (з дозволу) логіцізма-логіка не передує математики в сильному сенсі, тобто її недостатньо для побудови математики. Справді, кожна, навіть найбідніша математична теорія (наприклад, теорія часткового упорядкування) має принаймні один
    
12. Принцип необхідної різноманітності
      змістом до принципу адекватності: для вирішення що стоїть перед нею завдання система повинна володіти відповідним різноманітністю (станів, функцій, можливостей і т.д.), тобто система повинна бути адекватна завданню в сенсі різноманітності (складності)
    
13. Теми для рефератів, курсових і дипломних робіт
      сенс. 9. Культура і цивілізація, їх человеческоое зміст. 10. Метафізичний сенс людського життя: іманентна і трансцендентне. 11. Сутність і способи "трансцендирования до сенсу" 12. Можливості та межі розуміння людиною себе і сенсу свого життя. 13. Співвідношення раціонального та ірраціонального в проблемі сенсу життя людини. 14. Сенс життя і сенс смерті. 15.