V. Ожіваемость почувань

§ 97. Говорячи взагалі, відчування тим більшою мірою здатні до оживання, чим більше в них пропорція відносного елемента. Периферичні відчування зовнішнього походження більш здатні бути відтвореними, ніж периферичні відчування внутрішнього походження, а обидва ці класу можуть бути відтворені з більшою легкістю, ніж відчування центрального походження. Відоме мускульну зусилля не може бути відтворене так живо або так ясно, як відомий звук або колір. Емоція не може бути відтворена відразу, як можуть бути відтворені світло або звук.

§ 9В. Ожіваемость колишніх почувань змінюється обернено жвавості почувань даного моменту. Цей антагонізм існує до певної міри між минулими і справжніми відчуваннями взагалі; але в набагато більшому ступені він існує між минулими і справжніми відчуваннями одного і того ж порядку.

§ 99. За інших рівних умов ожіваемость відчування змінюється пропорційно його силі і тому, скільки разів воно повторювалося в нашому досвіді.

§ 99 а. Відтворення відчування затримуються присутністю в свідомості інших відтворених почувань; ця затримка буває більше, якщо відчування - одного і того ж порядку, і менше, якщо вони - різних порядків.

§ 100. Крім психологічного стану, існує ще фізіологічний стан, що впливає на ожіваемость почувань. Якщо підлягають нервові центри були виснажені безперервної діяльністю, то отримані тоді враження не можуть бути згодом відтворені так ясно, як ті, які були отримані, коли центри були виснажені.

Стан повного відновлення, діяльну кровообіг і кров, багата належними речовинами, - все це сприяє ожіваемості почувань.

§ 101. Дане минуле відчування може, за інших рівних умов, бути відтворене у свідомості жваво, слабо або зовсім не бути відтворене, дивлячись по тому, добре чи недобре був відновлений і забезпечений кров'ю належний нервовий центр в той час, коли відбувалося оживання або спроба до нього.

§ 102. Якість, як і кількість, крові теж змінює і сипу, з якою враження утримується, і легкість, з якою воно може бути відтворене.

§ 103. Без сумніву, читач уже помітив відповідність цих висновків a posteriori з висновками a priori, одержуваними з даних Психології.

Інформація, релевантна " V. Ожіваемость почувань "

1. IV. Мова Емоцій
   відчування один одного, шляхом фізичних проявів, супроводжуючих відчування. § 495. При вивченні емоційного мови ми повинні розрізняти два класи ефектів: ефекти розлитого (дифузного) нервового розрядження і ефекти обмеженого розрядження. Останній клас потрібно розділити на ефекти ненаправленного розрядження і ефекти спрямованого розрядження: ті, які виникають без мотиву, і
   
2. VI. Егоїстичні Почуття
   почувань, які мають цілком відтворений характер. Це не є ні відрекомендовуються стану, ні відтворення подібних станів; вони складаються з безлічі подібних відтворень, невизначено з'єднаних один з одним і з ще більш невизначеними родинними відчуваннями, органічно асоційованими досвідом предків. § 514. Еволюція спеціального перевоспроізведенного
   
3. IX. Задоволення і Страждання
   почувань на реальні та ідеальні перетинає розподіл на центральні, енто-і епіперіферіческіе, так і ділення відчування на приємні і обтяжливі перетне всі інші лінії підрозділу. б * 163 § 123. Які стани, які породжують Страждання, і які стани, які породжують Задоволення? Помічаючи на одному кінці негативні страждання бездіяльності, звані бажаннями, а на
   
4. II. Класифікація
   відчування і відносини між відчуваннями (звані звичайно пізнавання). Пізнавання можуть бути розділені на чотири великі підкласу. Представляються пізнавання - це такі, в яких свідомість зайнята локалізацією відчуття, викликаного в організмі, наприклад при порізі власного пальця. Представницькому-Відтворені пізнавання - це такі, в яких свідомість зайнята ставленням між
   
5. II. Склад Духа
   відчуваннями (звичайно звані Познаеаніямі). Кожне відчування є частина свідомості, що має помітну індивідуальність, якісно відмінна від сусідньої частини свідомості і удавана однорідної при внутрішньому самоспостереженні. Навпаки, відношення між відчуваннями характеризується тим, що не займає ніякої помітної частини свідомості. Видаліть терміни, які воно з'єднує, і воно зникне
   
6. IV. Почуття справедливості
   відчуваннями зробиться характерною особливістю виду. Агресивна діяльність, приносячи завжди шкоди всій групі, вельми нерідко приносить шкоду і самому нападнику індивіду; навпаки, поведінка, стримуване у відомих межах, благопріятствуя гармонійної кооперації, корисно як всій групі, так і окремим індивідам. Все це призводить до розвитку соціальних почувань, серед яких одне з
   
7. I. Субстанція Духа
   відчування - музичний звук, який очевидно розкладемо на простіші відчування. Бо, якщо рівні поштовхи або удари про яке-небудь тіло слідують один за одним з швидкістю, що перевищує 16 разів на секунду, то виникає стан свідомості, зване тоном, якщо ж швидкість вібрації зменшується, то кожен удар сприймається як окремий шум. Отже, різні відчуття, відомі як
   
8. IX. Естетичні Почуття
   відчування звичайно асоціюється з відокремленістю від діяльності, що служить для життя. Ми майже зовсім не приписуємо естетичного характеру відчуттів смаку. Ці задоволення тільки рідко відділяються від відправлень, службовців для життя. Навпаки, існує велика область для насолод, що виникають внаслідок марною діяльності здатності слуху, яка значно диссоциирована
   
9. I. Професії взагалі
   відчування і, таким чином, сприяють зростанню життя. Історики та літератори, частиною завдяки своїм вказівкам, частиною внаслідок порушення інтересу до своїх оповіданням, також сприяють зростанню життя. Хоча про юристів цього не можна сказати прямо, але побічно, захищаючи від нападу, вони теж сприяють зростанню життя. Люди науки сприяють зростанню життя як винаходом
   
10. III. Відпочинок
    відчування. Наші відчуття протестують, і їх протест не може бути безкарно ігноруємо. § 207. Немає потреби вказувати на необхідність того повного відпочинку, який ми називаємо сном. Що стосується тривалості сну, то ми можемо сказати, що тут керівництво відчуттями має бути доповнене зазначенням досвіду. § 208. Ми можемо також висловити свою згоду з прихильниками
    
11. II. Діяльність
    почувань, які ще більш неприємні. § 202. Однак, беручи до уваги надлишок енергії у добре розвиненого організму, можна припустити, що людська організація з часом так пристосується, що нині неприємний працю зробиться приємним. § 203. Який має бути межа праці? Все, що ми можемо сказати з цього приводу, полягатиме у твердженні, що праця не повинна
    
12. III. Напад
    відчування; хоча етика, пристосована до внутрішнього життя суспільства, і протидіє їм, однак вони більшою чи меншою мірою пригнічують її і наповнюють посяганнями поведінка однієї людини щодо
    
13. III. Хороше й погане поводження
    почувань. Обидва цих антагоністичних вчення визнають, що поведінка повинна вести до збереження індивіда, сім'ї і суспільства тільки в тому випадку, якщо життя приносить більше щастя, ніж нещастя. § 11. Аналіз моральних критеріїв, визнаних різними школами, показує, що всі вони набувають свій авторитет від цього кінцевого критерію, незалежно від того, чи буде він обумовлений