Головна
ГоловнаCоціологіяПершоджерела з соціології → 
« Попередня Наступна »
Спенсер Герберт. Синтетична філософія: Пер. з англ. - К.: Ніка-Центр. - 512 c. - (Серій "ПІЗНАННЯ"; Вип.2). , 1997 - перейти до змісту підручника

VI. Ожіваемость відносин між відчуваннями

§ 104. Тут ми будемо розглядати ожіваемость відносин як диссоційованих, більш-менш, від відповідних почувань.

§ 105. Відносини взагалі більш ожівляеми, ніж відчування. Будуть пі це складні відносини Співіснування, Послідовності або Відмінності, ці відносини здатні до більш ясного відтворенню та більш тривалого існування в пам'яті, ніж їхні терміни. Якби це не було так, то складне міркування було б вельми складно, якщо не зовсім призупинено, внаслідок різних перешкод.

§ 106. Сказане перш про відчуваннях вірно і для відносин: найбільш відносні суть і найбільш здатні до оживання. Відносини Співіснування володіють ожіваемостью, яка далеко перевершує ожіваемость всіх інших відносин. Відносини Послідовності, будучи менш відносними, і менш здатні до оживання. Прості відносини Відмінності (між відчуваннями) не так здатні до оживання, як відносини Відмінності між співіснування або між послідовностями, і не так здатні до оживання, як самі ці відносини Співіснування і Послідовності.

§ 107. Представляються відносини також перешкоджають відтворенню інших відносин. Цей антагонізм більш помітний між відносинами одного і того ж порядку, ніж між відносинами різних порядків.

§ 108. Відтворення якихось відносин затримується присутністю в свідомості інших відтворених відносин; ця затримка, будучи більшою або навіть непереборної, коли обидва відносини бувають одного і того ж порядку, порівняно мала, коли відносини бувають різних порядків.

§ 109. Фізичні умови, сприятливі ожіваемості відносин між відчуваннями, наступні: стан повного восстанов-

6 Спенсер 161 співу, діяльну кровообіг і кров, багата належними речовинами.

§ 110. Порівнюючи ці суб'єктивні істини з об'єктивними істинами, які виявляються вивченням нервової системи, ми можемо вказати, як і в попередньому розділі, на загальне їх збіг.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " VI. Ожіваемость відносин між відчуваннями "
  1. V. Ожіваемость почувань
    § 96. Яким чином трапляється, що слабкі форми почувань виникають слідом за тим, як ми відчуваємо подібні з ними живі форми почувань? питання така: чим обумовлюється ожіваемость? Які умови, що роблять ці оживання більш-менш ясними? § 97. Говорячи взагалі, відчування тим більшою мірою здатні до оживання, чим більше в них пропорція відносного елемента.
  2. II. Склад Духа
    § 64. Беручи за дійсно прості ті складові елементи Духа, які не можуть бути розкладені інтроспекцією, ми повинні розглянути, які їхні основні відмінні ознаки і головні принципи їх класифікації. § 65. Найближчі складові частини Духа можуть бути розділені на два несхожих класу: Відчування і Відносини між відчуваннями (звичайно звані Познаеаніямі). Кожне
  3. II. Класифікація
    § 479. Хоча класифікація спеціальних душевних здібностей скрутна і може бути виконана тільки недосконалим способом, проте є спосіб класифікації, який гармонує з висновками аналізу та синтезу і побічно передбачається вченням про еволюцію. Він полягає в групуванні вищих душевних здібностей, дивлячись по тому, чи будуть вони в першу, другу, третю і т. д. ступеня віддалені від
  4. IX. Задоволення і Страждання
    § 122. Подібно до того як поділ почувань на реальні та ідеальні перетинає розподіл на центральні, енто-і епіперіферіческіе, так і ділення відчування на приємні і обтяжливі перетне всі інші лінії підрозділу. б * 163 § 123. Які стани, які породжують Страждання, і які стани, які породжують Задоволення? Помічаючи на одному кінці негативні страждання
  5. IV. Мова Емоцій
    § 494. Перш ніж зайнятися нарисом емоційного розвитку, ми повинні розглянути впливу, які людські істоти несвідомо роблять на відчування один одного, шляхом фізичних проявів, супроводжуючих відчування. § 495. При вивченні емоційного мови ми повинні розрізняти два класи ефектів: ефекти розлитого (дифузного) нервового розрядження і ефекти обмеженого
  6. VI. Егоїстичні Почуття
    § 513. Під словом почуття ми будемо розуміти ті вищі порядки почувань, які мають цілком відтворений характер. Це не є ні відрекомендовуються стану, ні відтворення подібних станів; вони складаються з безлічі подібних відтворень, невизначено з'єднаних один з одним і з ще більш невизначеними родинними відчуваннями, органічно асоційованими досвідом
  7. IV. Почуття справедливості
    § 261. Прийняття вчення про органічну еволюцію змушує нас визнати, що і вищі істоти, подібно нижчим, видозмінювалися відповідно до вимог навколишнього середовища. І ми повинні допустити, що моральні зміни відбувалися подібним же чином. § 262. Коли умови існування якогось виду такі, що встановлюється міцний зв'язок між відомим поведінкою і відомим
  8. I. Субстанція Духа
    § 58. Під виразом «Субстанція Духа» можна розуміти або якісну диференціацію Духа на частини, помітні один від одного інтроспективно, але потім здаються вже однорідними і нерозкладними, або ж щось, що лежить в основі всього, з чого всі ці різні частини утворені або модифікаціями якого вони є . § 59. Якщо ми приймемо останнє речення, то виявиться, що ми нічого не
  9. IX. Естетичні Почуття
    § 533. Діяльності, які ми називаємо іграми, з'єднані з естетичними діяльностями тієї общею рисою, що ні ті, ні інші не сприяють яким би то не було прямим чином процесам, благоприятствующим життя. Звідки виникає імпульс до ігор? І як з'являється та додаткова діяльність вищих здібностей, яка передбачається витонченими мистецтвами? § 534. Коли ми підіймається до
  10. IX. Координація відповідностей
    § 166. Для виконання складної дії у відповідь на складне враження потрібно, щоб відчуття і скорочення були скомбіновані відомим чином, тобто щоб вони були координовані; досконалість відповідності змінюватиметься з досконалістю координації. § 167. Прогрес координації почувань помітний при переході від тих випадків, коли всі елементи направляючих стимулів дані одночасно
  11. XXIV. Відносини подібність і несхожість
    § 371. Нарешті, аналіз привів нас до відносин, лежачим не тільки в підставі всіх попередніх відносин, але і всіх взагалі процесів думки. Починаючи від найскладніших і найбільш абстрактних висновків і кінчаючи самими зачатковими інтуїціями, розум завжди діє шляхом встановлення відносин схожість і відмінність. § 372. Під відмінністю і схожістю ми маємо на увазі переіену і неперемену в
  12. V. Громадськість і Симпатія
    § 503. Хижому тварині, що харчується невеликими і розсіяними тваринами, вигідно жити одному. Іншим, видобуток яких буває великого обсягу або їжа яких не розкидана, вигідні кооперація і стадність. Звідси громадськість, в інших випадках суперечить потребам виду, в інших випадках природно встановлюється як сприяє збереженню виду. § 504. Ми маємо право укласти, що
  13. I. Професії взагалі
    § 661. Чи не легко вказати, який загальний характер професійних установ, що відрізняє їх від інших установ, наявних у суспільстві. Перші як за часом виникнення, так і за своєю важливістю установи зайняті захистом життя, її регулюванням і підтриманням. Але коли все це буває досягнуто, тоді можна подумати про зростання і узвишші життя. Виконанням цього завдання і зайняті професії.
  14. III. Відпочинок
    § 205. Тут ми повинні зробити категорична заява, про який ми тільки натякали в попередньому розділі, а саме те, що відпочинок наказується моральністю. § 206. Надмірно тривалий напруга, розумове або фізичне, завжди більш-менш ясно дає про себе знати завдяки супроводжуючим його обтяжливим відчування. Наші відчуття протестують, і їх протест не може бути
  15. II. Діяльність
    § 199. Життя є діяльність, а повне припинення діяльності є смерть. Звідси, так як найбільш високо розвинена діяльність веде до самої повної життя, діяльність отримує моральну санкцію, а бездіяльність піддається моральному осуду. § 200. Вид діяльності, яким ми тут головним чином займемося, тобто той, який первинно спрямований на самопідтримка, а
  16. III. Напад
    § 125. Обмежуючи термін «напад» тільки тілесним ушкодженням інших людей з наміром позбавити їх життя або завдати ^ ани, ми згадаємо насамперед про такі дії, які не є наслідком антагонізму і боротьби. Такі: дітовбивство, канібалізм, вбивство при похоронах і жертвоприношення богам. § 126. Потім йдуть нападу, обумовлені просто кровожерністю, все одно,
  17. III. Хороше й погане поводження
    § 8. Ми можемо укласти з попереднього, що поведінка, зване нами хорошим, є порівняно більш розвинене поведінку, а поганим поведінкою ми називаємо порівняно менш розвинене поведінку. Ми вважаємо хорошим поведінку, що сприяє самозбереження, а поганим - поведінка, що веде до самознищення. Батьківські поведінка називається добрим чи поганим, дивлячись по тому, чи збільшує воно
  18. VII. Область психології
    § 52. До цих пір ми займалися даними психології, а не власне кажучи психологією. Тепер ми перейдемо від фундаменту до самої будівлі. Вкажемо насамперед на відмінність між істинами строго психологічними і тими, які тільки входять до складу психологічних. § 53. Психологія відрізняється від наук, на яких вона грунтується, тим, що кожне з її положень бере до уваги як