VII. Здатність почувань до асоціювання

§ 112. Здатність до асоціювання і ожіваемость йдуть поруч; тому умови, сприятливі оживання, сприяють також і ассоциированию. Так як ці умови, як фізіологічні, так і психологічні, були вже перераховані в попередньому розділі, то ми можемо тепер опустити їх.

§ 113. У кожній простій асоціації існують два постійних елемента, прямо експонованих нею; відчування і відносини між відчуваннями і два постійних елемента, побічно припущених нею: перш випробувані подібні ж почування і перш випробувані подібні ж стосунки. Розглянемо спочатку, яким чином ставляться один до одного відчування минулі і справжні.

§ 114. Члени кожної з трьох великих груп почувань асоціюються з членами своєї групи: свого класу, підкласу. І під-підкласу. Цей закон спостерігається до самих дрібних підрозділів по роду і якості. Це менш ясно помітно серед емоцій, ніж серед інших почувань, внаслідок тієї абсолютно зрозумілою причини, що відносний елемент у емоцій слабкіше, і навпаки, ця інтеграція найбільш помітна у найбільш відносних почувань - епіперіферіческіх. Коли ми дивимося на небо, ми думаємо про його кольорі як про відчуванні зовнішнього походження, як про належне до відчування, званим зоровими, і до тієї групи їх, яка називається відчуттям блакитного; воно не нагадує нам червоного або жовтого і відмовляється з'єднатися з ними в свідомості.

§ 115. Ця асоціація автоматична і становить самий акт пізнавання кожного відчування. Відчування не може зовсім бути елементом Духа, якщо воно не асоційоване з чим-небудь передуючим, що володіє більш-менш ту ж природою.

§ 116. Ця асоційованого почувань відповідає загальному розподілу нервових будов на великі розділи і підрозділи. Асоціація кожного відчування з передували відчуваннями того ж роду відповідає новому порушенню тієї клітини або тих клітинок, які при передували возбуждениях породжували подібні ж відчування.

Інформація, релевантна " VII. Здатність почувань до асоціювання "

1. VI. Ожіваемость відносин між відчуваннями
   здатні до більш ясного відтворенню та більш тривалого існування в пам'яті, ніж їхні терміни. Якби це не було так, то складне міркування було б вельми складно, якщо не зовсім призупинено, внаслідок різних перешкод. § 106. Сказане перш про відчуваннях вірно і для відносин: найбільш відносні суть і найбільш здатні до оживання. Відносини
   
2. V. Ожіваемость почувань
   здатні до оживання, чим більше в них пропорція відносного елемента. Периферичні відчування зовнішнього походження більш здатні бути відтвореними, ніж периферичні відчування внутрішнього походження, а обидва ці класу можуть бути відтворені з більшою легкістю, ніж відчування центрального походження. Відоме мускульну зусилля не може бути відтворене так живо
   
3. II. Класифікація
   здібностей скрутна і може бути виконана тільки недосконалим способом, проте є спосіб класифікації, який гармонує з висновками аналізу та синтезу і побічно передбачається вченням про еволюцію. Він полягає в групуванні вищих душевних здібностей, дивлячись по тому, чи будуть вони в першу, другу, третю і т. д. ступеня віддалені від тих простих чуттєвих здібностей, які
   
4. IX. Естетичні Почуття
   здібностей, яка передбачається витонченими мистецтвами? § 534. Коли ми підіймається до тварин вищих типів, то знаходимо, що їх час і сила не поглинаються цілком задоволенням безпосередніх потреб. А так як кожна розумова здатність підпорядкована тому закону, що її орган, якщо його відпочинок триває довше звичайного, стає надзвичайно схильним до діяльності, то замість
   
5. IV. Мова Емоцій
   відчування один одного, шляхом фізичних проявів, супроводжуючих відчування. § 495. При вивченні емоційного мови ми повинні розрізняти два класи ефектів: ефекти розлитого (дифузного) нервового розрядження і ефекти обмеженого розрядження. Останній клас потрібно розділити на ефекти ненаправленного розрядження і ефекти спрямованого розрядження: ті, які виникають без мотиву, і
   
6. VI. Егоїстичні Почуття
   почувань, які мають цілком відтворений характер. Це не є ні відрекомендовуються стану, ні відтворення подібних станів; вони складаються з безлічі подібних відтворень, невизначено з'єднаних один з одним і з ще більш невизначеними родинними відчуваннями, органічно асоційованими досвідом предків. § 514. Еволюція спеціального перевоспроізведенного
   
7. IX. Задоволення і Страждання
   почувань на реальні та ідеальні перетинає розподіл на центральні, енто-і епіперіферіческіе, так і ділення відчування на приємні і обтяжливі перетне всі інші лінії підрозділу. б * 163 § 123. Які стани, які породжують Страждання, і які стани, які породжують Задоволення? Помічаючи на одному кінці негативні страждання бездіяльності, звані бажаннями, а на
   
8. II. Склад Духа
   відчуваннями (звичайно звані Познаеаніямі). Кожне відчування є частина свідомості, що має помітну індивідуальність, якісно відмінна від сусідньої частини свідомості і удавана однорідної при внутрішньому самоспостереженні. Навпаки, відношення між відчуваннями характеризується тим, що не займає ніякої помітної частини свідомості. Видаліть терміни, які воно з'єднує, і воно зникне
   
9. IV. Почуття справедливості
   відчуваннями зробиться характерною особливістю виду. Агресивна діяльність, приносячи завжди шкоди всій групі, вельми нерідко приносить шкоду і самому нападнику індивіду; навпаки, поведінка, стримуване у відомих межах, благопріятствуя гармонійної кооперації, корисно як всій групі, так і окремим індивідам. Все це призводить до розвитку соціальних почувань, серед яких одне з
   
10. I. Субстанція Духа
    відчування - музичний звук, який очевидно розкладемо на простіші відчування. Бо, якщо рівні поштовхи або удари про яке-небудь тіло слідують один за одним з швидкістю, що перевищує 16 разів на секунду, то виникає стан свідомості, зване тоном, якщо ж швидкість вібрації зменшується, то кожен удар сприймається як окремий шум. Отже, різні відчуття, відомі як
    
11. V. Громадськість і Симпатія
    здатні мати симпатичних викликані приємні відчування. § 507. Ми природно прийшли до тієї істини, що ступінь і обсяг симпатій залежать від ясності і широти відтворювальні розуму. Симпатія можлива тільки пропорційно воспроизводительной силі розуму. § 508. Коли до некваліфікованої громадськості приєднуються ще спеціальні громадськості постійних статевих відносин і
    
12. III. Напад
    здатністю до завоювань, однак, з іншого боку, завжди обумовлювалося і тим, наскільки сильно, в повсякденних взаєминах, приборкана агресивність її членів. § 129. Пропорційно величині і постійності междуплеменного та міжнародного антагонізму панують і придатні для цього ідеї та відчування; хоча етика, пристосована до внутрішнього життя суспільства, і протидіє
    
13. I. Професії взагалі
    відчування і, таким чином, сприяють зростанню життя. Історики та літератори, частиною завдяки своїм вказівкам, частиною внаслідок порушення інтересу до своїх оповіданням, також сприяють зростанню життя. Хоча про юристів цього не можна сказати прямо, але побічно, захищаючи від нападу, вони теж сприяють зростанню життя. Люди науки сприяють зростанню життя як винаходом
    
14. III. Відпочинок
    відчування. Наші відчуття протестують, і їх протест не може бути безкарно ігноруємо. § 207. Немає потреби вказувати на необхідність того повного відпочинку, який ми називаємо сном. Що стосується тривалості сну, то ми можемо сказати, що тут керівництво відчуттями має бути доповнене зазначенням досвіду. § 208. Ми можемо також висловити свою згоду з прихильниками
    
15. IX. Координація відповідностей
    почувань помітний при переході від тих випадків, коли всі елементи направляючих стимулів дані одночасно почуттю, до тих случаяц, коли одні з цих елементів дані, а інші - ні. Паралельний прогрес координацій рухів помітний в тих випадках, коли відповідь рухи розділені проміжками, які ізменяштга залежно від обставин. § 168. Ще більш високий вид координації