VIII. Здатність до асоціювання відносин між відчуваннями

§ 118. Що найбільш відносні з відносин суть також і найбільш здатні до асоціювання - це простий трюїзм, бо відносини, ко-трие найлегше входять у відносини один до одного, суть також відносини, які найлегше асоціюються один з одним. Найкращі відносні з відносин суть ті відносини співіснування, які входять в розділ зорових явищ, і саме вони асоціюються з крайньою легкістю. Відносини послідовності менш легко асоціюються в прості комбінації. Існує ще значна здатність до асоціювання співіснування з послідовностями.

§ 119. Кожне відношення, подібно кожному відчуванню, входячи у свідомість, асоціюється з передували відносинами того ж роду. Знання відносини, так само як і знання відчування, є асиміляція його з передували відносинами, абсолютно подібними з ним. Але так як всередині кожного великого класу відносини переходять один в одного непомітно, то завжди існує, внаслідок недоліків наших сприйнять, відома область, в межах якої класифікація сумнівна, тобто буває група відносин, досить схожих з сприймаються ставленням і прагнуть відродитися у свідомості при акті асиміляції. Разом з сприймаються положеннями в просторі та часі виникають у свідомості і суміжні становища.

§ 120. Звідси випливає так званий Закон Асоціації по суміжності. Основний Закон Асоціації відносин, так само як і основний закон асоціації почувань, полягає в тому, що кожне відношення в момент свого представлення з'єднується з собі подібними колишнього досвіду. Акт пізнавання і акт асоціації суть дві сторони одного і того ж акта. І виходить той висновок, що, крім цього закону асоціації, не існує ніякого іншого і що всі інші явища асоціації суть явища випадкові

§ 121. Згода цього висновку з фактами нервового будови і відправлення очевидно.

Інформація, релевантна " VIII. Здатність до асоціювання відносин між відчуваннями "

1. VII. Здатність почувань до асоціювання
   § 111. Тепер ми переходимо до деяких подальшим істинам, що належать до явищ Асоціації, яку ми вже не раз мали на увазі вище. § 112. Здатність до асоціювання і ожіваемость йдуть поруч; тому умови, сприятливі оживання, сприяють також і ассоциированию. Так як ці умови, як фізіологічні, так і психологічні, були вже перераховані в попередньому розділі,
   
2. VI. Ожіваемость відносин між відчуваннями
   § 104. Тут ми будемо розглядати ожіваемость відносин як диссоційованих, більш-менш, від відповідних почувань. § 105. Відносини взагалі більш ожівляеми, ніж відчування. Будуть пі це складні відносини Співіснування, Послідовності або Відмінності, ці відносини здатні до більш ясного відтворенню та більш тривалого існування в пам'яті, ніж їхні терміни. Якщо
   
3. V. Ожіваемость почувань
   § 96. Яким чином трапляється, що слабкі форми почувань виникають слідом за тим, як ми відчуваємо подібні з ними живі форми почувань? питання така: чим обумовлюється ожіваемость? Які умови, що роблять ці оживання більш-менш ясними? § 97. Говорячи взагалі, відчування тим більшою мірою здатні до оживання, чим більше в них пропорція відносного елемента.
   
4. II. Координація даних і індукцій
   § 4756. У «Даних Психології» після розгляду будови і відправлень нервової системи ми, незважаючи на неможливість прямого доказу, прийшли до того висновку, що нервові будови, які з'єднують і комбінують те, що з об'єктивної сторони є нервові зміни, також з'єднують і комбінують те, що з суб'єктивної сторони є стани свідомості. § 475в. У «наведення Психології» ми
   
5. II. Класифікація
   § 479. Хоча класифікація спеціальних душевних здібностей скрутна і може бути виконана тільки недосконалим способом, проте є спосіб класифікації, який гармонує з висновками аналізу та синтезу і побічно передбачається вченням про еволюцію. Він полягає в групуванні вищих душевних здібностей, дивлячись по тому, чи будуть вони в першу, другу, третю і т. д. ступеня віддалені від
   
6. VIII. Альтруїстичні Почуття
   § 524. Мінливість почуття, зазначена в попередньому розділі, є тільки супутник переходу від первісного типу суспільства, пристосованого до руйнівної діяльності, до типу цивілізованого, пристосованому до мирної діяльності. Ідеї і почуття повинні врешті-решт стати одноманітними й постійними внаслідок того, що умови соціального життя одноманітно і постійні. § 525. Зважаючи
   
7. VII. Ілюмінація психічних законів
   § 249. Тепер нам потрібно порівняти вищевикладені дедукції з фізичного принципу з індуктивно встановленими законами розумової діяльності і подивитися, чи відповідають вони один одному. § 250. Що встановлені закони асоціації узгоджуються із зазначеним фізичним принципом - це абсолютно очевидно. Зв'язок, що утворилася між двома відчуваннями або ідеями, які існують
   
8. III. Відносність почувань
   § 77. Розглянувши відчування в їх відносинах один до одного як складовим елементам свідомості, ми тепер повинні розглянути природу зв'язку між відчуваннями і силами, що існують поза організму. § 76. Загальна істина, яку ми повинні вказати з різних точок зору, полягає в тому, що хоча внутрішнє відчуття звичайно залежить від зовнішнього впливу, проте між ними немає ніякого
   
9. II. Склад Духа
   § 64. Беручи за дійсно прості ті складові елементи Духа, які не можуть бути розкладені інтроспекцією, ми повинні розглянути, які їхні основні відмінні ознаки і головні принципи їх класифікації. § 65. Найближчі складові частини Духа можуть бути розділені на два несхожих класу: Відчування і Відносини між відчуваннями (звичайно звані Познаеаніямі). Кожне
   
10. IV. Відносність відносин між відчуваннями
    § 89. Тепер потрібно показати, що форми і ступеня відносин між відчуваннями подібним же чином визначаються природою суб'єкта: такими, якими ми їх знаємо, вони існують тільки у свідомості і походять на зв'язок між зовнішніми впливами не більше, ніж сполучаються ними відчування походять на самі ці впливи. § 90. Ті відносини, які ми розуміємо як відносини просторові, чи не
    
11. IX. Задоволення і Страждання
    § 122. Подібно до того як поділ почувань на реальні та ідеальні перетинає розподіл на центральні, енто-і епіперіферіческіе, так і ділення відчування на приємні і обтяжливі перетне всі інші лінії підрозділу. б * 163 § 123. Які стани, які породжують Страждання, і які стани, які породжують Задоволення? Помічаючи на одному кінці негативні страждання