III. Відносність почувань

§ 76. Загальна істина, яку ми повинні вказати з різних точок зору, полягає в тому, що хоча внутрішнє відчуття звичайно залежить від зовнішнього впливу, проте між ними немає ніякої схожості ні за родом, ні за ступенем.

§ 79. Майже немає ніякої потреби говорити про те, що зв'язок між зовнішнім впливом і викликається ним внутрішнім відчуттям залежить від будови виду. Очевидно, що який-небудь запах, байдужий для людини, може мати досить помітний вплив на свідомість собаки.

§ 60. Крім того висновку, що немає двох видів, у яких суб'єктивні наслідки, викликані даними об'єктивними впливами, були б абсолютно тотожні в якісному і кількісному відносинах, ми можемо прийти ще й до того висновку, що вони не можуть бути абсолютно подібними також і в двох яких -нибудь індивідах того ж виду.

§ 61. Навіть у одного і того ж індивіда кількість, якщо не якість, відчування, викликаного зовнішнім впливом, постійним по своєму роду і ступеня, змінюється відповідно конституціональному станом.

§ 62. Рід і ступінь дії, виробленого яким-небудь агентом, залежить також від тієї частини, на яку він впливає.

§ 83. І стан частини, піддається дії (її температура, ои кровообіг, навіть її свіжість або втома), грає роль при визначенні відношення між зовнішнім впливом і внутрішнім відчуттям. § 84. Відносні руху суб'єкта та об'єкта змінюють як кількісно, так і якісно відносини між зовнішніми силами і викликаними ними відчуваннями. У теплій ванні вода здається більш теплою для того члена, яким ми ворушимо, ніж для того, який залишається нерухомим; кожен купальщик знає, наскільки текуча вода відомої температури здається холодніше стоячої води тієї ж температури.

§ 85. Дана кількість відчування викликає відоме кількість механічного руху, який змінюється, дивлячись по тому, які мускули були вжиті в дію, а також дивлячись за віком і станом організму.

§ 86. Відчування периферичного походження, що виникають у внутрішніх органах, і відчування центрального походження, або емоції, представляють також різні форми відносності. Таким чином, ми приходимо до тієї істини, що суб'єктивне свідомість, цілком визначається суб'єктивною природою, станом і обставинами, ні в якому разі не є мірило об'єктивного існування.

§ 87. Цей висновок є очевидний королларій фізіологічних істин. Неможливо, щоб існувало якесь схожість між суб'єктивним слідством і тією об'єктивною причиною, яка викликає його при посередництві змін, які не мають схожості ні з тим, ні з іншим.

§ 88. Ми не повинні пропустити одного вкрай важливого висновку. Ми не можемо зробити жодного кроку у напрямку до тієї істини, що наші стани свідомості суть єдині предмети, які ми можемо знати, чи не постулюючи при цьому існування чого-небудь невідомого, лежачого за межами свідомості. Єдине мислиме припущення полягає в тому, що активний антецедент кожного первинного відчування існує незалежно від свідомості. До цього висновку ми вже приходили двічі: розглядаючи Відносність Знання та Дані філософії.

Інформація, релевантна " III. Відносність почувань "

1. VII. Здатність почувань до асоціювання
   відносний елемент у емоцій слабкіше, і навпаки, ця інтеграція найбільш помітна у найбільш відносних почувань - епіперіферіческіх. Коли ми дивимося на небо, ми думаємо про його кольорі як про відчуванні зовнішнього походження, як про належне до відчування, званим зоровими, і до тієї групи їх, яка називається відчуттям блакитного; воно не нагадує нам червоного або жовтого і
   
2. VI. Ожіваемость відносин між відчуваннями
   відносні суть і найбільш здатні до оживання. Відносини Співіснування володіють ожіваемостью, яка далеко перевершує ожіваемость всіх інших відносин. Відносини Послідовності, будучи менш відносними, і менш здатні до оживання. Прості відносини Відмінності (між відчуваннями) не так здатні до оживання, як відносини Відмінності між співіснування або між
   
3. V. Ожіваемость почувань
   відносного елемента. Периферичні відчування зовнішнього походження більш здатні бути відтвореними, ніж периферичні відчування внутрішнього походження, а обидва ці класу можуть бути відтворені з більшою легкістю, ніж відчування центрального походження. Відоме мускульну зусилля не може бути відтворене так живо або так ясно, як відомий звук або колір. Емоція
   
4. II. Склад Духа
   відносних елементів більшою чи меншою пропорції. Тим часом як серед почувань центрального походження взаємні обмеження, як одночасні, так і послідовні, невиразні й невизначені, між тим як і серед почувань периферичного походження, викликаних внутрішніми подразненнями, деякі обмеження вкрай невизначені і дуже деякі або навіть жодне не володіє
   
5. IV. Відносність відносин між відчуваннями
   відносного становищу у свідомості. Так як ні одна з цих різноманітно оцінюваних тривалостей не може бути визнана більш дійсною, ніж ті інші, то, очевидно, стає неможливим припустити існування рівності між проміжком часу, як він представляється свідомості, і тим зчепленням (nexus) речей, символом якого він є . § 92. Складне відношення Відмінності
   
6. VIII. Альтруїстичні Почуття
   щодо цих пунктів, оскільки справа стосується відносин між співгромадянами. § 5.32. Тепер ми прийшли до ще складнішого альтруистическому почуттю - почуттю милосердя. Стан свідомості, зване цим ім'ям, є такий стан, коли виконання дії, викликаного почуттям справедливості, запобігається переважують його почуттям жалості1 відтворенням того страждання,
   
7. IV. Мова Емоцій
   відчування один одного, шляхом фізичних проявів, супроводжуючих відчування. § 495. При вивченні емоційного мови ми повинні розрізняти два класи ефектів: ефекти розлитого (дифузного) нервового розрядження і ефекти обмеженого розрядження. Останній клас потрібно розділити на ефекти ненаправленного розрядження і ефекти спрямованого розрядження: ті, які виникають без мотиву, і
   
8. VI. Егоїстичні Почуття
   почувань, які мають цілком відтворений характер. Це не є ні відрекомендовуються стану, ні відтворення подібних станів; вони складаються з безлічі подібних відтворень, невизначено з'єднаних один з одним і з ще більш невизначеними родинними відчуваннями, органічно асоційованими досвідом предків. § 514. Еволюція спеціального перевоспроізведенного
   
9. IX. Задоволення і Страждання
   почувань на реальні та ідеальні перетинає розподіл на центральні, енто-і епіперіферіческіе, так і ділення відчування на приємні і обтяжливі перетне всі інші лінії підрозділу. б * 163 § 123. Які стани, які породжують Страждання, і які стани, які породжують Задоволення? Помічаючи на одному кінці негативні страждання бездіяльності, звані бажаннями, а на
   
10. II. Класифікація
    відчування і відносини між відчуваннями (звані звичайно пізнавання). Пізнавання можуть бути розділені на чотири великі підкласу. Представляються пізнавання - це такі, в яких свідомість зайнята локалізацією відчуття, викликаного в організмі, наприклад при порізі власного пальця. Представницькому-Відтворені пізнавання - це такі, в яких свідомість зайнята ставленням між
    
11. VII. Ілюмінація психічних законів
    відчуваннями або ідеями, які існують одночасно або слідують один за одним, буває сильна, якщо ці відчування чи ідеї бувають живі, і слабка, якщо вони слабкі. Повторення відносини між двома станами свідомості посилює їх з'єднання. У процесі з'єднання розумових станів більш ранні повторення відносин між ними мають більше значення, ніж повторення пізніші. §
    
12. XXIV. Відносини подібність і несхожість
    щодо тривалого стану А до іншого стану X (яке представляє відчування, випробуване нами під час переходу від однієї схожої речі до іншої) і зміна від цього минущого стану ХКО другому щодо тривалого станом А , причому це другий стан А було б відрізнити від першого стану, якби воно не було відокремлено від нього станом X. Таким чином,
    
13. IV. Почуття справедливості
    відчуваннями зробиться характерною особливістю виду. Агресивна діяльність, приносячи завжди шкоди всій групі, вельми нерідко приносить шкоду і самому нападнику індивіду; навпаки, поведінка, стримуване у відомих межах, благопріятствуя гармонійної кооперації, корисно як всій групі, так і окремим індивідам. Все це призводить до розвитку соціальних почувань, серед яких одне з
    
14. III. Відпочинок
    щодо того, що періодичне припинення занять необхідно для підтримки духовного здоров'я. § 209. Досить вказати на благодійні наслідки, духовні та моральні, супутні щорічним тривалішим перервам занять, щоб зрозуміти, що ці перерви не тільки санкціонуються моральністю, але навіть, там де обставини дозволяють, наказують