| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Сословия |
||
|
Станом (etat, Stand) називається розряд осіб, що відрізняються від інших особливими правами. Станом у нашій офіційній юридичної термінології називаються взагалі юридичні особи і навіть установи. Так, у Зводі Законів, архієрейські будинку і монастирі називаються станами православного духовенства. Державна Рада, хоч і не зовсім точно, також називається станом. Але так як стану взагалі утворюють з себе ті чи інші корпорації, то у звичайній термінології вираження стан і стан приймаються за однозначащіе. Перше прісвоівается власне особам, друга сукупності осіб, хоча б вони в цілому складі не утворили юридичної особи. Походження станів може бути різне. Ми вже бачили вище,. Що вони виникають з різних спілок, з яких складається людське суспільство. Таким чином, походження станів може бути патріархальне, цивільне, релігійне і нарешті політичне. Чисто політичний стан є політична аристократія, яка є органом і носієм державної влади. 0 ній вже говорено вище; тут йде мова тільки про приватні союзах. У зв'язку з різним походженням станів знаходиться і відмінність підстав, на яких будується становий розподіл. Підставою може бути: 1) відмінність народження; 2) різниця віросповідання; 3) ступінь залежності; 4) відмінність занять. Різниця суспільного становища, присвоєне народженню, корениться, як ми бачили, в патріархальному союзі. Старші в роді користуються великою пошаною, ніж молодші. З цього утворюється ціла ієрархічна Лествиця, которою визначається і керування союзом. По смерті батька місце його заступає старший в роді, а по смерті останнього найближчий по черзі. Звідси виникають складні розрахунки і зіткнення дядьком з племінниками. При розростанні роду в плем'я, порядок старшинства остаточно призводить до виділення старших, найближчих до правителю пологів з інших. Перші користуються вищою честю, а разом отримують вища участь в управлінні. Вони стають благородними, на відміну від просто вільних, або простолюдинів. Таке перше виникнення станів. До цього приєднується племінне відмінність, коли різні племена з'єднуються до загального союз. Одне може бути панування, інше підлеглим. Останнє, зберігаючи свободу, користується меншими політичними правами. Таке було в Римі відмінність патриціїв і плебеїв, в Спарті відмінність дорійців і лакедемонців. Точно також іноземці, що поселяються серед народу, хоча і прийняті в число громадян, можуть користуватися меншими правами. У нас інородці складають окреме стан, з особливими правами і з своїм управлінням. До племінного відмінності нерідко приєднується відмінність релігійне. В Римі, применшення прав плебеїв пов'язувалося з тим, що вони не були причетні до патриціанським священнодіянь (sine sacris sunt). Різниця віросповідання служить підставою для поділу Турок і райев в турецьких володіннях. У середні століття Євреї у всій Європі вважалися особливим станом з применшення прав, і це розходження досі збереглося у нас. Перевага одного племені над іншим буває звичайним наслідком завоювання. Звідси народжується і відмінність залежності. Полонені стають рабами. Так установляется відмінність благородних, вільних і рабів, відмінність, яка в теократичний устрої освячується релігією. Сама залежність може мати різні ступені, звідки народжуються відмінності в правах і в суспільному становищі. Повний безправ'я є рабство; воно прирівнює людину до речі (servi sunt res). Обмежене рабство. з визнанням людських прав, є кріпосне 'стан. Коли ж залежність складається у відправленні певних повинностей на користь пана, то кріпосне право переходить у стан зобов'язаних. Нарешті, різні елементи, цивільний, релігійний і політичний, з'єднуються в поділі станів по відмінності занять. Звичайні розряди в цьому поділі суть стану військове, духовне і промислове (Wehrstand, Lehrstand, Nahrsstand). Воно коріниться глибоко в самих підставах людських суспільств. Платон у своїй ідеальній державі поділяв громадян на філософів, воїнів і промисловців. ті ж почала лежать в основі ділення каст, як в Індії, так і в Єгипті. І тут і там ми знаходимо воїнів, жерців і промисловців. У середні століття, на тих же засадах будувався весь громадський побут у європейських народів. Цей порядок зберігався і в новий час, до тих пір поки розвиток держави не призвело до виділення політичного ладу з цивільного, а з тим разом до встановлення в останньому почав свободи і рівності, а в першому доступності всіх до державних посад. З означених трьох станів, промислове має зовсім приватний характер і в свою чергу розпадається на окремі розряди, по відмінності занять. Головні з них суть стан сільське і міське, які можуть підрозділятися на більш дрібні групи. Перші ж два стани мають значення політичне, бо не тільки воїни, а й духовенство, займаючи високе положення в громадському союзі, вдягаються політичними правами. Однак станові права присвоюються цим розрядам не в якості посадових осіб, а в силу заняття, яке стає їх особистим покликанням і нерідко переходить на потомство. З ним з'єднується і відмінність честі, яке по приватному праву присвоюється не посади, а особі, і точно також передається спадково. Воно ж стає підставою корпоративного пристрої, що зв'язує людей, що мають спільні інтереси. Таким чином, походження станів, як вже було пояснено вище, не державне, а громадянське, хоча вони отримують політичний характер внаслідок накладення на них обов'язків на користь держави. Тут відбувається змішання обох сфер, яке веде до того, що приватне початок стає політичним. Звідси виявляється неправильність погляду деяких німецьких публіцистів, які бачать в станах органічне розчленування держави, на противагу Атомістичні роздроблення на окремі особи , нічим між собою не пов'язані. Органічним розчленуванням можна назвати тільки те, яке випливає з почав, пануючих в цілому. Держава є союз, наділений верховною владою в ім'я сукупних інтересів. Тому, органічним розчленуванням політичної області можна назвати поділ влади з різних її функцій, а не поділ громадян. по їхніх занять. Останнє буде органічним розчленуванням громадянського суспільства, яке однак не заважає вільному пересуванню осіб з одного розряду в інший, а разом з тим і рівності громадянських прав. При поділі цивільної області та державної, переваги одних громадян перед іншими в політичному ладі визначаються загальними ознаками політичної здатності чи виконанням громадських посад, яким присвоюються відомі права, а не заняттям, яке є приватна справа. Тому, тут станові відмінності зникають; зберігається тільки те, що потрібно з чисто політичної точки зору. Політичний стан є спадкова аристократія. Зі сказаного випливає, що права, які присвоюються станам, можуть бути частиною цивільні, частиною політичні. Сюди відносяться: 1) виключне право на відомі заняття; 2) права майнові та за зобов'язаннями; 3) права по суду, то: станові або привілейовані суди, різні гарантії в суді, відмінність покарань; 4) вилучення та, пільги при відправленні повинностей; 5) права по службі, то: переваги при вступ на службу, більш- менш швидке сходження по чиновної лєствиці, право на відомі посади; 6) права почесні: відома честь з різними зовнішніми її знаками, приїзд до двору і т. п.; 7) різне участь в управлінні, місцевому, вотчинном або державному. Що стосується до обов'язків, то вони можуть складатися в податях, повинностях і службах різного роду. У західній Європі. при пануванні станового ладу, загальним правилом було, що дворянство служить мечем, духовенство молитвами, промислове, стан гаманцем. Ці обов'язки можуть бути примусові. Якщо при атом уряд не обмежена у своїх вимогах, то особисті повинності, накладені на стан, роблять його кріпаком державі. Так було в разлагающейся Римської Імперії, яка вся трималася примусовими повинностями станів. Теж -було і у нас, не тільки щодо сільського стану і городян, але і в відношенні до дворянства, яка зобов'язана була постоянною, необмежено службою державі. У новий час, дух свободи, а разом і вимоги держави, які краще задовольняються добровільним відправленням обов'язків, ніж примусовими службою, ведуть до розкріпленню станів. Особисті обов'язки з них знімаються; залишаються обов'язки майнові. Ці відмінності прав і обов'язків відносяться до класів в цілому їх складі. Але, крім того, вони утворюють місцеві корпорації, засновані на найближчих стосунках членів один до одного. Корпоративний зв'язок вимагає приватних зносин, а тому відноситься не до цілого стану, а до його частин. Це місцеве пристрій може бути общинне та обласне. Різні стани мають при цьому різний коло дії: головний інтерес сільського стану зосереджується в селі, міського в місті, дворянства в області. Тому, місцеві корпорації селян суть головним чином сільські громади, міського стану міські, дворянства обласні спілки. Кожна корпорація може, в свою чергу, підрозділятися на більш дробові частини з корпоративним характером, по відмінності занять. Так, в місті можуть існувати купецькі гільдії і ремісничі цехи. Приватний інтерес, що з'єднує стану в корпорації, складається у взаємній допомоги та в турботі про добробут членів. З останнім пов'язується і піклування про успіх загального заняття, наскільки воно становить приватна справа стану. Але так як ці місцеві корпорації суть разом частини державного стани, то вони мають значення не тільки приватне, а й спільне. Через них стан висловлює свої потреби; через них же вона користується тими політичними правами, які надаються йому державою. Корпоративні права станів суть наступні: 1) Корпорація є суб'єкт майна; вона може мати свою касу, свої землі, свої будинки і установи. 2) Корпорація відає опіки над своїми членами; вона допомагає їм у разі потреби. Вона може засновувати і різні корисні для них заклади, благодійні, виховних, навчальних, промислові. 3) Вона має свої влади і своїх представників, яким може бути надано участь і в загальному управлінні. 4) станів може бути наданий і свій внутрішній суд. Але по суті, таке право несовместно з державними началами. Суд повинен бути загальний для всіх; охорону права є справа держави, а не приватного союзу. Тому, з вищою розвитком держави, корпоративні суди зникають і замінюються загальними. 5) Корпорації користуються автономією і можуть робити постанови обов'язкові для членів, в межах, дозволених законом. 6) Корпораціям надається самоврядування, а разом з тим і право обкладати своїх членів податями у відомих розмірах. 7) Вище було сказано, що на корпорацію може бути покладена відповідальність за членів, а внаслідок того і право примушувати їх до виконання обов'язків перед державою. Але чим ширше корпорація, тим менш можлива подібна відповідальність. У вищих станах кожен відповідає за себе. 8) Що стосується до права приймати чи не приймати членів, то приватне значення станів і утворених ними корпорацій, без сумніву, тягне за собою подібне право, але громадська їх значення цього не допускає. У станах промислових воно суперечить свободі промисловості та веде до того, що заняття стає монополією відомих осіб. У дворянському ж стані якої воно суперечить праву держави давати вищу гідність людям по їх здібностям і заслугам. Тому, чим більше корпорація має значення приватне, тим більше можливо залишити за нею право приймати нових членів. При відповідальності за членів, цього не можна обійти. Нарешті, 9) корпорації може бути надано право виключати членів зі свого середовища, хоча, з іншого боку, особі в таких випадках має бути обгороджене від свавілля. Такі, взагалі, права та обов'язки станів. Кожне з них отримує їх настільки, наскільки це потрібно його заняттям і тим місцем, яке вона внаслідок того займає в суспільному ладі. Погляньмо на існуючі або існування в цьому відношенні відмінності. Заняття сільського стану полягає в обробці землі та пов'язаних з нею промислах. Це - заняття одноманітне, яке не веде до подальшого поділу всередині стану. Різні групи визначаються тут головним чином ступенем залежності. Землеробство робить населення осілим, приковує його до місця проживання. Внаслідок цього, при пануванні приватних відносин, це стан швидше всіх інших стає кріпаком або зобов'язаним. Залежність установляется у ставленні до землевласнику, хто б він не був, держава, церковна корпорація або привілейоване особі, що належить до, вищого стану, дворянству, яке складається головним чином з землевласників. На цій підставі сільське стан поділяється на кріпосне, зобов'язане і вільне. Останнє володіє своїм майном на праві повної власності та сама розпоряджається своїм працею, внаслідок чого тут утворюються розряди селян-власників, орендарів і вільних робітників. Перші ж два обмежені в тому і іншому відношенні. Крім того, сільське стан, як залежне, так і вільне, зобов'язане податями і повинностями на користь держави, згідно своєму званню. Воно несе їх із землі або з робочої сили, дивлячись по тому, що має ціну з економічних умовам. Складаючи касу народонаселення, воно ставить людей н на нижчі служби, особливо військову. Своїми корпоративними правами воно користується головним чином в сільській громаді, хоча їй може бути надано і більш широке участь в управлінні, в міру можливості. Так як ця здатність, взагалі, не велика, то й участь буває обмежене; тільки широкий розвиток демократичних засад зрівнює його з іншими. При введенні представницького порядку, сільське стан звичайно представляє найбільш консервативну частину населення, а тому становить суттєвий елемент представництва, особливо в демократії. Нарешті, йому може бути наданий більший або менший простір для виходу в інші стани, для заняття торгівлею, для переселення в міста, для вступу до навчальних закладів, а через це на службу. Зі знищенням станового порядку, всякі обмеження, зрозуміло, падають. Міське стан зайняте головним чином промисловістю і торгівлею, а так як ця галузь занять вельми різноманітна, то в цьому стані якої утворюються багато підрозділів. Тут можуть бути ремісники, фабриканти, купці, різних найменувань і з особливим корпоративним пристроєм. Для ремесл потрібна особиста мистецтво, чому вони нерідко організуються в цехи, з поділом на майстрів, підмайстрів і робітників та з випробуваннями в ремеслі, що робить їх більш-менш відкритими для сторонніх, при відомих умовах. Торгівля, навпаки, вимагає розрахунку і капіталу; тут розмір капіталу відіграє головну роль. У старе час і купці нерідко організувалися в цехи; але суті торгівлі більш відповідає корпоративний устрій, відкрите для всіх капіталів. Таке початок гільдій. При цьому дрібні торговці і промисловці утворюють нижчий розряд, також з корпоративним пристроєм; такі у нас міщани. Що стосується до фабричного виробництва, то і тут головне значення має не особисте мистецтво, а капітал і розрахунок, внаслідок чого фабриканти примикають до купецтва. Фабричні ж робітники, разом з іншими вільнонайманими, утворюють клас чорноробів, які звичайно залишаються без цехового устрою, так як тут не потрібна особиста мистецтво, а проте і на них іноді поширюється цехова організація. Фабрики існують і в селах, розсіяні по країні. Взагалі, фабричне виробництво менш піддається корпоративному пристрою, ніж інші галузі промисловості, чому розвиток його веде до падіння міських корпорацій. Таким чином і в міському стані якої є вищі і нижчі розряди, дивлячись по тому, чи переважає капітал або працю. Вищий розряд складає знатне купецтво, нижчі суть цехові, міщани і чорнороби. Відповідно до з цим розподіляються і права. Вища міське стан, знатне купецтво, як більш освічене і займає головне місце, користується звичайно і великими пільгами. Вони можуть складатися: 1) у вилученні від нижчих повинностей і служб; 2) у перевагах щодо суду і покарань: воно може мати привілейований суду і бути позбавлено від покарань,, що завдають безчестя; 3) у вищих правах за державною службі; 4) у вищому участю в управлінні і доступі до відомих посадам; 5) у різних частинах перевагах, то: у вищій честі, в різних званнях і т. п. Обов'язки міського стану щодо держави складаються головним чином у тому, що воно несе податі і повинності з своїх промислів і торгівлі. З цим пов'язані і різного роду служби, особливо з фінансового управління. Воно підлягає і військової повинності, або в цілому складі, при всенародному відбуванні, або в нижчих розрядах, при становому порядку. У колишні часи самі фінансові служби були примусові. При значному їх розвитку, міське стан стає більш-менш кріпаком державі. Таке було його положення в стародавній-Росії. Але такий порядок всього менш відповідає інтересам промисловості і торгівлі, які для свого процвітання вимагають свободи. На Заході, з самих середніх віків міста були притулком свободи. Скрізь вища розвиток держави неминуче веде до впровадження в цій галузі вільних стосунків. Духовенство є стан, присвячує себе служінню Богові. І в язичницьких релігіях жерці займали особливе місце в суспільному ладі. При теократичний правлінні цей стан отримує, якщо не головне, то найбільш впливове становище в державі. Там, де суспільство ділиться на касти, воно стає замкнутим і спадковим, з вищими правами, освяченими релігійним законом. Таке було його положення в Індії та Єгипті. Але й без поділу на касти теократичну духовенство може зробитися правлячим станом. Таким воно є в Тибеті, при пануванні буддизму. Християнське духовенство поділяється на біле і чорне. Перше присвячує себе церковному служінню, другий прирікає себе на духовне життя, хоча може займати і церковні посади. Це розділення не існує втім в протестантських сповіданнях, які залишають за духовним саном значення посади, а не стану. У всякому разі, присвячення себе церкви є справа особистого покликання; тому, вступ до духовенство вчиняється добровільним актом, за церковними правилам. Воно набирається з усіх станів, а проте, при женатом духівництві, може фактично утворитися спадкове стан, що саме сталося у нас. Біле духовенство особисто користується загальними правами по майну; чорне ж, відрікаючись від усього мирського, відмовляється від власності. Але в корпоративному пристрої воно може бути суб'єктом майнових прав. Монастирі володіли і володіють значними маєтками, дарованими їм для церковних і благодійних цілей. Діти білого духовенства можуть користуватися і перевагами за державною службі, куди їм дозволяється вступ, тоді як чорне цілком присвячує себе духовного життя. Обом видам духовенства можуть бути надані вилучення, від податей і повинностей, привілейований суд або відомі права по суду, то: свобода від ганебних покарань, право мати депутатів при слідстві, право не приносити присяги, також почесні переваги. Нарешті, духовенство, як стан, вбрані політичними правами, може брати участь у світському управлінні. Так, на Заході, воно посилало своїх представників у провінційні і генеральні штати. Йому може також бути надано право завідувати навчальними та благодійними закладами. Взагалі, становище духовенства, як стани, і надані йому цивільні і політичні права залежать від ставлення церкви до держави. До цього ми повернемося нижче. Вище положення серед станів займає дворянство, як стан по перевазі державне. З службовим покликанням з'єднується і землеволодіння. Цей зв'язок має походження історичне, засноване на природному відношенні обох начал. Велика земельна власність дає міцні матеріальні засоби без необхідності постійного промислового заняття. Внаслідок цього, власник має дозвілля присвячувати себе державній службі і громадської діяльності. У зв'язку з цим перебуває незалежність положення, що не дозволяє людині нізойті на ступінь простого знаряддя. Володіння землею, особливо при кріпосному праві, навчає керувати людьми і вселяє дух урядовий, а не комерційний. При малому розвитку рухомої власності, при нестачі державних коштів, ці умови роблять зв'язок землеволодіння з заняттям государственною або суспільної служби природний і необхідний. З потомственого переходу землі народжується і спадковість положення, а з тим разом прав та обов'язків. Таким чином дворянство є сословием спадкових землевласників, зайнятих переважно державних і громадських службою. Земельна власність представляє матеріальну його сторону; моральна ж сторона полягає в розвивається в ньому наступності політичного духу. Звідси двояке його значення: як політичного стану і як громадянської корпорації, перші із загальним, другий з місцевим характером. Обидва елементи тісно пов'язані між собою. Перевага того або іншого розділяє дворянство на вищу і нижчу: вища то, якого члени, в силу особистого свого суспільного становища і могутності, мають переважне політичне значення; нижчу то, яке носить більш корпоративний характер і діє на місцях; значення його НЕ стільки приватне, скільки корпоративне. Однак цей поділ існує тільки там, де вище дворянство має дійсно політичну силу. Прості титули НЕ складають відмінності. Все це відноситься до дворянства потомственному, яке і є справжнє дворянство. Але так як державна служба не становить приналежності одного стану, а відкривається для всіх здібних, то з цього заняття, поруч з потомственим дворянством, утворюється інший стан, близько до нього підходяще і що носить іноді теж назву: це-дворянство приватне, зайняте службою, але не пов'язане з володінням землею, без спадкового, а нерідко і без корпоративного характеру. Воно представляє перехід від станового порядку до загальногромадянської. Вище політичне значення дворянства дає йому і вищі права. Сюди відносяться: 1) права майнові, якось: привілейоване володіння відомими нерухомими маєтками, володіння кріпаками людьми, відомі форми спадкового права, що забезпечують нероздільність і невідчужуваність родової власності; 2) привілейований суд, свобода від ганебних покарань, окреме приміщення в місцях ув'язнення і т. п.; 3) вилучення від податей, повинностей і нижчих служб, в тому числі рядовий військової; 4) привілейоване право на вступ у державну службу, більш швидке сходження по чиновної лєствиці, права на відомі посади, патронат; 5) почесні переваги, то: титули, герби, печатки, мундири і шпаги, місця в зборах, приїзд до двору; 6) вищу участь в управлінні, і притому трояку: в вотчинном, обласному та державному. Що стосується до обов'язків дворянства, то служба його може бути примусова або вільна. Перша, в свою чергу, може бути невизначена або певна. Останнє існувало на Заході, перший у нас. Але обмежені повинності лених власників не могли задовольняти зростаючим потребам держави. Тому, феодальні ополчення рано замінилися постійним військом. Необмежені обов'язки більш відповідають вимогам держави; але вони роблять стан кріпаком, що знищує не тільки політичну, а й громадянську його незалежність. Тому й у нас, хоча пізніше, ніж на Заході, примусова служба замінилася свобідною. Службові обов'язки дворянства залишилися чисто моральними. Такі права та обов'язки станів. Погляньмо на їх походження та розвиток в європейських країнах. Державне значення станів йде ще від падіння Римської Імперії. Уже в древніх республіках суспільні потреби задовольнялися большею частиною повинностями громадян; але ці повинності були разом громадськими посадами (Munera), доступ до яких становив право членів громади. Імперія це право перетворила на важку обов'язок і зробила його становим. Разлагающееся держава було не в силах задовольняти своїх потреб шляхом свободи; воно робило їх примусовими для тих розрядів осіб, яких заняття відповідали суспільним потребам. А так як всі бігли від цих повинностей, то воно прикрепляло до них громадян потомственно, утворюючи з них таким чином юридичні стани, пов'язані обов'язками щодо до держави. Все це, зрозуміло, повинно було зникнути з падінням Імперії. Однак середньовічний порядок не знищив станового ділення, а навпаки, додав йому нову силу; але він побудував його на зовсім інших засадах, саме, на приватному праві, яке лежало в основі всього середньовічного суспільного побуту. Заняття визначало становище людини в суспільстві, давало йому більшу або меншу силу і вплив, а з тим разом вищу або нижчу честь. За засадам приватного права, положення і честь вважалися особистим надбанням людини, яке передавалося дітям. Через це, заняття ставало спадковим встановлювалися постійні розряди осіб, кожен з своїми особливими правами і привілеями. Це становий розподіл розвивалося в більш-менш різких формах. На Заході спочатку два стани стали один проти одного, як вище і нижче: військове і земледельскіе. Перше виникло з завойовницької дружини, друга становило головну масу підкореного населення. Скоро однак переможці змішалися з переможеними. Частина останніх долучилася до військового ремеслу, яке давало силу і честь, тоді як заняття землеробством, прив'язуючи людини до грунту, робило його кріпаком. З часом між цими двома станами стало третє, городовое. Міста були притулком свободи проти військової сили; тут, під захистом стін, розвивалася промисловість. Городовое стан завоювало себе особливу, привілейоване місце в ряду інших. До нього, більшою чи меншій мірі, примикали і отримали свободу сільські громади. До цього приєднувалося нарешті характеризує середньовічний порядок протиставлення церкви та громадянського суспільства. Духовенство виділялося як особливий стан, високо стоїть за своїм покликанням і користується значними привілеями. Таким чином, кожне стан зайняло або завоювало собі те місце, яке відповідало його покликанню і його матеріального або морального могутності. Однак, в середні віки перехід з одного в інше не був так утруднений, як згодом, бо стани, утворюючи природно організовуються корпорації, в цілому своєму складі не замикалися ще певними рисами. Дробові сили панували в усьому громадському ладі, що вело до встановлення безлічі перехідних форм. Відроджуване держава знайшла цей пристрій вже усталеним. Воно не могло не визнати, бо на ньому трималося все суспільство, і держава скористалося їм для своїх цілей. Заняття в цивільному порядку є приватна справа, але в ньому лежить то політичний початок, що воно розвиває здатність до виправлення тих чи інших потреб держави. Внаслідок цього, подібно до того, що було в Римській Імперії, кожне стан отримало відоме місце і значення в політичному ладі. Воно визначилося в цілому своєму складі по відношенню до держави; його права та обов'язки були введені в загальну систему і приладнані до державного порядку. Вище політичне значення, зрозуміло, отримало дворянство, як стан займається переважно службою і державними справами. Звідси вищі права і привілейоване становище в суспільстві. Однак станове пристрій не могло цілком відповідати державним потребам нового часу. Заняття, по суті своєму, є справа вільного покликання, а тому має бути відкрито для всіх; здатність далеко не завжди відповідає спадковості; справедливість вимагає, щоб умови здатності були встановлені однаковий для всіх громадян; нарешті, система особистих повинностей, визначальна різні станові обов'язки, є не більше як первісна спосіб задоволення державних потреб. повинності залежить головним чином від майна, внаслідок чого податі і повинності, рано чи пізно, з осіб переводяться на майно, кому б воно не належало. З тим разом зникає державне значення промислових станів, бо обов'язки їх одно поширюються на всіх. З іншого боку, службові повинності дворянства також зникають, бо примусова служба, стискуючи особисту свободу, не задовольняє і державним потребам. Служба стає відкритою для здібних людей усіх станів, а не для однего тільки класу. Як же скоро, згідно з істинно державними началами, майнові обов'язки та службові права поширюються однаково на всіх громадян, при дотриманні загальних всім умов, так поступово згладжуються і станові відмінності. Стану падають і зливаються в міру того, як держава звільняється від середньовічних почав, від панування громадянського суспільства, і розвиває власний свій організм. Цей загальний історичний хід прискорюється або затримується різноманітними обставинами, станом даного суспільства, поширенням освіти в середніх класах, розвитком рухомої власності, нарешті політичним пристроєм, який установляется в тій чи іншій країні. Становий порядок становить природну приналежність необмеженої монархії, де окремі інтереси мають кожен свою організацію, і над усіма височить об'єднує їхня влада; але він недоречний в конституційному правлінні, де представництво повинно висловлюватиме не роздільні інтереси станів, а загальний всім інтерес держави. Тому, розвиток політичної свободи неминуче веде до падіння станів. У політиці викладаються ті відносини держави до суспільства, які вимагають в даних умовах збереження або зміни станового устрою; загальне державне право повинно обмежитися вказівкою історичного процесу, в силу якого середньовічної порядок, заснований на приватних правах і привілеях, замінюється державними началами, що визнають загальну свободу і загальні для всіх умови здібності. Цей історичний хід ми бачимо у всіх європейських державах. Однак в різних країнах він прийняв різний напрямок * (7). В Англії всі стани рано зблизилися і з'єдналися проти королівської влади; на чолі їх стало вище дворянство-великі барони, які внаслідок цього придбали силу і авторитет в народі. Це зближення станів, перш ніж встиг встановитися справжній державний порядок, повело до поступового зникнення межі між ними. З іншого боку, раннє звільнення кріпаків знищило відмінність станів по залежності і зробило можливим легкий перехід з міського стану в сільське і назад. Міста не висувались, як притулку свободи; деякі з них отримали корпоративне пристрій і користувалися привілеями, інші залишалися злитими з графствами. До всього цього приєдналося те, що в Англії, внаслідок морського її положення, дворянство рано втратило військовий характер. Тимчасові повинності замінилися грошовими внесками. Таким чином, податного обов'язки однаково поширилися на всіх землевласників і городян. Звідси злиття представників лицарства і міст в нижній палаті і утворення з них загального стану общинників або простолюдинів (commoners). З них виділилося тільки вище дворянство, яке зайняло привілейоване політичне становище. Це станове відмінність зберігається в Англії до цих пор. Члени верхньої палати, пери, називаються благородними (noblemen), решта простолюдинами (commoners). Перші користуються деякими цивільними перевагами, головним чином по суду: за злочин вони судяться рівними, в інших випадках не наводяться до присяги, а роблять оголошення по честі, не можуть бути заарештовані за борги; образа їх карається суворіше. ті ж привілеї поширюються, і на їхніх дружин. Але вони не користуються ніякими вилученнями від загальних цивільних тягарів, і молодші сини їх сходять на ступінь простолюдинів. Значення перів складається в політичній владі, а не в цивільних привілеї, Таким чином, тут самим ходом життя станові поділу згладилися; залишилася тільки політична аристократія. Нею підтримується аристократичний лад англійського суспільства. Зовсім інше відбулося у Франції. Тут, внаслідок розвитку абсолютної монархії, вище дворянство втратило політичної могутності і злилося в одну стан з нижчим лицарством. Дворянство склало таким чином одне тіло, відокремлене різкі риси від інших станів, однак доступне стороннім. У нього можна було вступити за допомогою військової служби (noblesse d'epee), за допомогою служби цивільного (noblesse de robe), нарешті допомогою пожалування (noblesse de lettres). Дворянство мало своїх окремих представників в генеральних штатах, де воно не поєднувалося з іншими в загальних нарадах, а утворило особливу палату. Але так як генеральні штати збиралися рідко, а з початку ХVII-го століття зовсім навіть не збиралися, то в сутності політичної могутності воно не мало. Зате тим з більшою ревністю воно охороняло свої привілеї. Найкращі сором'язливі для народу переваги, ті, які порушували найбільш ненависті, були вилучення від податей і феодальні права, які тяжіли над селянами. Податного тяжкості цілком падали на третій стан, обіймаються собою міста і села. Міське стан становило головну опору французьких королів в їх боротьбі з аристократією; воно доставляло їм грошей і людей, а також і моральну підтримку. Усередині себе воно розбивалося на окремі корпорації, але в цілому складі воно юридично не відокремлювалося від вільного сільського стану. Утворене з них третій стан мало своє окреме представництво в штатах. Обіймаючи собою величезна більшість народонаселення, воно висувалося не тільки кількісно, але і якісно. У верхніх своїх шарах воно було багатшим силами, заможніше і освіченіші, ніж дворянство. Тому привілеї останнього здавалися йому несправедливими і сором'язливими. Тим часом, французьке дворянство, при своїх блискучих даруваннях споконвіку позбавлене політичного сенсу, міцно за них трималося і не хотіло поступатися. Боротьба повинна була спалахнути рано чи пізно. Вона розпалилася, коли нездатне уряд, відчуваючи своє безсилля упоратися з рухом, віддало себе в руки генеральних штатів. Проти вимог народу королівська влада шукала опори в привілейованих станах і була віднесена разом з ними. Революція встановила у Франції початок загальної громадянської рівності, знищивши всякі станові відмінності. Згодом Наполеон і Бурбони намагалися відновити спадкову аристократію, але їх спроби показали тільки всю неспроможність цього плану. Аристократію не можна створити там, де вона не виросла з самого народу чи втратила в ньому коріння. Знову інше положення отримало дворянський стан у Німеччині. Тут вища дворянство придбало державні права. Внаслідок послаблення імператорської влади, Німеччина розпалася на безліч окремих, почасти досить дрібних територій. Решта ж стану різко відокремилися один від одного. Селяни були кріпаки; міське ж стан і нижче дворянство замкнулися у виняткові корпорації. Це пристрій почало падати з руйнуванням Імперії. Безліч дрібних власників були медіатізіровани; вони позбулися державних прав і утворили вище дворянство (Lioher Adel, Standesherrn), з особливими, частиною політичними, частиною цивільними привілеями. З іншого боку, внаслідок звільнення селян, згладилася межа між сільським станом і міським; обидва злилися в загальногромадянське стан. Мало-помалу з ними зрівнялося і нижче дворянство, яке поступово позбавлялося своїх переваг. Воно було підпорядковане загальному суду, загальним податках і військової повинності; у нього в новітній час були відняті вотчинний суд і вотчинная поліція. Іншим станам дано було право набувати лицарські маєтки, за якими довго утримувалися особливі права. У Пруссії відбулося повний юридичний рівняння дворянства з іншими станами, за винятком чисто почесних переваг; в інших же німецьких державах до цих пір ще, у вигляді виключення, зберігаються залишки колишніх привілеїв. Так, в Вюртемберзі одне дворянство має право володіти лицарськими маєтками; в Баварії та інших країнах воно одне має право засновувати фідеікоммісси; в Вюртемберзі за ним залишається привілейований суд; в Бадені, Вюртемберзі, Гессені воно має особливе представництво у верхній або нижній палаті. У Мекленбурзі право окремого представництва в земських чинах поширюється на всіх власників лицарських маєтків, кому б вони не належали; але фактично ці маєтки знаходяться большею частиною в руках дворянства, яке через це утримує переважне значення. Воно одне зберегло і право заміщати посади ландратов, за поданням чинів і призначенням уряду. Якщо таким чином нижче дворянство в Німеччині взагалі зрівнялося з іншими станами, то вища, навпаки, здебільшого зберегло своє привілейоване положення. Воно було забезпечено йому Союзним Актом 1815 року, в замін втрачених державних прав. Його членам присвоєні були такі права: 1) рівність народження (Ebenburtigkeit) з державними будинками, з чим пов'язано і установа нерівних шлюбів, в силу якого стан чоловіка не повідомляється дружині нижчого походження, а також і народженим від неї дітям. 2) Право без дозволу перебувати в усякому німецькій державі і в державах дружніх, право, нині втратило своє значення. 3) Сімейна автономія, або право видавати сімейні статути щодо володіння майном. 4) Привілейований суд в цивільних справах і суд рівних для старших членів у справах кримінальних. 5) Вилучення від військової повинності. 6) Вилучення від звичайних податків і повинностей. 7) Виділення маєтків з громад, з присвоєнням власникам поліції і суду, а також нагляду за знаходяться в маєтку церквами, школами та іншими закладами. 8) Особисте засідання у верхніх палатах для старших членів. З цих прав, першими імперськими законами за ними збережені вилучення від військової служби і привілейований суд у кримінальних справах. У приватних законодавствах залишилися і інші привілеї. В Австрії імперські закони не діють, а тому можливо було провести повне скасування всіх привілеїв, не тільки нижчого, а й вищого дворянства. За останніми залишилися лише те політичну перевагу, що тільки з його середовища призначаються потомствені члени у верхню палату. Однак дворянство не втратило тут свого фактичного значення. Як у місцевих ландтагах, так і в рейхсратом особливе представництво присвоєно великим землевласникам, серед яких переважний елемент становить колишнє дворянство. У нас, дворянство виникло також з військової дружини, І тут було два розряду службових людей: вищий - бояри, і нижчий-слуги. Переходячи від одного князя до іншого, як вільні люди, які знехтували осілістю, вони не виробили корпоративного зв'язку і внаслідок цього не відділялися різкі риси від інших станів. Однак спадковість честі перегороджувала піднесення нижчих. При розрізненості вільних людей, замість станів честі виробилася особиста, яка виражалася в місництві. За розрахунками родового старшинства і ретельно дотримуваним прецедентів, служилий людина не хотів займати місця, яке було йому не по чину, і не допускав, щоб інші ставали з ним врівень або височіли над ним не по порядку, священному місницькими правами. Це збереглося і тоді, коли служиві люди, позбувшись споконвічної волі, перетворилися на холопів московських государів. Підкоряючись необмеженої влади царя, вони вперто трималися своїх особистих прав. Але подібні рахунки явно суперечили вимогам держави. Тому боротьба з місництво зробилася одною з головних завдань московського уряду; наприкінці ХVII-го століття було нарешті знищено. Разом з тим, за зміцненням служивих людей послідувало юридичне їх пристрій. Стану відокремилися один від одного резкою рисою, внаслідок накладеного на них державного тягла, Кожне було прикріплено до своєї служби, дворяни до служби государевої, торговельні та промислові люди до міст, де вони також несли різноманітні майнові та службові повинності, нарешті селяни до поміщиків. Це було загальне кріпосне право, поширювалося на всі стани. Переважають рисою цього станового пристрою було не право, а обов'язок. І чим більше розвивалося держава, тим ці обов'язки ставали суворіше. Коли постійне військо замінило помісні ополчення, дворяни в перебігу всього свого життя повинні були знаходитися на службі, З тим разом підносилися і вимоги здібності. Місництво було знищено і замінено ліствицею чинів, по якій люди незнатні могли підноситися згідно з своїми заслугами. Так тривало до другої половини ХVIII-го століття, коли настала нова епоха. Обов'язки вищого стану змінилися правами. Дворянство було позбавлено від примусової служби; воно отримало повну особисту свободу і право власності на свої маєтки. Йому дано було і корпоративне пристрій, з переважаючим участю в місцевому управлінні. При цьому селяни залишилися кріпаками, і одні дворяни мали право ними володіти. Цим дворянство найрізкіше відділялося від інших станів. За ним були залишені і інші переваги, по службі і по суду. Але доступ в дворянство через службу був вельми легкий. Тільки у другу чверть нинішнього століття він став більш і більш утруднятися. З звільненням селян відкривається знову нова епоха в життя станів, епоха зближення і рівняння прав. Це виразилося в рівному підпорядкуванні всіх військової повинності, у новому городовом пристрої, в суді, в земських установах. У новітній час проте, в земських виборах послідувало повернення до станового порядку. Якою мірою корисно квапити або затримувати цей історичний процес, зберігаючи корпоративне пристрій станів, особливо яке політичне значення може мати дворянство в порядку, заснованому на загальної громадянської свободі, це питання, які відносяться не до права, а до політики, Загального правила тут немає, все залежить від тимчасових і місцевих умов.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "Стану" |
||
|
||