| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Соціалізація |
||
|
В кінці XIX в. в класичній роботі «Про поділ суспільної праці» Е. Дюркгейм (1858-1917) здійснив аналіз причин посилення і (або) ослаблення соціальної солідарності в сучасному суспільстві. В основі його методології два принципових положення: суспільство - особлива реальність, що стоїть над індивідами і здійснює контроль над їхніми діями. Своєрідне розуміння Homo duplex (людини двоїстого), згідно з яким імпульсивну людську природу потрібно стримувати і контролювати силами суспільної моралі та загрозою покарання. Так виникла концепція Дюркгей-ма про социализирующей ролі суспільства, яке в процесі соціалізації включає все нові і нові покоління людських істот, асоціальних до моменту народження, в сферу соціального життя. У XX в. практично всі соціологічні школи та напрямки в тій чи Основна література Руткевич М.Н. Мобільність соціальна / Енциклопедичний соціологічний словник. М., 1995. С. 412. Сорокін П.А. Соціальна стратифікація і мобільність. М., 1992. Тощенко Ж.Т. Соціологія. М., 2005. Гол. «Соціальна структура». Черниш М. В. Соціальна мобільність / Соціологічна енциклопедія. Т. 2. М., 2003. С. 457-458. Додаткова література Бєляєва Л.А. Соціальна модернізація в Росії наприкінці XIX століття. М., 1997. Веблен Т. Теорія дозвільного класу. М., 1984. Руткевич М.І., Філіппов Ф.Р. Соціальні переміщення. М., 1970. Фергюсон А. Досвід історії громадянського суспільства: Пер. з англ. М., 2000. Чупров В.І., Зубок Ю.А., Ульямс К. Молодь у суспільстві ризику. М., 2001. Ж.Т. Тощенко іншій мірі брали участь у створенні теорії соціалізації, виробивши власне розуміння даної проблеми. 3. Фрейд (1856-1939) одним з перших виділив механізми соціалізації дитини, до яких відносяться: підтвердження - виняток, заборона, заміщення (підстановка), імітація та ідентифікація. Він підкреслював вирішальну роль раннього дитячого досвіду в розвитку особистості і значення відносин з батьками, за допомогою яких культурні цінності конструюються в особистості. За Фрейдом, основним у процесі соціалізації є стадії психосексуального розвитку, при якому відбувається «розгортання» вроджених властивостей людини, але в конфлікті з вимогами суспільства. Фрейд вважав, що соціалізація обмежується першими 5-6 роками життя, що разом з його запереченням позитивної ролі соціального оточення критикувалося пізнішими дослідженнями. Дійсно, складно погодитися з тим, що ми засвоюємо навколишнє нас дійсність лише в дитинстві, коли в дорослому житті нас оточують вже інші люди, ми живемо зовсім в інших умовах. Вчення Ж. Піаже (1896-1980), зберігаючи ідею різних стадій у розвитку особистості, істотно відрізняється від фрейдовского підходу. Він робить акцент на розвитку когнітивних структур індивіда і їх подальшій перебудові залежно від досвіду і соціальної взаємодії, які відіграють вирішальну роль у переході від однієї стадії розвитку до іншої. При цьому він вказує на наступність і взаємозв'язок кожній стадії розвитку з попередніми. Як механізми Ж. Піаже виділяє асиміляцію та акомодацію. За Піаже, поведінка управляється зразками когнітивних структур, званих схемами. Піаже підкреслював активну роль суб'єкта в цих ключових процесах соціалізації. Дитина засвоює новий досвід, використовуючи існуючі схеми, і пристосовує когнітивні структури до нового досвіду за допомогою механізму «рівноваги». Точка зору Ж. Піаже про значущість соціальної взаємодії при освоєнні ролей близька поглядам ранніх представників символічного інте-ракціонізма Дж. Міда (1863-1931) і Дж. Кулі. За Миду, «я» складається їх двох компонентів - «я» (індивід, активну істоту) і «мене» (подання індивіда про себе). Єдність «я» забезпечує «генералізований інший» в процесі соціальної взаємодії. Сприйняття установок суспільства і ролей, як інших індивідів, так і генералізованого іншого, основа процесу соціалізації. Дж. Мід підкреслював активну роль індивіда в процесі його соціалізації і значення відносин з однолітками як засобу формування принципової, самостійною і здатною до співпраці особистості. Т. Парсонс (1902-1979) і Р. Бейлз застосовували поняття, введені Фрейдом, до теорії соціальної дії і соціальних систем. Вони визначають, наприклад, імітацію як процес, за допомогою якого внаслідок взаємодії з соціальним об'єктом засвоюються специфічні елементи культури, особливі знання, уміння, символічне поведінку. Ідентифікація ж для них означає интернализацию цінностей моделі і становить процес соціального навчання. М. Мід (1901 - 1978) і Р. Бенедикт (1887-1948) досліджували процеси соціалізації в суспільствах, що перебувають на різних стадіях суспільного розвитку. Вони вказували на значимість для індивіда переходів від однієї стадії життєвого циклу до іншої, і від одного статусу до іншого, зокрема переходів від дитинства до отроцтва і від нього до зрілості. Вони досліджували способи впливу культури даного суспільства на характер і результати життєвих змін (переходів). Мід та Бенедикт підкреслювали, що перехідними моментами є не тільки отроцтво, але і зрілість (батьківство), старість і весь життєвий цикл. Ці погляди є основою багатьох сучасних теорій життєвих циклів сім'ї та індивіда. Кожному з таких циклів відповідає свій етап соціалізації. Так, теорія безперервності соціалізації, неминучості криз ідентифікації на різних вікових етапах життя людини виникає у Еріксона на основі практики психоаналізу. На відміну від Фрейда, Е. Еріксон зробив акцент на впливі соціальних відносин, культури на особистість. Він розкриває протиріччя, властиві тому чи іншому віком і формулює специфічні завдання, які можуть вирішуватися сприятливо або небла гопріятно з точки зору майбутнього розвитку людини. Е. Еріксон виділяє вісім стадій життєвого шляху (вони будуть розглянуті далі), доводячи тим самим безперервність процесу соціалізації в житті кожної людини. Говорячи про суть і зміст соціалізації, слід зазначити, що природою передбачена тільки її можливість: сам же процес починається з деякого умовного моменту, коли здійснюється корінний перехід з однієї області буття в іншу, з можливості в реальність . Повна соціалізація означає: з усього обсягу знання і культури даної соціальної групи чи оточення дитина і доросла людина засвоюють той обсяг, який їм необхідний для вирішення своїх завдань відповідно до норм суспільства. Соціальна група, наприклад, може мати високий рівень професійної соціалізації, що містить різні професійні знання. Але для кожного окремого її представника досить у повному обсязі опанувати однією професією або декількома, щоб бути повністю соціалізованим. Іншими словами, повна соціалізація - це повна відповідність вимогам своєї соціальної групи і успішне виконання тих функцій, які ставить дане соціальне співтовариство перед кожним своїм членом. Тільки в цьому випадку він стає повноцінним членом цієї групи. В рівній мірі це стосується його фізичного, психологічного та інтелектуального розвитку. Неповна соціалізація свідченням-і, що людина з усього необхідного обсягу знань і культури опанував тільки їх частиною. Щоб бути повноцінним членом даної соціальної групи, він повинен володіти всім необхідним набором знань і умінь, і навіть таким знанням, яке начебто і не відноситься прямо до сфери його професійних знань. Підкреслимо, необхідним обсягом, а не всім обсягом знань, яким володіє дана соціальна група, оскільки це просто неможливо і потреби в цьому немає. Те, що він не володіє необхідним обсягом знань, автоматично ставить його в положення людини, що не повністю соціалізованого. Людина в цьому випадку стає як би не таким, як усі, оскільки не може успішно вирішити ті завдання, які ставить перед ним суспільство, він перетворюється на неповноцінного, другорядного члена суспільства. Неповна соціалізація може привести людину до такого стану, коли він виявиться навіть поза даного соціального співтовариства. Часткова соціалізація означає, що з необхідного і достатнього обсягу знань і культури людина опанувала тільки якоїсь його частиною. Так, не маючи фундаментальних знань (інститутських), в ряді професій дуже важко працювати, хоча можна бути і непоганим фахівцем. Дитина, яка виховується в замкнутій на самій собі родині, опановує ще не повним обсягом, а тільки частиною тих знань і культури, якими володіє соціальна спільність, що включає дану сім'ю. Зрозуміло, що такій дитині після виходу за рамки сім'ї буде дуже важко адаптуватися в житті. Те ж можна сказати про вундеркіндах: однобічний розвиток, нехай навіть в області математики, робить їх практично частково социалізірованнимі і недієздатними у всіх інших сферах життя. Близька до часткової соціалізації так звана одностороння соціалізація. У цьому випадку в повному і навіть понад те обсязі социализирован якийсь один ділянку життя людини. Так, сільські жителі, втім, як і міські, мають односторонню соціалізацію, як і діти батьків, які професійно займаються тим чи іншим видом діяльності. При актуальною соціалізації обсяг і зміст соціального знання і культури повністю відповідають тим, які притаманні тій чи іншій соціаль ної групі. Однак актуальна соціалізація дозволяє вирішувати першочергові завдання, що стоять перед суспільством і будь-яким соціальним оточенням в даний момент, тобто вирішувати, так сказати, оперативні завдання, що знаходяться, образно кажучи, на передньому фронті взаємодії з навколишнім світом. Соціалізація може бути неактуальною, але повною. Наприклад, людина може бути добре социализирован, але з часом його соціалізація все більше розходиться з вимогами суспільства і стає все менш актуальною. Дуже добре це можна продемонструвати на прикладі великих письменників. Лев Толстой, проживши довге життя, у своїх пізніх творах відтворював час середи-4 ни XIX в. немов не помічав відбуваються. М. Горький практично не написав жодного твору, присвяченого радянському часу. Їх твори не були актуалізовані для нового часу, хоча вони були повністю соціалізованих людьми. Таких прикладів можна навести багато ^ і не тільки з життя письменників. Ніхто з нас не може стверджувати, що його соціалізація актуальна і повністю відповідає своєму часу і місця. Життя настільки швидко змінюється, що вона у будь скільки завгодно малий відрізок часу вже інша. Особливістю ж соціалізації є те, що, як правило, вона консервативна і відображає вже минуле знання. В силу консерватизму соціалізація завжди дещо відстає від актуальних потреб часу і життя. І тільки деякі люди вміють так актуалізувати свої знання, що це дає їм можливість вирішувати найнагальніші проблеми. Для світу вчених більш характерна так звана адекватна соціалізація. Для вченого не так важливо, наскільки його уявлення про світ актуальні, тобто пол- ністю відповідають насущним завданням виживання, скільки адекватність його уявлень досліджуваних процесів. Це тільки один приклад. Людина може бути повністю социализирован для своєї соціальної групи, але його уявлення напевно виявляться більшою чи меншою мірою неадекватні в іншій соціальній групі, хоча він цілком може там існувати. Адекватність - це повна відповідність наявних у людини уявлень і поведінки тим реальним об'єктивним процесам, які його оточують. Адекватна соціалізація дозволяє кожен раз мати ті уявлення і здійснювати ті вчинки, які повністю або у великій мірі відповідають реальним процесам. Безперервна соціалізація в принципі існує завжди, хоча на практиці і можливі різні винятки. У всякому разі, природа зберігає таку можливість. Наприклад, якщо людина здатна в похилому віці сприймати новий обсяг знань, має свіжий розум і швидко реагує на зміни зовнішньої ситуації, приймає правильні і адекватні рішення, здатний швидко сприймати новий вид культури і знання, прийняти їх як свої власні, а не просто підлаштуватися під них і т.д., то все це можна назвати нескінченної соціалізацією. Однак такі випадки рідкісні і пов'язані вони насамперед з так званим порогом соціалізації. Розглядаючи питання про безперервність соціалізації, необхідно сказати про концепцію Е.Г. Еріксона, який соціалізацію розглядає як постійне зростання, як процес, який триває все життя. Еріксон одним з перших виділив стадії соціалізації. Він побачив у життєвому шляху фази, повторювані у розвитку будь-якого індивіда, сформулював завдання, які вирішуються на кожному з таких етапів. Еріксон аналізує протиріччя, характерні того чи іншого віку. Він виділив вісім стадій соціалізації людини. Перша стадія - дитинство (1-2 роки). Основне завдання - вироблення несвідомого почуття базової довіри до зовнішнього світу. Друга стадія - раннє дитинство (2-3 роки). Виявляється прагнення дітей до самостійності, автономії. Зростання самостійності, починаючи з регулювання своїх тілесних відправлень, забезпечує дитині можливість досягнення рівноваги з навколишнім світом. Це основне завдання другої фази. Третя стадія - вік гри (4-5 років). Проявляється допитливість, робота фантазії, ініціатива, дух суперництва, усвідомлення відмінностей між хлопчиками і дівчатками. Основне завдання - створення основи почуття справедливості, яке розуміється як проходження правилам (поки гри). Четверта стадія - молодший шкільний вік (6-11 років). Діти вчаться виконувати індивідуальні завдання, наприклад, читати, працювати спільно. Проявляється інтерес до реальних життєвих ролям. Основне завдання - не фіксувати увагу на невдачах, сприяти формуванню впевненості в собі, в засвоєнні справжньої ролі дорослих. П'ята стадія - 12-18 років. Людина дозріває фізично і психічно, вступає в період статевої зрілості. Відбувається становлення індивідуальності. Шоста стадія - початок дорослого періоду, зрілості, сімейного життя, включення в трудову діяльність. На цій стадії велике значення набуває інтимність відносин. Основний конфлікт цього періоду - між інтимністю, близькістю і самотністю. Сьома стадія - зрілий середній вік. Зміст цієї фази, як вважає автор, полягає у творчій діяльності і супроводжує її почутті продуктивності, яке реализу ється в продуктивній праці, турботу про ближніх, бажанні транслювати свій досвід. Проявляється також інтерес до людства. Стає ясним, наскільки успішно людина себе реалізує, що дає суспільству, як долає невдачі. Найчастіше саме на цій фазі можлива найбільш повна самореалізація людини. При негативному варіанті, якщо людина не включається у творчу діяльність, домінуючими стають почуття стагнації і застою. Ця криза у розвитку людини Е. Еріксон позначає як протиріччя між общече-людяності і самопоглибленого. Восьма стадія - старість. Люди підводять підсумки свого життя. Еріксон визначає криза літнього віку і старості як протиріччя між цілісністю і безнадією, умиротворенням і відчаєм. Тимчасові стадії, виділені Е. Еріксоном, багато в чому умовні. Дорослі можуть вести себе як діти, а діти можуть відрізнятися рисами дорослості. Для нормального процесу соціалізації необхідно, щоб на кожному етапі життєвого шляху вирішувалася основне завдання. Ясно, що схема восьми стадій соціалізації людини Е. Еріксона вимагає уточнення і в зв'язку з величезними змінами в розвитку суспільства за останні півстоліття, і у зв'язку з необхідністю розробки реальних програм соціальної та психологічної допомоги. Аналіз існуючих визначень соціалізації дозволяє скласти їх характеристику, яка наводиться в таблиці. Таким чином, соціалізація - це процес становлення і розвитку особистості, заснований на засвоєнні, прийняття, розумінні і усвідомленні індивідом протягом усього життя певних зразків поведінки, психологічних механізмів, соціальних норм і культурних цінностей, що сприяють входженню людини в соціальне життя і успішному функціонуванню в ній . Основна література Психологічний словник. М.: Педагогіка, 1983. Соціологічний енциклопедичний словник: рос., Англ., Нім., Фр. і чешок, яз. / Під. ред. Г В. Осипова. М., 1998. Соціологічний енциклопедичний словник. М., 1995. Тощенко Ж.Т. Соціологія. М., 2005. Глава «Соціологія молоді». Додаткова література Артем'єв А. І. Соціологія особистості. 2-е вид. М., 2001. Гідденс Е. Соціологія, М., 2005. Кон І.С. Відкриття «Я». М., 1977. А> ль / иу / ш>-історичний підхід і дослідження процесів соціалізації / / Матеріали читань пам'яті JI.C. Виготського. М., 2005. Налчаджян A.A. Соціально психічна адаптація особистості (форми, механізми, стратегії). Єреван, 1988. Сорокін П. Людина. Цивілізація. Суспільство. М., 1992. Шибутані Т. Соціальна психологія. М., 1969. Д.А. Швайбман
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "Соціалізація" |
||
|
||