| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
§ 1. Становлення філософсько-наукового світогляду в епоху Античності |
||
|
Перший етап в історії взаємин філософії та науки пов'язаний з античною філософією. Виникнувши в VII-VI ст. до н. е.. і проіснувавши до VI в. н. е.., філософія являла собою єдине поле філософського і наукового знання, в рамках якого і були закладені основи європейської раціональності. Нероздільність, злитість, синкретизм характеризують зароджується філософсько-наукову думку. Перші грецькі філософи були і першими математиками, фізиками, астрономами, фізіологами. Хоча наукове знання виникає іноді і поза філософії, але, виникнувши, воно інтегрується з філософією і дозріває в її рамках, щоб пізніше знову від неї відділитися. Виникнення в античності філософсько-наукового світогляду мало велике значення: воно призвело до відсторонення від пояснення світобудови міфології і релігії; заміні фантастичного, релігійного розповіді обгрунтованої аргументацією, раціоналістичними міркуваннями. Установка на людський розум як на засіб пізнання, орієнтація на пошуки раціональних причин всього, що відбувається відрізняє філософський підхід від міфологічного і релігійного. Поява філософського світогляду означало духовну революцію в історії людської думки, яка виражається формулою «від міфу до логосу», «від міфологічних уявлень до теоретичного мислення». Основний вузол проблем, що розглядається античними філософами, був пов'язаний з аналізом природних причин виникнення, розвитку та будови світу в цілому і входять до його складу окремих елементів. Пізніше Аристотель назвав цю науку фізикою (від слова фюсис - природа), а мислителів, які нею займалися, - физи-55 ками або фізіологами. Надалі це вчення отримало назву натурфілософії, в якому органічно поєднується філософське і природничо знання. Мислителі античності за якісним різноманіттям чуттєво сприймаються речей намагалися знайти якесь єдине першооснова, з якого виникають і в яке перетворюються після закінчення певного часу всі речі і явища. Філософи були переконані, що за різноманіттям речей ховається їх єдність, що в основі всього сущого лежить якась єдина субстанція, яка не виникає і не зникає, але яка становить всі речі матеріального світу. Субстанція (або першооснова) залишається незмінною при всіх перетвореннях матеріальних об'єктів. Для визначення логічної природи світового першооснови античні мислителі вводять поняття «архе». Відповідно до свого первинного політико-юридичним значенням (архе - бути першим, починати, панувати; архе - початок, походження, уряд, влада), дане поняття висловлює основну ідею філософського світогляду: порядок світу не встановлюється якимось діячем, а спочатку міститься в матеріальному елементі, з якого все відбувається і полягає. Порядок природних сил не видається більш і віддзеркаленням родинних відносин богів, як це було характерно для міфології. Формує космос і управляє їм не персоніфікована надприродна сила, а загальне початок, що розглядається як першооснова, великий принцип самої природи. У цьому полягала суть філософського наукового світогляду античності. Для мілетської школи таким першоосновою була «вода» Фалеса, розумна і божественна, апейрон Анаксимандра (безмежний, невизначений матеріальне джерело різноманітності і мінливості всіх речей), повітря Анаксимена. Заслуга ранніх грецьких філософів полягала в тому, що вони заклали основи теоретичної науки, висунувши теоретичні проблеми, пов'язані з вивченням природи: проблеми космогонії, космології, походження життя, антропології, що в подальшому призвело до диференціації наукових досліджень. Усвідомлення більш високої значимості філософського знання порівняно з част-56 - ненауковим зумовило перші спроби, хоча і вельми недосконалі, застосування загально філософських принципів до науково-теоретичним гіпотезам. Почала усвідомлюватися методологічна функція філософії, до здійснення якої вперше підступили піфагорійці і Демокріт. Значення вчення піфагорійців у розвитку філософії і науки в тому, що вони розширили не тільки математичне знання, вирішивши цілий ряд спеціальних проблем арифметики, геометрії, стереометрії та розробивши концепцію теоретичної математики в цілому, але істотно просунулися вперед і в інших областях частнонауч-ного дослідження, сформувавши загальнотеоретичну концепцію космології, астрономії, акустики, психології, антропології. Наступний крок у розвитку наукового знання, зокрема мікроструктури світу, був зроблений атомистика, основоположником якої вважається Демокріт. Його вчення залишилося практично незмінним протягом тривалого етапу історії природознавства. Через багато століть Дж. Бруно, П. Гассенді, І. Ньютон, М. В. Ломоносов розвивали і модифікували атомистику задовго до того, як існування атомів стало експериментально обгрунтованим фактом. Грецький атомізм виступав в якості універсального теоретичного пояснення устрою Всесвіту в цілому та її частин з притаманними їм особливостями. Абсолютно оригінальну фізичну теорію являє собою платонівської вчення про будову матерії. Вона не є ні повторенням, ні переробкою вчення атомістів. За Платоном, речі складаються з елементів, елементи з частинок. Відмінності між елементами він пояснює структурою частинок, які складаються з більш дрібних одиниць. Вони можуть руйнуватися і переходити один в одного, з причини чого їх не можна назвати атомами (неподільними). Таким чином, Платон поставив проблему, яка знайшла своє остаточне рішення лише в науці XX століття. Платон був один з перших філософів, який прагнув вийти за рамки науки про природу, чітко відмежовуючи філософські та гносеологічні проблеми від природничонаукових, що підготувало грунт для створення науки нового типу - природознавства. Синтезом досягнення всієї грецької науки і філософії є всеосяжна науково-філософська система Арістотеля. Цей синтез знаменував собою також і початок наступного поділу наук, основи якого були закладені у вченні Платона. Єдина, що не-розчленована наука про природу, основоположником якої по праву вважається Фалес, підійшла в цей період до свого природного кінця, хоча математика, а потім астрономія виділилися в самостоятель-57 ві дисципліни ще наприкінці V в. Наріжним каменем філософії Аристотеля є вчення про матерію і форму. У цьому зв'язку Аристотель досліджує проблему причинності виникнення і зміни речей. Концепція чотирьох причин (формальної, матеріальної, рушійною та цільової) і складає зміст пізнавальної діяльності будь-якої науки. Велике значення Аристотель надавав проблемі руху, яке розумів як будь-яка зміна взагалі. Він розрізняв чотири види руху: виникнення і знищення, якісні зміни, кількісні, просторові переміщення. Найбільшою заслугою Арістотеля є розвиток ним гносеології і діалектики, яку він розумів як метод пізнання, метод пошуку істини. При цьому філософ показав, що структура мислення визначається діалектичної структурою буття. Аристотель створив формальну логіку, науку про закони мислення. Значну роль зіграла і класифікація наук Аристотеля. Вона безроздільно панувала аж до створення в XVII в. Ф. Беконом іншої класифікації. Виробивши загальне поняття науки, Аристотель включив до її область три сфери людської діяльності: пізнавально-теоретичну, практичну і творчу. Теоретичні науки включають в себе фізику, математику, «першу філософію», які розрізняються по предмету і способам дослідження. З фізикою тісно пов'язана психологія, з математикою - астрономія, оптика, механіка, вчення про гармонію. У межах практичної науки Аристотель виділив етику, економіку і політику. До творчим наукам філософ відносить риторику і поетику. Істотну частину теоретичної спадщини Аристотеля складають космологічні погляди і вчення про живу природу. Аристотель по праву вважається основоположником біологічної науки: він перший в історії науки дав класифікацію тваринного і рослинного світу. Резюмуючи творчість Аристотеля, слід підкреслити, що йому вдалося створити гармонійне, закінчене і самодостатнє вчення, пануюче на протязі не одного століття і що зіграло величезну роль у розвитку науки. Підводячи загальні підсумки розвитку античної філософії, необхідно відзначити, що в Древній Греції було побудовано цілісне філософсько-науковий світогляд. Філософи античності, з одного боку, направляли свої зусилля на акумуляцію всіх видів спеціального знання і його подальшу розробку, а з іншого - прагнули привести їх у розумну зв'язок з основоположними філософськими принципами. При цьому знання носили синкретичний характер. Суворе рішення поставлених проблем шляхом логічних міркувань призвело до розробки дедукції - методу, визначив розвиток галузей наукового знання в середні століття, в тому числі математики, для яких дедукція була ідеалом наукової строгості з часів «Начал» Евкліда.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " § 1. Становлення філософсько-наукового світогляду в епоху Античності " |
||
|
||