загрузка...

трусы для полных
« Попередня Наступна »

2.4. Структуралізму, семіотики та СИМВОЛИЗМ І СИМВОЛІЧНА ШКОЛА

Структуралізм, як науковий напрям в гуманітарному знанні, виник в 50-і рр.. ХХ в., Спирався на дослідження 20-х рр.. в лінгвістиці, що проводилися на методології структурного аналізу, на ідеї психоаналізу, інформатику, кібернетику. У ХХ в. ряд гуманітарних наук переходить від переважно описово-емпіричного до абстрактно-теоретичного рівня досліджень. При цьому використовується структурний метод, моделювання, елементи формалізації і математизації. Серед культурологів - структуралістів чільне місце займають Леві-Стросс, Фуко, Лакан, Дерріда; серед семіотиків - де Соссюр, Бахтін, Лотман та ін; символістів - Е. Кассирер.

Основою структурного методу є виявлення структури як сукупності відносин, інваріантних при перетвореннях. Структура - це не тільки «скелет» об'єкта, але й правила, за якими з одного об'єкта можна отримати інший. Структуралізм підходить до культури як до сукупності знакових систем, до якої входять мова, наука, мистецтво, релігія, міфологія, звичаї, мода, реклама і т.д. Вважається, що є приховані закономірності, яким несвідомо підкоряється людина. Цим закономірностям відповідають глибинні пласти культури. Культурна творчість розуміється як символотворчества, причому за смисловим різноманіттям «текстів культури» виявлялося структурну єдність, породжене універсальними для людини правилами освіти символічних об'єктів.

Але не можна методи структуралізму вважати універсальними, хоча в ряді областей: фольклористиці, вивченні культури первісних племен - вони дали гарні результати. У цій теорії є елементи сцієнтизму і антигуманізм, коли «зникають» людина і історія, яким протистоїть «структура», втрачається специфіка гуманітарного знання.

Ернст Кассирер (1874 - 1945) - один з найбільш видатних культурологів першої половини ХХ в. Йому належать роботи «Проблема пізнання у філософії та науці Нового часу», «Філософія символічних форм», «Досвід про людину» та ін Він показав розвиток людського духу як символотворчества. Людина - не стільки «людина розумна», а ширше - «людина символічний». Кассирер дав блискучий аналіз доль європейської культури і західної цивілізації, зокрема, кризи ХХ в.

К. Леві-Стросс (народився в 1908 р.) - французький етнограф і соціолог, культуролог. Трактував культуру як логічну структуру несвідомого. Усі суспільства є варіантами одного суспільства, але виражені по-різному. Завдання вченого - виявити структури несвідомого, що є основою закономірності. У культурі структура - є сукупність стійких зв'язків і відносин. Норми, обряди, ритуали - це своєрідний мову тієї чи іншої культури. В основі структурної антропології Леві-Стросса лежить використання прийомів структурної лінгвістики і теорії інформації в аналізі культури і соціального устрою первісних племен; інтерпретація правил шлюбу, термінології спорідненості, тотемізму, ритуалів, масок, міфів, як особливого роду мов. Він досліджував логіку первісного мислення і показав, що вона мало відрізняється від логіки наукової. Розумність, на його думку, - властивість самої культури і всіх її проявів. Сила і своєрідність «дикунського мислення» заклала вже в епоху неоліту основу технологічного та наукового прогресу. Леві-Стросс виступив з позицій вірності ідеям Просвітництва, проти європоцентризму та расизму, за відновлення єдності чуттєвого і раціонального мислення, втраченого сучасною європейською цивілізацією.

Броніслав Маліновський (1884 - 1942) - засновник функціональної школи етнографії. Він вважав, що культура - це складна, пов'язана система інститутів, службовців для задоволення потреб людей. Інститути культури є носіями певних функцій. Культури відрізняються способом задоволення потреб. Кожне суспільство є самодостатнім, дослідник відмовляється від історичності, заперечує соціальний прогрес. Вважаючи культуру універсальним феноменом, Малиновський стверджував, що культури принципово можна порівняти, і що порівняльний аналіз культур дозволяє відкрити універсальні культурні закономірності.

Радкліфф-Браун (1881 - 1955) - англійський етнограф, один з творців «соціальної антропології», яка вивчає примітивні суспільства в їх цілісності з точки зору формально-структурного аналізу. Він розробив програму строго структурно-функціонального опису всієї системи примітивного суспільства в її динаміці і використовував ці методи для опису складних сучасних соціальних та економічних систем.

Підводячи підсумок роботи символічної школи в культурології, необхідно підкреслити: незважаючи на плідність семіотичного підходу, що дає своє пояснення походженню культури і однією з основних її функцій, а саме інформаційно-комунікативної, - культурологію не можна звести до загального символізму, хоча символізм дозволив домогтися успіхів у вивченні мови, науки, мистецтва.

загрузка...
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 2.4. структуралізму, семіотики та СИМВОЛИЗМ І СИМВОЛІЧНА ШКОЛА "
  1. Девід АРНОЛЬД
    структуралізм допомагають нам побачити зв'язок між областями науки, які зазвичай розподіляються між різними факультетами в університетах. Таким чином, вони особливо підходять для вивчення телебачення »211. Описана Сейтер багатосторонність робить семіотику і структуралізм особливо корисними при аналізі складних текстів, таких як, наприклад, телевізійний мультфільм, незважаючи на загальноприйняте
  2. 7 Семіотика культури
    7 Смуток
  3. III. Патопсихологическое семіотика
    семіотика
  4. XV. Структуралізму
    XV.
  5. Глава перша
    1 Символічно: якщо АГР (х), то ехр (х). СР 119 а 34 і 120 а 15. - 373. 2 Символічно: якщо | - Ах - | Р (х), то Н-і АГР (х). Ср, 119 а 36 і 120 а 8. - 373. 3 «Звернення» тут вживається в сенсі перетворення висловлювань виду «А притаманне Б» в висловлювання виду «Б є (взагалі) А». Однак якщо А притаманне Б лише в деякому відношенні, то помилково, що Б є взагалі А. СР прим. 4 до
  6. Структурування невик ідей
    структуралізм справляється з історичними змінами? Культура як структура? Несвідоме як структура На початку двадцятого століття в Європі зародилася ще одна впливова філософська школа - структуралізм. Першим структуралістів був швейцарський філософ і лінгвіст по імені Фердинанд де Соссюр (1857-1913), який висловив думку, що мову слід рас сматривать як деяку структуру,
  7. Висновки
    семіотики культури і ментальності. Для цього можна використовувати його поняття особисто-іменного, професійно-іменного і універсально-понятійного кодування. Трактування творчості М. К. Петрова як культуролога і семіотика культури повинна супроводжуватися виявленням принципової відмінності його теорії від концепцій Е. В. Ільєнкова, А. Ф. Лосєва, М. М. Бахтіна, Ю. М. Лотмана. Популярність даних
  8. 71. Що таке філософський структуралізм?
    Структуралізм - течія в філософської думки, що поширився переважно у Франції в 60-х роках XX в. Головні його представники - Клод Ле-ві-Строс (р. 1908), Жак Лакан (1901 1981), Мішель Фуко (.1926-1984), в певний період творчості (до 1968) визнавав свою близькість до структуралізму. Філософський структуралізм виник в руслі структуралізму - ідейного руху в області
  9. ПРИМІТКИ
    школа сьогодні: успіхи і труднощі. Обговорюємо підсумки російського наради з початковій школі / / Початкова школа. 1997. № 4. С. 11-14. 31 Корчак Я. Указ. вид. С. 67.
  10. Мухамеджановим і С.М. Богуславської. Теорія культури в питаннях і відповідях: навчальний посібник для студентів заочної форми навчання. - Оренбург: ІПК ГОУ ОДУ. - 149 с., 2007

  11. кон'юнктивний судження
    символічне вираження логічного союзу кон'юнкції. Логічне значення кон'юнкції відповідає наступній таблиці істинності: р я pAq і і І і Л Л Л і Л Л Л Л - Є два види діз'юнктівних суджень: сувора (що виключає) диз'юнкція і нестрогая (невиключає)
  12. § 1. Введення
    символізм. Тому в самих різних ре пп пях ми найчастіше зустрічаємо чотири традиційних ну г стижения Бога. Містичний - через благодать am nvn, обраних. Авторитарний - через послух л у п. благородних. «Екзегетика ~ через тлумачення це шлях освічених. Символізм - через «зчитування-Ею трохи, доступний всім. Звернемося до розгляду каж ю го з цих шляхів більш
  13. § 1. Введення
    символізм. Тому в самих замовних релігіях ми найчастіше зустрічаємо чотири традіцк = ^ лонних шляху осягнення Бога. Містичний - через бла ^ ^ ітедать - це шлях обраних. Авторитарний - через поїв у с ігпше - це шлях благородних. Екзегетика - через толкоі ^ з = а ня - це шлях освічених. Символізм - через «рах ітиваніе» - це шлях, доступний всім. Звернемося до расслггшотренію кожного з цих шляхів
  14. ірраціоналістіческіх ШКОЛА ФІЛОСОФІЇ
    ірраціоналістіческіх ШКОЛА
  15. ГЛАВА 13. Малокомплектних шкіл
    ГЛАВА 13. Малокомплектних
  16. 11. МАЛІ символістів
    символізму поширилося в декількох напрямках; виникли всілякі школи - школа містично-метафізична; школа ритму і словесної видовищності; академічна школа, имитировавшая стиль зрілого Брюсова; «оргіастичних» школа, котра рветься з пут форми до спонтанного вираження «стихійної» душі; школа прославлення пороку і школа чистої технічної акробатики. Метафізична поезія
  17. ЛЕКЦІЯ 26. ШКОЛА НА ПУТЯХ ПЕРЕСТРОЙКИ
    ЛЕКЦІЯ 26. ШКОЛА НА ПУТЯХ
  18. 5.3. Загальноосвітня школа і шкільна педагогіка
    школа і шкільна
  19. ГЛАВА 3 ШКОЛА ЯК ВІДКРИТА СИСТЕМА
    ГЛАВА 3 ШКОЛА ЯК ВІДКРИТА
  20. ФІЛОСОФСЬКИЙ СИМВОЛИЗМ ЯК МЕТОДОЛОГІЯ ПІЗНАННЯ СУЩНОСТИ ДУХОВНОСТІ
    символізму. З тим фактом, що духовні явища невимовно в строгих поняттях і категоріях раціоналізму, стикається будь-яке дослідження духовності, проте всі інші підходи намагаються подолати цю труднощі, удосконалюючи категоріальний апарат, або оголошують духовність ірраціональної, незбагненною і зовсім не піддається дослідженню. Духовна антропологія також виходить з того, що
загрузка...
загрузка...
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи