2. Сутність, форми і функції історичної свідомості

У ході вивчення історії формується історична свідомість. Історична свідомість - це одна з важливих сторін суспільної свідомості. Під історичною свідомістю в науці розуміється сукупність уявлень суспільства в цілому та його соціальних груп окремо, про своє минуле і минуле всього людства.

Кожна національна і соціальна спільність має певним колом історичних уявлень про своє походження, найважливіші події у своїй історії, діячів минулого, про співвідношення своєї історії з історією інших народів і всього людського суспільства. Такі уявлення отримують вираження насамперед у всякого роду історичних переказах, переказах, легендах, казках, складових невід'ємну частину духовного життя кожного народу як один із способів його самовираження і самоствердження. Завдяки цьому дана спільність людей усвідомлює себе як народ на основі знань свого минулого, на основі знань свого місця у світовому історичному процесі. Тим самим історія органічно вплітається в суспільну свідомість. Всі його елементи, що складають у сукупності свідомість суспільства (погляди, ідеї, політичну і правову свідомість, мораль, релігія, мистецтво, наука), мають свою історію. Вони можуть бути зрозумілі і пізнані тільки на основі історичного підходу, який розглядає кожне явище з точки зору конкретних умов і обставин його виникнення, умов розвитку. Саме тому звернення до минулого постійно міститься в дискусіях з кардинальних проблем сучасності, на основі оцінок минулого розробляються сучасні соціальні теорії та ідеологічні системи. Таким чином, виходить нерозривний зв'язок і спадкоємність минулого і сьогодення.

Засвоюючи досвід своїх предків у галузі трудової діяльності, політичних, соціальних відносин, наступні покоління вчаться аналізувати минуле і оцінювати сучасність, приймати рішення для самореалізації, тобто «Що я можу?», «Чого не можу?», «На що я можу сподіватися?». Через осмислення історичного досвіду обрітається розуміння сьогодення.

Як і всякі інші форми суспільної свідомості, історична свідомість має складну структуру. Можна виділити чотири рівня.

Перший (нижчий) рівень історичної свідомості формується такими ж способами, як і повсякденне, на основі накопичення безпосереднього життєвого досвіду, коли людина протягом свого життя спостерігає якісь події, або навіть є їх учасником. Широкі маси населення як носії буденної свідомості на нижчому щаблі історичної свідомості не здатні привести його в систему, оцінити з точки зору всього ходу історичного процесу. Найчастіше воно виступає в розпливчастих, емоційно забарвлених спогадах, часто неповних, неточних, суб'єктивних. Так, брав участь у Великій Вітчизняній війні рядовий солдат не міг уявити собі всієї масштабності цієї події і дати йому оцінку. Це можуть зробити тільки історики на основі узагальнення всієї сукупності фактів і подій. Однак у свідомості рядових солдатів, всієї маси простих людей складався основний висновок: «ми перемогли».

Наступний щабель історичної свідомості може формуватися під впливом художньої літератури; кіно, радіо, телебачення, театру, живопису, під впливом знайомства з історичними пам'ятниками. На цьому рівні історична свідомість також ще чи не перетворюється в систематичне знання. Утворюють його подання ще уривчасті, хаотичні, не впорядковані в хронологічному відношенні.

Третій ступінь історичної свідомості формується на основі власне історичних знань, придбаних на уроках історії в школі, де учні вперше отримують уявлення про минуле в систематизованому вигляді. На жаль, вивчення вітчизняної історії в школі затягується на кілька років, і в результаті при завершенні вивчення курсу вітчизняної історії учні погано пам'ятають те, з чого вони починали. Причому для більшості людей вивчення історії на шкільному рівні і завершується. У вузах вивчають історію, щодо до всього населення країни, дуже мала група громадян, і те, як правило, в невеликих обсягах.

Можливе поповнення знань з історії на аматорському рівні, однак такого роду особистий інтерес проявляється не так часто, та й підходящих популярних книг з вітчизняної історії небагато. Тому загальні уявлення про вітчизняну історію повинні закладатися в середній школі. У зв'язку з цим має бути приділено серйозну увагу як підготовці висококваліфікованого вчителя історії, так і якості шкільних підручників.

Глибоке вивчення вітчизняної історії сприяє вихованню юнацтва в дусі громадянськості й патріотизму. Про це написав відомий французький історик Марк Ферро у своїй книзі «Як розповідають історію дітям у різних країнах світу» (М., 1992) після вивчення досвіду викладання історії в школах країн Африки, Австралії, Близького Сходу, Німеччини, Японії, США, Китаю, Польщі, СРСР та інших країн.

На четвертій (вищої) ступені формування історичної свідомості відбувається на базі всебічного теоретичного осмислення минулого, на рівні виявлення тенденцій історичного розвитку. На основі накопичених історією знань про минуле, узагальненого історичного досвіду формується науковий світогляд, робляться спроби отримати більш-менш чітке уявлення про природу і рушійні сили розвитку людського суспільства, його періодизації, сенс історії, типології, моделях суспільного розвитку.

На цьому рівні історичної свідомості робляться спроби пояснити людську минуле у всій його суперечливості та складності як на конкретно-історичному, так і на теоретичному рівнях. Формування історичної свідомості на теоретичному рівні допомагає мислити історичними категоріями, бачити суспільство в діалектичному розвитку, у зміні, осмислювати історичний процес в динаміці, в хронологічній взаємозв'язку часів.

Таким чином, історичне знання як елемент суспільної свідомості, що становить духовну сторону історичного процесу, потрібно сприймати системно, у всіх його щаблях і рівнях, так як без системного підходу уявлення про історичній свідомості буде неповним.

Значення формування історичної свідомості, збереження історичної пам'яті в сучасних умовах дуже велике. Насамперед, воно забезпечує усвідомлення певною спільністю людей того факту, що вони складають єдиний народ, що об'єднується спільністю історичної долі, традицій, культури, мови, спільністю психологічних рис. На самих різних щаблях свого розвитку племена, народи, нації прагнули зберегти пам'ять про своє минуле в самих різних формах: від усних переказів і героїчного епосу, коли ще не було писемності, до всякого роду письмових оповідань, художніх творів, наукових праць, пам'ятників образотворчого мистецтва . Це сприяло самоствердження даної спільності людей як народу.

Багатовікова історія людства та історія XX в., В тому числі, свідчать, що національно-історична свідомість - фактор оборонний, що забезпечує самозбереження народу. Якщо його зруйнувати, то даний народ залишиться не тільки без минулого, без своїх історичних коренів, а й без майбутнього. Це давно встановлений на історичному досвіді факт. Тому в зіткненні цивілізацій, держав, ідеологій протиборчі сторони дуже багато приділяють уваги дискредитації історії супротивної сторони, буквально борючись за уми і душі людей. Причому можна спостерігати розвиток і вдосконалення таких форм боротьби від примітивних в давнину до витончених і витончених - наприкінці XX в.

Так, в ісландських сагах зображується непереможний герой, який страшний в бою, його нічим не залякати, але загинути він може тільки від свого ж списа. Цим і скористалися вороги героя. Вони зажадали віддати їм спис. В іншому випадку вони погрожували співати пісні, ганебні його і його родичів. Герой віддав перевагу віддати спис і загинути, але не хотів слухати ганебних його пісень.

На основі образів минулого, історичних подій поступово відбуваються відбір і формування суспільно значущих норм, морально-етичних цінностей, складаються традиції та звичаї, спосіб мислення і поведінки, властивий даному народу. Без таких інтегруючих якостей народ перетворюється в «населення». Приходячи з минулого, охороні в історичній пам'яті народу, ці морально-моральні установки мають своє значення для сьогодення і майбутнього.

Таким чином, даний тісно переплітається з майбутнім. Тому з історією треба звертатися дбайливо і обережно. Досить дискредитувати минуле, щоб поставити під сумнів даний: чи так жили і живемо? Чи то робили і робимо? Поступово починає валитися звичний уклад життя, вносячи смуту і занепокоєння в свідомість і душі людей, позбавляючи їх віри і надії, спустошуючи духовно

Інформація, релевантна "2. Сутність, форми і функції історичної свідомості"

1. 4.Питання вивчення народних рухів
   сутності селянських воєн, їх роль, місце і історичні наслідки. П.Г. Ринд-зюнскій вважає, що масові селянські виступи тієї пори не могли вийти за внутріформаціонние межі. У зв'язку з цим важливим є питання про їх вплив на еволюцію феодальних відносин, політику держави. Протидіючи крепостничеству, селянські війни в той же час були тісно переплетені з усіма
   
2. 4. Жовтень 1917 (питання методології)
   сутності більшовизму. Це питання існує в двоякому вигляді: з одного боку, він встає як питання про те, наскільки можна виділяти робітників з усієї сукупності суспільних «низів», характеризувати їх як носіїв особливого ладу, що йде на зміну капіталізму, наскільки можна також відокремлювати більшовиків від плебейської маси як цілого, а більшовицький варіант марксизму виділяти з усієї суми
   
3. ВСТУП
   сутності попереджувальної функції покарання та інших. Що стосується проблем підстави кримінальної відповідальності та суспільної небезпеки, то при дослідженні принципів кримінального права вони рас-1 Див Матеріали XXIV з'їзду КПРС. М. Вид-во політичної літератури, 1971, стор 81. 2 Див К-Маркс і Ф. Е н г е л ь с. Соч., Т. 3, стор 323. сматриваются лише в плані передумов відповідальності '.
   
4. Глава перша. ТЕОРІЯ ДЕРЖАВИ І ПРАВА ЯК про-громадської НАУКА
   сутності, змісту та форм держави і права, а також інших, органічно пов'язаних з державою і правом явищ і процесів. Далі, це - методологічна функція, коли система методів пізнання, що розробляються в теорії держави і права, творчо використовується іншими галузевими юриди-тичними науками. Це соціальна (прикладна) функція, коли знання, отримані теорією держави і
   
5. Глава друга. ПОХОДЖЕННЯ ДЕРЖАВИ
   сутнісні риси, відмінність від попередніх організаційних форм життя суспільства. Ось чому починати доводиться з характе-ристики сторін первісного суспільства, використовувати дані археології та етнографії, непосредст-венно вивчають це суспільство. В даний час завдяки успіхам археології та етнографії знання про первісному суспільстві, етапах і тенденціях його розвитку істотно збагатилося. Якщо в
   
6. Глава третя. ПОХОДЖЕННЯ ПРАВА
   сутність права, виконавши тим самим свою основну дослідницьку задачу. Звернемося в цьому зв'язку знову до соціально-економічної сутності привласнюючої системи господарства. Ця система об'єктивно не потребувала в обліку внеску кожного члена суспільства в результати конкретної полювання, заняття рибальством, в інші способи добування їжі, і забезпечення житлом і т.п. Не було в привласнює господарство і
   
7. Глава пя-тая. ПРИСТРІЙ ДЕРЖАВИ
     сутнісне в цих явищах і процесах, а також випадкове, суб'єктивне, розміщувати їх в певних просторово-часових рамках (на часовій шкалі історії та шкалою географічних координат). Тільки такий підхід і дозволяє ефективно засвоювати, осмислювати ті умови і причини, які лежать в основі виникнення, функціонування розвитку політико-правових явищ, процесів, інститутів.
   
8. Глава шоста. ФУНКЦІЇ І забезпечує їх СТРУКТУРНА ОРГАНІЗАЦІЯ ДЕРЖАВИ
     сутність держави, загальносоціальне і класове призначення держави, затверджувалося, що оскільки, і напрямок, і предмет, і утримуючи-ня діяльності держави, і забезпечує їх система структурних утворень змінюються залежно від зміни класової сутності і форми держави, остільки для визначення цієї залежності цілком доречним є поняття саме функції. І це
   
9. Глава сьома. ДЕРЖАВА У ПОЛІТИЧНІЙ СИСТЕМІ СУСПІЛЬСТВА
     сутністю держави, із завоюванням, організацією та функціонуванням державної влади. Ці уявлення про політичну систему також використовувалися на попередньому етапі для апологетической характеристики соціалістичної політичної системи. Вона оголошувалася справді демократичної, і стверджувалося, що таке її властивість було обумовлено пануванням ра-бочего класу, виражало інтереси
   
10. Глава восьма. ТЕОРЕТИЧНІ ПИТАННЯ РОСІЙСЬКОЇ ДЕРЖАВНОСТІ
      сутності, формам і функціям Російської держави XX століття - до держави соціалістичного типу, що показав, з марксистсько-ленінської доктрині, вищий тип держави, після якого починається відмирання держави (при побудові комуністичного суспільства). На жаль, така гіперболізація призвела до того, що теоретичне осмислення розвитку Російської держави зводилося в основному до