Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія різних країн і часів → 
« Попередня Наступна »
Гейден Г., Клейн М., Козінг А.. Філософія злочину. Проти ідеології німецького мілітаризму, 1962 - перейти до змісту підручника

VI. Свобода в йог розумінні

Навряд чи якесь інше поняття більш вихваляється «вільними» ідеологами «вільного» світу в їх боротьбі за «свободу» (читай: проти комунізму, для ідеологічної підготовки війни!), ніж поняття свободи. На всі лади оспівуються переваги «свободи Заходу» «вільними» радіостанціями і в похмурих фарбах їй протиставляється «несвобода» комунізму. Однак самі апостоли свободи починають, здається, розуміти, що тупе пережовування цих гасел навряд чи може призвести сіл'ьное враження, і вони самі себе обрекаюс на публічне осміяння. З іншого боку, саме в Німеччині люди все більше і більше переконуються в тому, що в тих країнах, де нібито відсутня свобода, широкі народні маси мають реальні свободи, про які трудящі «вільного» світу можуть тільки мріяти.

Ірінга Фечер, новий редактор видання євангелістських «Нарисів про марксизм», здобув сумну славу своїми злісними памфлетами проти діалектичного матеріалізму, у своїй роботі «Свобода у світлі марксизму-ленінізму» намагається дати теоретичне обгрунтування для тверджень апостолів західній свободи Він виконує цю стоїть перед ним політичну задачу не зовсім звичайним шляхом, до якого завжди вдаються інші «поборники свободи» подібного роду.

Хоча він користується звичайними, давно навязший у всіх в зубах методами для вихваляння старого, засудженого історією на загибель капіталістичного світу як втілення «свободи, демократії та людяності» і для наклепу на новий, бурхливо розвивається громадський мир соціалізму і комунізму, зображуючи його як уособлення «тоталітаризму», «несвободи» і «нелюдяності», проте свою ненависть до робітничого класу і марксистсько-ленінської науці, політичну наклеп на теорію і практику комунізму він прикрашає різної філософської фразеологією. Він прагне надати своїм поглядам видимість об'єктивності та науковості. ^

Хоча Фечер урочисто запевняє, що в першій частині своєї роботи він «об'єктивно і вірно, наскільки це було в його силах, розвинув марксистський ідеал майбутньої абсолют ної свободи ...» 441 і що він не намагається «відкидати як абсолютно невірне все, що говориться в марксистсько-ленінської теорії» 442, однак за цими лицемірними запевненнями завжди виявляється ідеологія західнонімецького імперіалізму і мілітаризму, головне завдання якої полягає у «боротьбі проти псевдодемократичній тиранії радянського світу» 443, тобто в тому , щоб в ім'я «свободи, демократії та людяності» Заходу вести боротьбу проти тих країн, де справжня свобода, демократія і людяність є громадською реальністю.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " VI. Свобода в йог розумінні "
  1. 45. Право як явище цивілізації і культури. Свобода, справедливість і формальне рівність як підстава права.
    Свободи людини, визнані у світовому співтоваристві. Воно є мірою свободи і рівності людей, встановленої державою таким чином, що свобода одного не обмежувати свободу іншого. І ця міра є справедливість. Свобода невіддільна від справедливості і становить її основу. Свобода завжди обмежена конкретними рамками. Не завжди, і не у всі історичні часи була рівність у свободі,
  2. 4. Державне управління
    розуміння державного управління. 1. Широке розуміння - це регулююча діяльність государ-ства в цілому, тобто діяльність з управління представницької (або за-чих) органами влади, органами виконавчої влади, суду та прокуратури. У цьому розумінні державне управління - більш широке поняття, ніж виконавча влада. 2. Вузьке розуміння - це адміністративна
  3. Контрольні питання і завдання
    свободи, права людини і права громадянина? 2. У чому відмінність позитивного і негативного формулювання прав і свобод, в чому сенс цієї відмінності? 3. Як класифікуються права, свободи і обов'язки? 4. Які конституційні гарантії рівноправності? 5. Для чого потрібні конституційні обмеження прав і свобод? Чи не можна ці обмеження записати тільки в поточному законодавстві? Як вони
  4. Свобода дій.
    Вільний менеджер. Крім того, менеджери з хорошими навичками в області консультування, мабуть, здатні до більш високого ступеня свободи у своїй ролі консультанта, навіть у рамках нових взаємин, і ступінь свободи дій буде збільшуватися в міру розвитку цих взаємин. Нагадуємо, що при нашому тлумаченні навичок і умінь в менеджменті, необхідних для конкретних завдань
  5. 32. Позбавлення волі як вид покарання.
    Волі встановлюється на строк від шести місяців до двадцяти років. У разі заміни виправних робіт або обмеження свободи позбавленням волі воно може бути призначене на строк менше шести місяців. У разі часткового або повного складання термінів позбавлення волі при призначенні покарань за сукупністю злочинів максимальний термін позбавлення волі не може бути більше двадцяти п'яти років, а по
  6. 21. Власна цінність права. Правові цінності.
    Свободи;-справедливості. У цій якості право може надавати людині, комерційне та некомерційне. Організаціям простір для свободи, активної діяльності й у той же час виключати сваволю і свавілля, тобто служити гарантом вільної гідною і безпечного життя. Соціальна свобода, не пов'язана правом, поза права, може перерости в свавілля. Право виступає силою здатної
  7. 1. Проблематичність розуміння
    розуміння
  8. Глава 9. Проблеми розуміння держави, його сутності і закономірностей розвитку
    розуміння держави, його сутності і закономірностей
  9. ВІД ТЛУМАЧЕННЯ (Екзегези) До існуючих
    розуміння божественного послання: - сенс буквальний, або сенс історичний, який записує перше значення слів і встановлює фактичні дані; - сенс алегоричний, що представляє духовний зміст, приховане буквою, коли виявляється, що священні тексти говорять інше, ніж це здається на перший погляд; - сенс тропологіческій, або моральний, виникає, як тільки
  10. Омельченко О.А.. Загальна історія держави і права: Підручник у 2 т. Видання третє, виправлене. Т. 1-М.: ТОН - стожища. - 528 с, 2000
    розумінню історії »,« прониканню в сенс історії права »і т.п. Це завдання спеціального історичного, історико-правового знання. Разом з тим підручник - це допомога в розумінні коренів розвитку сучасних правових традицій і походження сучасної політичної та правової культури, в тому числі переважно європейської політичної та правової культури, в якій сьогодні протікає
  11. 38. ПРАВО НА СВОБОДУ совісті та віросповідання в РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ
    свободу совісті та віросповідання в РФ є ст. 28 Конституції РФ, Федеральний закон «Про свободу совісті та релігійні об'єднання» (1996 р.). Свобода совісті випливає із закріплених у ст. 13 і 14 Конституції РФ принципів ідеологічної багатоманітності і світськості Російської держави, рівності всіх суспільних об'єднань (у тому числі релігійних) перед законом. Свобода совісті та
  12. Література
    свобод і додаткові протоколи. М.: Норма, 1996. Законодавчі акти про громадянство. Т. 1-4. М.: Терра, 1993. Абашидзе А.Х. Захист прав меншин з міжнародного та внутрішнього законодавства. М.: Права людини, 1996. Баглай М.В. Дорога до свободи. М.: МО, 1994. Бойцова В.В. Служба захисту прав людини і громадянина. Світовий досвід. М.: Изд-во БЕК, 1996. Бойцова Л.В. Кримінальна